[940]<\/p>\n
Sistema socil predominante en la Edad Media y de origen germ\u00e1nico, que nac\u00ed\u00ada de la concesi\u00f3n de beneficios (feudo en germano significaba beneficio comprometido) de tierras y habitantes por derecho de conquista. Esa dependencia que invadi\u00f3 Europa hasta el siglo XIII y XIV, y que todav\u00ed\u00ada se halla vigente en algunas zonas culturales del planeta, implicaba que los habitantes de una regi\u00f3n o zona depend\u00ed\u00adan jur\u00ed\u00addicamente del se\u00f1or asignado, que les proteg\u00ed\u00ada y para el que trabajaban parte de sus tierras o de sus jornadas. Los siervos feudales carec\u00ed\u00adan de libertad de propiedad, de movimiento o incluso de compromisos personales sin autorizaci\u00f3n.<\/p>\n
El feudalismo es, y fue en la historia, una forma larvada de esclavitud, apoy\u00e1ndose en leyes opresoras. Mantuvo un cristianismo gregario por intereses se\u00f1oriales. Y dur\u00f3 siglos, en los que en ocasiones los reyes o se\u00f1ores superiores formaban villas (lugares libres) y burgos (zonas a ellos reservadas), en donde habitaban los villanos y los burgueses.<\/p>\n
En Europa se dio hasta las transformaciones comerciales de los siglos XIV. En Am\u00e9rica se instal\u00f3 con la \u00abencomiendas\u00bb por los colonizadores. En los pueblos eslavos dependientes de los zares rusos se conserv\u00f3 hasta el siglo XIX. Y en algunos lugares de Africa y Asia se mantiene hasta hoy.<\/p>\n
El pensamiento cristiano es frontalmente opuesto a este sistema de explotaci\u00f3n humana y a su injusticia radical, lo cual implica que la voluntad de un se\u00f1or o due\u00f1o se hace ley \u00abparticular\u00bb para los que viven en sus \u00abdominios feudales\u00bb.<\/p>\n
Aunque las leyes internacionales lo rechazan, los intereses comerciales y las opresiones pol\u00ed\u00adticas lo conservan.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Este t\u00e9rmino se deriva del Ario Antiguo pe’ku, de aqu\u00ed el S\u00e1nscrito pacu, \u00abcastillo\u00bb; as\u00ed como tambi\u00e9n del lat\u00edn pecus (cf. Pecunia); del antiguo Alto Germano fehu, fihu, \u00abcastillo\u00bb, \u00abpropiedad\u00bb, \u00abdinero\u00bb; del antiguo fris\u00f3n fia; antiguo saj\u00f3n fehu; ingl\u00e9s antiguo feoh, fioh, feo, fee. Esta es una palabra indefinible para representar la evoluci\u00f3n progresiva de la organizaci\u00f3n europea durante siete siglos. Sus raices se fundan en las condiciones sociales de los pueblos primitivos, y sus ramificaciones se extienden en el desarrollo militar, pol\u00edtico y judicial hasta nuestros d\u00edas. A\u00fan se puede llegar m\u00e1s lejos dentro del limitado alcance de una definici\u00f3n si una licencia suficiente se aplica a su doble talante. El feudalismo (como cualquier otra disposici\u00f3n sistem\u00e1tica de fuerzas civiles y religiosas en un estado) comprende deberes y derechos, de acuerdo a si se mira desde un punto de vista local o central. (1) Considerando los deberes envueltos en \u00e9l, el feudalismo puede ser definido como un sistema contractual en el que la naci\u00f3n es representada igualmente por el rey entregando tierras a individuos que pagan una renta y haciendo un trabajo gubernamental no solamente en forma de un servicio militar, sino adem\u00e1s en el s\u00e9quito de la corte real. Originalmente por cierto, comenz\u00f3 como un sistema militar. Se hizo imitando al Imperio Romano tard\u00edo, el cual por las incursiones germ\u00e1nicas retribu\u00eda con concesiones de tierras a individuos en condiciones de prestar servicio militar (Palgrave, \u00abEnglish Commonwealth\u00bb, I, 350, 495, 505), de aqu\u00ed el Imperio Carolingio adopt\u00f3 el mismo procedimiento. De esta forma los ataques daneses del siglo noveno fueron enfrentados por un ej\u00e9rcito semi-profesional, mejor armado y m\u00e1s eficiente t\u00e1cticamente que las antiguas levas germ\u00e1nicas. Este m\u00e9todo de formaci\u00f3n de una fuerza nacional en armas por concesi\u00f3n de tierras a individuos es perfectamente normal en la historia, lo atestigua el timar, estado feudal turco (Cambridge Modern History, I, iii, 99, 1902), el estado feudal de soud\u00e9e de los Reinos Latinos Orientales (Br\u00e9hier, \u00abL’Eglise et l’Orient au moyen \u00e2ge\u00bb, Paris, 1907, iv, 94), y, en cierta medida, la uchelwyr galesa (Rhys y Jones, \u00abEl Pueblo Gal\u00e9s\u00bb, Londres, 1900, vi, 205). En pleno feudalismo los gobiernos promedio eran de aficionados pagados en tierras m\u00e1s que de profesionales pagados en