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Tiempo de estudios y actividades de los siglos medievales (del XI al XIV) en el que la teolog\u00ed\u00ada y filosof\u00ed\u00ada medievales se desarrollaba con el impulso de grupos de pensadores que se denominaban escuelas, corrientes o estilos y eran afines en sus criterios y principios y tambi\u00e9n en sus m\u00e9todos y razonamientos.<\/p>\n
Las escuelas comenzaron siendo lugares, clases, aulas, centros monacales o catedralicios a donde acud\u00ed\u00adan los escolares o estudiantes. Luego se aplico el t\u00e9rmino escuela a los grupos afines de pensamiento que se enfrentaban entre s\u00ed\u00ad en m\u00faltiples disputas y planteamientos y formaban \u00abcierta comunidad intelectual\u00bb de ideas, de normas y de procedimientos semejantes.<\/p>\n
La aparici\u00f3n de las escuelas, y del mismo nombre, se puede fechar en ya en el siglo XI, con la alusi\u00f3n a los \u00abEstudios generales\u00bb, que pronto se denominaron \u00abuniversales\u00bb (o universidades) en algunos lugares.<\/p>\n
En esos ambientes o contextos, los maestros ense\u00f1aban las artes y las ciencias, con frecuencia bajo el patrocinio y mecenazgo de reyes, nobles y se\u00f1ores protectores que colaboraban a la cultura.<\/p>\n
Se dotaba con bienes, t\u00ed\u00adtulos o dignidades a los que ejerc\u00ed\u00adan la docencia y se consideraba a los que la recib\u00ed\u00adan como mejor preparados para ejercer determinadas funciones sociales: jueces, notarios, m\u00e9dicos, regidores, etc. El per\u00ed\u00adodo de esa \u00abescol\u00e1stica\u00bb, con su referencia central en la escuela o en la universidad, atraves\u00f3 tres momentos espec\u00ed\u00adficos y con cierta homogeneidad interna y com\u00fan en todos los pa\u00ed\u00adses de Occidente.<\/p>\n
Se comenz\u00f3 en los siglos IX y X por un tiempo de promoci\u00f3n de los saberes, agrupados en siete ciencias: el trivium (tres v\u00ed\u00adas: ret\u00f3rica, dial\u00e9ctica, gram\u00e1tica) y el cuadrivium (cuatro v\u00ed\u00adas: aritm\u00e9tica, geometr\u00ed\u00ada, astronom\u00ed\u00ada, m\u00fasica). Pero luego se entr\u00f3 de lleno en el tiempo escol\u00e1stico y \u00abuniversitario\u00bb:<\/p>\n
1. Per\u00ed\u00adodo de iniciaci\u00f3n: (XI y XII)<\/p>\n
Conoci\u00f3 multitud de centros culturales monacales y catedralicios que se realizaban por regla general en los \u00abclaustros\u00bb de las catedrales. La promoci\u00f3n de estas escuelas o estudios tuvo mucho que ver con la influencia cultural de las \u00abmadrazas\u00bb o lugares de estudio de las ciencias que los mahometanos establecieron en sus mezquitas.<\/p>\n
Sobresalieron centros como los de Chartres, fundado en el siglo X por el Obispo Fulberto y llegado a su esplendor en el XII, con figuras como Juan de Salisbury (1110-1180). Tambi\u00e9n surgieron en abad\u00ed\u00adas, como la de S. V\u00ed\u00adctor de Par\u00ed\u00ads, en la que hubo figuras como la de Hugo de S. V\u00ed\u00adctor (1096-1141).<\/p>\n
Otros astros de este tiempo fueron S. Anselmo de Cantorbery (1033-1109), Pedro Abelardo (1079-1042) y S. Bernardo de Claraval (1096-1153).<\/p>\n
En estas \u00abescuelas\u00bb se segu\u00ed\u00adan m\u00e9todos autoritarios: lectura (lectio) de las \u00abSentencias\u00bb (conjunto de formulaciones sobre temas varios), como las Pedro Lombardo, llamado \u00abMaestro de las Sentencias\u00bb. Se hac\u00ed\u00adan comentarios y explicaciones (explicatio o explanatio) por los catedr\u00e1ticos (c\u00e1tedra, silla en griego) y en ocasiones se discut\u00ed\u00ada entre varios temas dispares o conflictivos (disputatio).<\/p>\n
Los escolares aprend\u00ed\u00adan escuchando y ocasionalmente disertando ellos mismos. Los temas eran preferentemente teol\u00f3gicos, filos\u00f3ficos y jur\u00ed\u00addicos. Pero pronto surgieron c\u00e1tedras de astronom\u00ed\u00ada, \u00e1lgebra, medicina y hasta alquimia.<\/p>\n
2. Per\u00ed\u00adodo cumbre: (XII y XIII)<\/p>\n
Se increment\u00f3 la funci\u00f3n de las universidades y se radicalizaron las posturas de las \u00abescuelas\u00bb. Se incrementaron los bienes y, desde los claustros, se pas\u00f3 a edificios propios para la docencia.<\/p>\n