dinero. Por esto, tal como podemos ver, una de las causas de la decadencia del feudalismo fue la sustituci\u00f3n en cada rama de la vida civil del \u00abv\u00ednculo por dinero\u00bb por el \u00abv\u00ednculo por terrenos\u00bb. El feudalismo, asimismo, por la relaci\u00f3n entre los propietarios de la tierra con el trabajo gubernamental, fue una larga via hacia la soluci\u00f3n de la dificultad siempre presente de la controversia sobre la propiedad; no, por cierto, por un verdadero sistema de nacionalizaci\u00f3n del territorio, sino inspirando a los se\u00f1ores a trabajar por la naci\u00f3n en retribuci\u00f3n por los derechos de posesi\u00f3n de la propiedad de la tierra. De esta manera, gradualmente, se aproxima a, y haciendo realidad, el ideal pol\u00edtico de Arist\u00f3teles, \u00abPosesi\u00f3n privada y uso com\u00fan\u00bb (Pol\u00edtica, II, v, 1263, a). En cierta medida, po lo tanto, el feudalismo a\u00fan existe, permaneciendo como la gran justificaci\u00f3n de los terratenientes modernos dondequiera que — como comisarios, jueces de paz, etc.– ellos hacen trabajo gubernamental no remunerado. (2) En una mirada a los derechos creados, el feudalismo puede ser definido como \u00abun sistema gradual basado en la tenencia de la tierra en la cual cada se\u00f1or juzga, cobra impuestos y dirige a la clase social que est\u00e1 por debajo de \u00e9l\u00bb (Stubbs, \u00abConstitutional History\u00bb, Oxford, 1897, I, ix, 278). Un resultado de esto fue que, todas las veces que una Constituci\u00f3n de Libertades fue arrancada por la baron\u00eda de parte del rey, las m\u00e1s recientes siempre se las arreglan para mantener las concesiones de sus inquilinos principales similares a la concesi\u00f3n por sus vasallos inferiores (cf. Stubbs, \u00abSelect Charters\u00bb, Oxford, \u00a7 4, 101, &60, 304). Otra cosa seria p\u00e9rdida de beneficios, puesto que, mientras el feudalismo central convert\u00eda la soberan\u00eda en propiedad de la tierra, el feudalismo local convert\u00eda la propiedad de la tierra en soberan\u00eda.\n<\/p>\n
\n
I. Or\u00edgenes
\nII. Causas
\nIII. Esencia
\nIV. Iglesia y Feudalismo
\nV. Resultados\n<\/p>\n
\n1. Resultados negativos
\n2. Buenos resultados
\nVI. Decadencia del feudalismo\n<\/p>\n
\n
I. Or\u00edgenes\n<\/p>\n
Las fuentes del feudalismo surgen de la mezcla de los usos b\u00e1rbaros y las leyes romanas (Maine, \u00abAncient Law\u00bb, Londres, 1906, ix). Para explicar esta relaci\u00f3n se debe producir la transformaci\u00f3n que ocurre en el Imperio Romano a comienzos del siglo cuarto. Alrededor de esa fecha Diocleciano reorganiza el imperio con el establecimiento de una enorme burocracia, y al mismo tiempo lo incapacita con su abrumadora carga impositiva. El resultado obvio fue el abatimiento de las clases libre en esclavos, y la barbarizaci\u00f3n del Imperio. Antes del a\u00f1o 300 d.C. el terrateniente ausente cultivaba las tierras por medio de una familia rustica o cuadrilla de esclavos, tan de propiedad suya como sus propiedades transables, aunque otros pod\u00edan labrar sus campos con trabajo asalariado. Dos causas extendieron e intensificaron este sistema de esclavitud organizada: (1) la legislaci\u00f3n Imperial donde dos terceras partes de la riqueza de un hombre debe estar en la tierra, y de esta manera impedir la acumulaci\u00f3n de met\u00e1lico, y prevenir los intentos de ocultar riquezas y evadir los impuestos. Por esto la tierra se convirti\u00f3 en el medio de intercambio m\u00e1s que el dinero, esto es, la tierra no era arrendada por una renta sino a cambio de un servicio. (2) La abrumadora carga de impuestos que cae sobre la tierra (tributum soli) obliga a los peque\u00f1os propietarios a colocarse a si mismos bajo su vecinos ricos, que pagan los impuestos por ellos, a cambio de lo cual ellos estaban consiguientemente obligados a realizar servidumbre (obsequium) en trabajo y especies. As\u00ed estaban atados al suelo (ascripti glebae), en una dependencia no transferible. Sobre ellos el se\u00f1or ten\u00eda poderes de correcci\u00f3n, no evidentes, de jurisdicci\u00f3n.\n<\/p>\n
Entretanto, los esclavos mismos eran propiedad territorial, no personal. Adem\u00e1s, la tierra p\u00fablica (ager publicus) era concedida en gran parte a veteranos libres (como en Colchester, Inglaterra), parcialmente a los laeti, — una clase semi servil de los pueblos conquistados (como los germanos en Inglaterra bajo Marco Antonio), pagando, adem\u00e1s del tributum soli, en servicios manuales y especies (sordida munera). Igualmente en las ciudades romanas, por el mismo m\u00e9todo, los propietarios urbanos (curiales) comenzaron a devastar a la poblaci\u00f3n de artesanos (collegiati). En una palabra, la clase media desapareci\u00f3; el imperio estaba dividido en dos fuerzas opuestas: una burocracia aristocr\u00e1tica y una poblaci\u00f3n de trabajadores serviles.\n<\/p>\n
Sobre el Imperio Romano as\u00ed organizado se produjo la invasi\u00f3n germ\u00e1nica, y \u00e9stos b\u00e1rbaros ten\u00edan tambi\u00e9n su propia organizaci\u00f3n, tosca y veleidosa aunque funcional. De acuerdo a Tacitus (\u00abGermania\u00bb), los germanos estaban divididos en cerca de cuarenta civitates, o populi, o pueblos. Algunos de ellos, cercanos a las fronteras romanas, viv\u00edan bajo reyes, otros, m\u00e1s remotos, eran gobernados por asamblea popular o pr\u00edncipes elegidos. Algunos de ellos pod\u00edan combinarse para formar una \u00aboposici\u00f3n\u00bb, el \u00fanico lazo en com\u00fan consist\u00eda en sus ritos religiosos compartidos. El populus o civitas, por otra parte, fue una pol\u00edtica unitaria. Esto fue dividiendo las pagi, cada pagus era aparentemente un l\u00edmite jurisdiccional, probablemente reunidos en una corte sobre la cual un princeps (pr\u00edncipe), elegido por asamblea popular, presid\u00eda, pero las causas eran decididas por un cuerpo de hombres libres usualmente en un n\u00famero cercano al centenar. Paralelamente con el pagus, de acuerdo a Tacitus (Germania, xii), aunque en realidad probablemente una divisi\u00f3n de \u00e9l, fue el vicus, una unidad agr\u00edcola. El vicus estaba ( aunque Seebohm, en \u00abEnglish Historical Review\u00bb, de julio, 1892, 444-465 considera que no era as\u00ed) representado en dos tipos (1) los dependientes de la aldea, consistente en la casa del se\u00f1or y las caba\u00f1as de sus subordinados (tal vez los vestigios de los pueblos ind\u00edgenas conquistados) quieres pagaban una renta en especies, cereal o ganado, (2) los poblados libres de casas dispersas, cada una con su cercado propio. Alrededor de estas aldeas se extend\u00edan grandes praderas en las que los aldeanos paastaban sus reses. Cada a\u00f1o un pa\u00f1o de tierra nueva era puesta aparte para ser arada, de ella cada aldeano tomaba una cuota proporcional a su posici\u00f3n oficial en la comunidad. Fue la amalgama de estos dos sistemas lo que produjo el feudalismo.\n<\/p>\n
Pero aqu\u00ed, precisamente seg\u00fan la relativa preponderancia de los sistemas Germ\u00e1nico y Romano en el feudalismo se\u00f1orial, es que la discusi\u00f3n a\u00fan contin\u00faa. El asunto var\u00eda, en cierta medida, en la perspectiva tomada del car\u00e1cter de las invasiones germ\u00e1nicas. Los defensores del predominio romano desecha esos movimientos como meras correr\u00edas, produciendo en cambio mucho da\u00f1o material, pero que en realidad no alteraron la estirpe o las instituciones de los pueblos romanizados. Sus oponentes, no obstante, hablan de dichas incursiones mas bien como de un pueblo n\u00f3made — de guerreros, mujeres y ni\u00f1os, as\u00ed como ganado y esclavos, que impresionaron y moldearon indeleblemente las instituciones de los pueblos con los que se encontraban. La misma discusi\u00f3n se enfoca alrededor del se\u00f1or\u00edo o feudo medieval, el cual se puede observar mejor en su variedad inglesa. La antigua teor\u00eda consideraba que el feudo era lo mismo que las \u00abmarcas\u00bb teut\u00f3nicas, m\u00e1s la intrusi\u00f3n de un se\u00f1or (Stubbs, \u00abConstitutional History\u00bb, Oxford, 1897, I, 32-71). Esto fue atacado por Fustel de Coulanges (Histoire des institutions politiques et de l’ancienne France, Paris, 1901) y por Seebohm (The English Village Community, Londres, 1883, viii, 252, 316) quien insiste en un ancestro latino de la villa romana, abogando por una evoluci\u00f3n no de la libertad a la servidumbre, sino de la esclavitud, a trav\u00e9s de la servidumbre, hasta la libertad. Los argumentos de la Escuela Latina pueden ser resumidos as\u00ed: (1) la marca (De ah\u00ed el marqu\u00e9s o se\u00f1or de un territorio delimitado o marca. N. del Traductor) es un fragmento de inspiraci\u00f3n teut\u00f3nica (cf. \u00abOxford English Dictionary\u00bb de Murray, s.v. 167, \u00abasamblea de marcas\u00bb probablemente quiere decir \u00abun lecho de hierbas\u00bb). (2) las antiguas leyes germ\u00e1nicas est\u00e1n basadas en el supuesto de la propiedad privada. (3) analog\u00edas de Maine y otros de India y Rusia no en lo puntual. (4) los bretones