Brillaron universidades como las de Par\u00ed\u00ads en Filosof\u00ed\u00ada, Salamanca en Teolog\u00ed\u00ada, Bolonia en Jurisprudencia, la de Salerno en Medicina. Junto a las Universidades se organizan los \u00abColegios\u00bb como los de Juan Sorb\u00f3n (La sorbona) en Par\u00ed\u00ads, Tom\u00e1s Merton en Oxford, en Bolonia el de S. Clemente de los espa\u00f1oles del cardenal Gil de Albornoz y en Salamanca el del Cardenal Anaya.<\/p>\n
Las Ordenes mendicantes se entregaron de lleno a las tareas universitarias y eso increment\u00f3 la unidireccionalidad de las escuelas, es decir las ense\u00f1anzas de escuelas regidas por las normas o consignas predominantes en una Orden o Congregaci\u00f3n religiosa. Y ello signific\u00f3 el incremento de las disputas y la polarizaci\u00f3n en las l\u00ed\u00adneas de cada \u00abescuela\u00bb.<\/p>\n
– Los franciscanos fueron \u00abtodos\u00bb plat\u00f3nicos y agustinianos, como son Alejandro de Halles (1180-1245), San Buenaventura (1221-1274), Juan Duns Scoto (1266-1308)<\/p>\n
– Los dominicos se opon\u00ed\u00adan al agustinismo y daban gran valor a la sensorialidad aristot\u00e9lica. Tendr\u00ed\u00adan figuras de la talla de S. Alberto Magno (1206-1280) y Santo Tom\u00e1s de Aquino (1224-1274).<\/p>\n
– Y otros grupos adoptaron tambi\u00e9n su l\u00ed\u00adnea propia, como la experimentalista y sensorialista, que surgi\u00f3 en Inglaterra, con Rogerio Bac\u00f3n (1210-1292), docente franciscano de la Universidad de Oxford o la ecl\u00e9ctica y erudita que se desarroll\u00f3 con Raimundo Lulio (1232-1314) en Mallorca y que tendi\u00f3 ya a divulgarse fuera ya de los \u00e1mbitos universitarios.<\/p>\n
3. El siglo XIV
\n Conoci\u00f3 la aurora del renacimiento, que tend\u00ed\u00ada al individualismo, al regreso a los cl\u00e1sicos, a la autonom\u00ed\u00ada del pensamiento, a la rebeld\u00ed\u00ada contra la autoridad impuesta al pensamiento por la jerarqu\u00ed\u00ada de una escuela, Orden o universidad.<\/p>\n
Se llam\u00f3 durante mucho tiempo a este per\u00ed\u00adodo de escol\u00e1stica decadente. Pero las figuras que surgieron nos fueron de segunda l\u00ed\u00adnea. El pensamiento del franciscano Guillermo de Ockam (1300-1356) y del dominico Juan Eckhart (1260-1327) fue creador y reflejo de un nuevo esp\u00ed\u00adritu que apuntaba ya a un personalismo cr\u00ed\u00adtico y original.<\/p>\n
La influencia de la Escol\u00e1stica se debi\u00f3 al esp\u00ed\u00adritu de razonamiento sutil y al af\u00e1n sistematizador de los docentes. El vigor de las Ordenes religiosas y la importancia que se concedi\u00f3 a la formaci\u00f3n intelectual de sus miembros result\u00f3 una palanca poderosa y beneficiosa para el desarrollo de la ciencia y de la cultura.<\/p>\n
La Orden franciscana se orient\u00f3 por un visi\u00f3n plat\u00f3nico-agustiniana y la dominica dio preferencia al estilo aristot\u00e9lico.<\/p>\n
El hecho de que las autoridades determinaran una orientaci\u00f3n prefijada a sus miembros condujo a garantizar el orden l\u00f3gico, la formaci\u00f3n sistem\u00e1tica, la solidaridad en las disputas, el pensamiento coherente en una misma direcci\u00f3n, incluso en las materias de libre opini\u00f3n.<\/p>\n
El largo per\u00ed\u00adodo escol\u00e1stico tuvo una importancia pastoral y catequ\u00e9tica decisiva en la historia de la Iglesia. Dej\u00f3 en los pastores una profunda necesidad de razonar para poner la filosof\u00ed\u00ada al servicio de la teolog\u00ed\u00ada (Philosophia ancilla teologiae) y se multiplicaron los instrumentos pedag\u00f3gicos como fueron las disputas en busca de la verdad, las sumas teol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas al servicios del orden l\u00f3gico en las exposiciones, los manuales doctrinal que fueron verdaderos catecismos elevados a la categor\u00ed\u00ada de sistemas docentes, la escolarizaci\u00f3n de los saberes, la disciplina en los planteamientos y b\u00fasqueda de la reflexi\u00f3n como soporte de la fe.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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