romanizados, por ejemplo, en la Breta\u00f1a sudeste ten\u00edan un completo sistema se\u00f1orial antes que los sajones llegaran desde la Germania. — esto era en tanto contestado por la Escuela Teut\u00f3nica (Elton, Eng. Hist. Rev., julio, 1886; Vinogradoff, \u00abGrowth of the Manor\u00bb, Londres, 1905, 87, Maitland, \u00abDomesday Book and Beyond\u00bb, Cambridge, 1897, 222, 232, 327, 337): (1) el nombre \u00abmarca\u00bb no puede ser aplicado en Inglaterra a no ser que el evento existiera. (2) no se niega que existen analog\u00edas entre la villa romana y el se\u00f1or\u00edo posterior, pero las analog\u00edas no necesariamente implican derivaci\u00f3n. (3) el se\u00f1or\u00edo o feudo no era s\u00f3lo una unidad agr\u00edcola, sino tambi\u00e9n judicial. Si el se\u00f1or\u00edo se origin\u00f3 en la villa romana, que estaba compuesta de una poblaci\u00f3n servil, \u00bfc\u00f3mo era posible que los demandantes en una corte fueran tambi\u00e9n los jueces? \u00bfO esos aldeanos ten\u00edan derechos comunes sobre las tierras sobrantes de igual modo que sus se\u00f1ores? \u00bfO que la comunidad era representada en cientos de cortes por cuatro hombres y sus lacayos? (4) la evidencia de Seebohm est\u00e1 casi completamente dise\u00f1ada en base a las posiciones de las villas y los villanos en los dominios del rey, de grandes cuerpos eclesi\u00e1sticos o de hombres de iglesia. Cada aldea era reconocidamente dependiente. (5) Mucha de la evidencia proviene de fuentes contaminadas de juristas normandos y franceses que se inclinaban a ver la servidumbre como si no existiese. En conjunto, los \u00faltimos escritores sobre feudalismo, tomando un punto de vista legal, se inclinan por la Escuela Teut\u00f3nica.\n<\/p>\n
II. Causas\n<\/p>\n
Las mismas causas que provocaron en el Imperio Romano tard\u00edo la desaparici\u00f3n de la clase media y los l\u00edmites de confrontaci\u00f3n entre la burocracia y la poblaci\u00f3n servil, impulsaron a los latinos teutonizados y a los teutones latinizados a develar el sistema completo del feudalismo.\n<\/p>\n
(1) Sistema tributario, ya sea por medio del feorm-fultum, danegelt o gabelle, se forzaba al hombre m\u00e1s pobre a encomendarse a s\u00ed mismo a un se\u00f1or. El se\u00f1or pagaba el impuesto pero exig\u00eda a cambio condiciones de servicio. El subalterno prestador de servicio asimismo sab\u00eda que ten\u00eda que \u00abentregar sus tierras\u00bb a un se\u00f1or en pago por un impuesto, dicha tierra el se\u00f1or se la restitu\u00eda manteni\u00e9ndola en estado feudal (esto es, territorios mantenidos en el territorio feudal del se\u00f1or), y esto es la semilla del feudalismo.\n<\/p>\n
(2) otra, y m\u00e1s relevante causa, fue la concesi\u00f3n real de territorios. Alrededor de esto, tambi\u00e9n, los historiadores en una \u00e9poca se pusieron en disputa. La antigua visi\u00f3n era que los territorios francos eran simplemente terrenos privados, la posici\u00f3n autoritaria de la cual estaba basada sobre el testimonio del pueblo opuesto al \u00ablibro de propiedades\u00bb, con su registro escrito de las tierras. Pero en 1830 John Allen (Ascenso y Crecimiento de la Prerrogativa Real) trata de mostrar que las tierras francas en realidad eran propiedad p\u00fablica, nacional, tierras desechadas o in\u00fatiles. Su teor\u00eda era que todos los libros de propiedades (escrituras de traspaso de tierras) hechos por los reyes Anglo-sajones eran simples robos del dominio p\u00fablico, hecho en beneficio del rey, sus favoritos, o la Iglesia. El libro de propiedades fue un instrumento eclesi\u00e1stico introducido por los misioneros romanos, primero usado por ese entusiasta converso, Ethelbert de Kent, aunque no se populariz\u00f3 hasta el siglo noveno. Allen bas\u00f3 sus teor\u00edas en dos fundamentos: (a) el rey ocasionalmente inscrib\u00eda tierras para si mismo, que por lo tanto no hab\u00eda pose\u00eddo antes; (b) el consentimiento de Witan era necesario para la conseci\u00f3n de tierras francas, las cuales, por lo tanto, eran consideradas una posesi\u00f3n p\u00fablica. A esto, el profesor Vinogradoff (Eng. Hist. Rev., enero, 1893, 1-17) responde: (a) que el pueblo nada sab\u00eda de propiedad com\u00fan, y que a fortiori, la naci\u00f3n entera no hab\u00eda tenido una idea como esa; (b) que el rey en sus encomiendas nunca habl\u00f3 de terram gentis sino de terram juris sui; (c) que las tierras as\u00ed traspasadas siempre est\u00e1n expresamente descritas como habitadas, cultivadas, etc., y por lo tanto, no pueden ser descritas como tierras inapropiadas o desechadas. Finalmente, el profesor Maitland (Domesday Book and Beyond, Cambridge, 1897, 244) claramente explica lo que ocurr\u00eda distinguiendo dos tipos de propiedad: econ\u00f3mica y pol\u00edtica. La propiedad econ\u00f3mica es el derecho a compartir los beneficios agr\u00edcolas del terreno, como lo hace el terrateniente moderno, etc. La propiedad pol\u00edtica es el derecho a beneficios judiciales por el suelo – la facultad, por consiguiente, en el sentido de gobernarlo o ejercer propiedad sobre \u00e9l. Para el libro de propiedades, por lo tanto, la tierra era entregada como posesi\u00f3n, no econ\u00f3mica sino pol\u00edtica, y los servidores demandados en las cortes de justicia, pagando peajes, etc., orientando sus multas, no a la hacienda p\u00fablica, sino al amo reci\u00e9n incorporado, quien de esta manera pose\u00eda la soberan\u00eda y los resultados del erario. En consecuencia el se\u00f1or local recib\u00eda los privilegios del feorm-fultum, o el derecho de ser hospedado por una o m\u00e1s noches. As\u00ed, tambi\u00e9n, en Irlanda, hasta el siglo diecisiete, el caudillo disfrutaba \u00abcu\u00f1o y librea\u00bb de su tribu; y en la Francia medieval este fue el droit de g\u00eate del amo. Los impuestos a la tierra en su esencia, fecuentemente, ayudaron a avasallar al hombre libre. Adem\u00e1s el rey entrega al nuevo se\u00f1or los beneficios de la justicia y los derechos de peaje, haciendo, por lo tanto, que el hombre libre sea m\u00e1s dependiente de ese se\u00f1or. Sin embargo, debe ser declarado que el rey casi siempre retiene en sus manos los casos civiles y criminales m\u00e1s importantes. Siempre eran muy f\u00e1cil de prever los resultados de la transferencia por el rey de los derechos sobre las tierrras francas, esto es, el abatimiento de las aldeas libres. Las etapas de este sometimiento pueden ser brevemente mostrados: (a) la iglesia o se\u00f1or nominado para beneficiarse de las rentas establece un superintendente para recolectar estas rentas de beneficio. De un modo u otro este superintendente se apropiaba de tierra como dominio, parcialmente en lugar de, en parte junto con, las rentas de beneficio; (b) la iglesia o el se\u00f1or nominado por el libro de propiedades para obtener beneficios jurisdiccionales hace que la tenencia de las tierras por los aldeanos quede bajo pleito en sus cortes, la transferencia de los aldeanos viene a ser hecha en esa corte, donde finalmente es concebido como teniendo la validaci\u00f3n de un regalo o donaci\u00f3n a su rector.\n<\/p>\n
(3) Entretanto la acci\u00f3n del Estado extiende este sometimiento (a) por sus muchos esfuerzos en los Pactos del siglo d\u00e9cimo para mantener la ley y el orden en esas r\u00fasticas sociedades levantadoras de castillos. Para que el sistema se desarrollara aquellos hombres deb\u00edan agruparse de tal manera que un hombre pod\u00eda ser responsable por otros, especialmente el se\u00f1or por sus hombres. Como un ejemplo de lo anterior se puede tomar los Pactos de los reyes Francos, tales como Childeberto y Clotario, y del rey Edgardo de Inglaterra. (Stubbs, Select Charters, 69-74); y la m\u00e1s reciente y famosa Ordenanza de Athelstan (Conc. Treatonlea, c. 930, ii; Stubbs, Select Charters, Oxford, 1900, 66): \u00abY nosotros hemos ordenado respecto a aquellos hombres sin se\u00f1or de quienes no puede ser obtenida ley, a fin de que por cada ciento sean dirigidos de entre aquellos quien resida en derecho de gentes y lo elijan como se\u00f1or en una asamblea popular\u00bb; (b) otra manera fue por la instituci\u00f3n de una carga impositiva central en el siglo once — en Inglaterra por medio del \u00abdanegelt\u00bb (tributo en dinero efectivo. N. Del Trad.), y en el extranjero por diferentes gabelas. Este era un impuesto monetario en una epoca en que otros pagos eran en gran parte hechos es especies. Por consiguiente, tal como bajo el imperio Romano tard\u00edo, el m\u00e1s pobre se encomendaba a un se\u00f1or, quien pagaba por \u00e9l. Pero demandando a cambio un pago en servicio, un tributum soli. El dependiente convertido en criado, tal como en los d\u00edas de mantenimiento en Lancaster, para ser protegido por su se\u00f1or, como por ejemplo en las cortes reales de justicia, y reembolsando a su amo en servicio militar y econ\u00f3mico, y ante incidentes feudales de propiedades, custodias, etc. (para detalles de ayudas feudales, cf. Maitland, Constitutional History, 27-30)\n<\/p>\n
(4) no puede olvidarse que un ceorl (el ceorl era el \u00abcampesino libre\u00bb en la sociedad anglosajona. N. Del Trad.) o comerciante pod\u00eda \u00abprosperar\u00bb (Stubbs, Select Charters, 65; probablemente fechado en el siglo once), as\u00ed como acumular riqueza en desmedro de sus vecinos, y gradualmente llegar a ser un amo en la aldea — poseedor de una iglesia, un horno donde los aldeanos pueden hornear su pan (jus furmi), una floreciente casa semi-fortificada y un esca\u00f1o donde sentarse en un juicio.\n<\/p>\n
(5) la \u00faltima gran causa que desarroll\u00f3 el feudalismo fue la guerra. Es un viejo dicho, de cerca de una docena de siglos de antig\u00fcedad, que \u00abla guerra engendra al rey\u00bb. No es menos verdadero que la guerra, no civil, sino internacional, engendra al feudalismo. Ella primero forzaba al rey a dejar de rodearse con una anticuada guardia de nobles o milicia nacional, que hab\u00edan olvidado en sus pretensiones agr\u00edcolas que los movimientos r\u00e1pidos son lo fundamental en las acciones militares, y por golpear con la espada al arado hab\u00edan perdido el deseo de dar golpes de acero en su forma antigua. En consecuencia se organiz\u00f3 una nueva fuerza militar, levantando un ejercito profesional. Este ej\u00e9rcito deb\u00eda ser alojado y alimentado en tiempo de paz. Como resultado a sus miembros individuales les fueron concedidas tierras y propiedades, o viv\u00edan junto al rey como su s\u00e9quito personal. En alguna proporci\u00f3n, en vez de cada hombre vigoroso siendo individualmente ligado en persona para servir a su soberano en el campo, los se\u00f1ores o terratenientes estaban obligados en virtud a sus tenencias a proporcionar una cierta cantidad de guerreros, armados adecuadamente, de acuerdo al rango, grado y riqueza del combatiente. En segundo lugar, esto entregaba otra raz\u00f3n para la encomienda, esto es, protecci\u00f3n. El se\u00f1or ahora era requerido, no para pagar un impuesto, sino para extender la esfera de su influencia tanto como para mantener una granja solitaria tanto para alejar los ataques de un enemigo, como para tener un lugar de retirada y refugio en tiempo de guerra. Esto deb\u00eda tenerlo en consideraci\u00f3n el se\u00f1or, para imaginar, que el hombre protegido pueda ser identificado por ser dependiente de su alto protector judicial, pol\u00edtica y econ\u00f3micamente. Finalmente, el propio rey se ve\u00eda impulsado hasta la c\u00faspide del sistema mismo. Los diferentes se\u00f1ores encomendados a si mismos a esta figura central, para ayudarlo en tiempos de crisis, y ver ellos la inutilidad de simplemente tratar de repeler a un enemigo. Ellos estaban continuamente siendo derrotados porque \u00abcomarca no ayuda a comarca\u00bb (Anglo-Saxon Chronicle, ann. 1010). As\u00ed la verdadera raz\u00f3n por la que el siniestro ingl\u00e9s Ethelred el Desprevenido (rey ingl\u00e9s entre el 978-1016. N. Del Trad.) acept\u00f3 a Sweyn (rey dan\u00e9s invasor. N. del Trad.) fue simplemente debido a que Ethelred no ten\u00eda idea de c\u00f3mo centralizar y unificar la naci\u00f3n; justo en sentido contrario a la exitosa resistencia de Par\u00eds a los escandinavos hecha por sus duques, los Caballeros de la Isla de Francia, t\u00edtulos reales que los Carolingios de Laon eran muy d\u00e9biles para defender, y en la carencia de una guerra defensiva nacional que impidi\u00f3 la unificaci\u00f3n del inmanejable Sacro Imperio Romano. Esto es efectivamente demostrado por la explosi\u00f3n real de un sentimiento nacional que centrado alrededor de uno de los m\u00e1s d\u00e9biles emperadores, Federico III, en el asedio de Neuss, simplemente porque Carlos el Audaz pens\u00f3 amenazar Alemania con su ataque a Colonia. Desde estas guerras, entonces, los reyes emerg\u00edan, no tanto como simples l\u00edderes de sus pueblos sino como propietarios de la tierra en que sus pueblos viv\u00edan, no tanto como Reges Francorum sino como Reges Franciae, no como Duces Normannorum sino como Duces Normanniae, no como reyes de los Anglos sino como de Engla-land. (la tierra-anglo). Este cambio de la soberan\u00eda tribal a la territorial se\u00f1ala la existencia completa del feudalismo como una organizaci\u00f3n social en todas sus relaciones (econ\u00f3mica, judicial, pol\u00edtica), sobre la base de las encomiendas y la tenencia de tierras.\n<\/p>\n
III. Esencia\n<\/p>\n
Estamos ahora, por lo tanto, en posici\u00f3n de entender exactamente qu\u00e9 era exactamente el feudalismo. Teniendo en mente la doble definici\u00f3n que dimos al comienzo, podemos, por respeto a la claridad, resumir el feudalismo en sus tres partes componentes. Esto incluye el elemento territorial, una idea de vasallaje y el privilegio de una franquicia.\n<\/p>\n
(1) el elemento territorial es la cesi\u00f3n del vasallaje por el se\u00f1or a sus hombres. En un comienzo este era probablemente en especies y ganado tanto como en terrenos. De aqu\u00ed su etimolog\u00eda. Littr\u00e9 hace del Bajo Latin feudum como de or\u00edgen teut\u00f3nico, y de all\u00ed se relaciona con el Antiguo Alto Germ\u00e1nico fihu, el Anglo-Saj\u00f3n feoh (in fee: derechos de propiedad), el Alem\u00e1n moderno vieh. Esto quiere decir que la palabra queda atr\u00e1s en los tiempos cuando el ganado era originalmente la \u00fanica forma de riqueza, pero esto llega por un proceso perfectamente natural, cuando la humanidad ha pasado de una vida n\u00f3made a la fijaci\u00f3n de un domicilio necesario para las ocupaciones pastorales, que significar\u00e1 riqueza en general y finalmente riqueza en tierras. El ganado, mercanc\u00edas, o tierras eran entregados por el se\u00f1or a sus dependientes, para ser mantenido, no en propiedad completa, sino en usufructuo, en condiciones originalmente personales pero luego en forma hereditaria. (Este proceso completo puede ser f\u00e1cilmente seguido en \u00abStudies in Anglo Saxon Institutions\u00bb de Hector Monroe Chadwick, Cambridge, 1905, ix, 308-354; x, 378-411, donde se da cuenta detallada de c\u00f3mo el \u00abthegn\u00bb (thegn o thane es una palabra anglosajona antigua para describir a un asistente, funcionario o empleado de confianza del rey. N. del Trad.), un sirviente personal del rey, progresa hasta llegar a terrateniente poseyendo un promedio de cinco pa\u00f1os de tierras y es responsable ante su soberano en temas de guerra y jurisdicci\u00f3n). La influencia de la iglesia, asimismo, en esta gradual transferencia de un vasallaje personal a uno territorial ha sido generalmente admitida. Las casas mon\u00e1sticas ser\u00edan las primeras en ser capaces de darse la molestia (Liber Eliensis, 275) de mantener caballeros en fuga dentro de los muros de sus claustros. Los obispos, as\u00ed mismo, aunque en suntuosos palacios, no pod\u00edan negarse a los ruegos de los combatientes quienes estaban ligados por su linaje proporcionado por el rey a que pudieran hospedarse en otra parte que no fuera cerca de sus personas. Consecuentemente, pronto desarrollaron el sistema de vasallaje territorial. De aqu\u00ed la m\u00e1xima legal medieval: nulle terre sans seigneur (Vinogradoff, English Society in the Eleven Century, Oxford, 1908. Ii, 39-89). Este avasallamiento del se\u00f1or o terrateniente por el rey y del subordinado por el se\u00f1or fue parcialmente en la naturaleza de una recompensa por servicios anteriores, parcialmente en la naturaleza de un merecimiento para el futuro. En esta primitiva idea de que el amo era quien entregaba tierras a sus subordinados es la responsable de los acontecimientos feudales que de otra manera aparecer\u00eda como tir\u00e1nicos. Por ejemplo, cuando el vasallo mor\u00eda, sus armas, caballo, equipo militar volv\u00eda como legado a su amo. As\u00ed, tambi\u00e9n, cuando el inquilino mor\u00eda sin herederos sus propiedades eran confiscadas por el se\u00f1or. Si, sin embargo, \u00e9l mor\u00eda con herederos, pero que por cierto estaban a\u00fan en minor\u00eda de edad, entonces esos herederos quedaban a resguardo del feudal superior, quien pod\u00eda incluso disponer de una mujer tutelada en matrimonio con quien \u00e9l quisiera, con el pretexto de que de otra manera podr\u00eda unirse ella misma y sus tierras a un enemigo tradicional. En todo el recorrido est\u00e1 claro que la idea siempre presente regulando y sugiriendo en estos hechos, era precisamente el aspecto territorial. Los or\u00edgenes para estos acontecimientos deb\u00edan remontarse a los primitivos dias cuando todas las posesiones del subalterno feudal, ya sea brazos, o mercanc\u00edas, o tierras hab\u00edan sido recibidas de su se\u00f1or inmediato. La tierra se convierte en el lazo que unifica a la sociedad entera. La tierra ahora es el principio que rige la vida (Pollack y Maitland, History of English Law, Cambridge, 1898, I, iii, 66-78). Un hombre segu\u00eda, no al se\u00f1or que \u00e9l eligiese o la causa que le parezca m\u00e1s justa, sino al amo cuya tierra \u00e9l ten\u00eda y cultivaba, motivo de concesi\u00f3n en los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de sus dominios. El rey era visto como el aut\u00e9ntico propietario de los territorios de la naci\u00f3n. Por \u00e9l, como representante de la naci\u00f3n, las baron\u00edas, feudos, derechos de caballeros, estados feudales, eran distribuidos a sus inquilinos en jefe, y \u00e9stos, a su vez, divid\u00edan su tierras para ser mantenidas a cargo por los vasallos inferiores (Vinogradoff, English Society in the Eleven Century, 42), el estatuto de Eduardo I, conocido desde su \u00e9poca de inicio como Quia Emptores, muestra los extremos a que esta sub-feudaci\u00f3n era llevada (Stubbs, Select Charters, 478). Sin embargo, tan incorporada estaba esta idea territorial en las concepciones legales de la pol\u00edtica medieval, y pasando de epoca en epoca por los m\u00e1s capaces juristas de cada generaci\u00f3n, que, muy adentrado en mediados del \u00faltimo siglo, no se pod\u00eda encontrar a alguien que pensara que la verdadera nobleza de inglaterra pod\u00eda descender, no por medio de la sangre solamente, ni siquiera por legado o herencia, sino por la mera posesi\u00f3n legal de ciertas tierras y viviendas. Testimonio es el caso de Nobleza Berkeley de 1861 (Anson, Law and Customs of the Constitution, Oxford, 1897, Part I, I, vi, 200-203).\n<\/p>\n
(2) Feudalismo, adem\u00e1s, implica la idea de vasallaje. Esto es en parte coexistente con, y parcialmente superpuesto a, la concepci\u00f3n territorial. Esto es ciertamente anterior a, y m\u00e1s primitivo que, la noci\u00f3n del vasallaje territorial. Las primeras hordas que cayeron sobre Europa se manten\u00edan unidas por la idea de lealtad a un jefe personal. El caudillo dirig\u00eda en la guerra. Tacitus dice (Germania, vii): \u00abLos jefes retienen el comando m\u00e1s por el ejemplo de su audacia y valor que por cualquier regla de disciplina o regla autocr\u00e1tica\u00bb. Este fue el mejor, m\u00e1s evidente y simple m\u00e9todo, y siempre pod\u00eda prevalecer en un estado de incesantes incursiones y guerras. Pero incluso cuando esos acontecimentos hab\u00edan pasado, el elemento personal, aunque considerablemente disminuido, no pod\u00eda dejar de mantenerse. El avasallamiento territorial no termin\u00f3 con la opresi\u00f3n, s\u00f3lo cambio los medios por los cuales esa servidumbre se hac\u00eda manifiesta. El subordinado era, como siempre, el seguidor prsonal de su superior inmediato. No era simplemente un inquilino en tierras de ese se\u00f1or; la tierra que manten\u00eda era la expresi\u00f3n de su dependencia, la se\u00f1al visible y externa de un lazo interno e invisible. Los estados feudales mostraban que todo lo que el vasallo era y ten\u00eda se lo deb\u00eda a su vasallaje. En un tiempo hab\u00eda una tendencia entre los historiadores a hacer una distinci\u00f3n entre las teor\u00edas del feudalismo en el continente europeo y el introducido en Inglaterra por Guillermo I. Pero un estudio detallado de ambos demuestra su identidad (Tout, Eng. Hist. Rev., Jan., 1905, 141-143). El Juramento de Salisbury, incluye la hip\u00f3tesis que actualmente es tomada como \u00abtodos los hombres due\u00f1os de tierras dan cuenta de que \u00e9stas est\u00e1n sobre Inglaterra\u00bb (Anglo-Saxon Chronicle, ann. 1068), nada menos que esto hab\u00eda sido exigido por los reyes Anglo-Sajones (Stubbs, Select Charters, Doom of Exeter, iv, 64; I, 67 ; adem\u00e1s comparar Vinogradoff, Growth of the Manor, Oxford, 1905, 294-306). En Alemania, por su parte, muchos de los caballeros menores depend\u00edan directamente del emperador, y en consecuencia, aunque quedaran sometido a \u00e9l o no, ellos ten\u00edan, al menos en teor\u00eda, derechos soberanos. Y en Francia, donde el vasallaje feudal era muy firme, hab\u00eda una corte real a la que pod\u00eda apelar un subalterno de aquello que su amo, y esto tambien ocurr\u00eda en los casos reales, ni nadie sino el rey pod\u00eda tratar. De hecho fue tal vez Francia, antes que en cualquier otro lugar, que el espiritu centralizador de la intervenci\u00f3n real comenz\u00f3 a ocuparse \u00e9l mismo de los intereses sociales, econ\u00f3micos y judiciales de los individuos. Por su parte, en el otro lado, la anarqu\u00eda del reinado de Stephen se disemin\u00f3 por todo el territorio (Davis, Eng. Hist. Rev., Oct. 1903) mostr\u00f3 lo d\u00e9bil que era la sujesi\u00f3n real sobre los nobles vasallos. Adem\u00e1s, si el feudalismo ingl\u00e9s era bastante diferente del vasallaje est\u00e1tico que caus\u00f3 tanto da\u00f1o en el extranjero, el resultado fue m\u00e1s conveniente a Enrique II y sus sucesores que a la l\u00ednea de reyes normandos. En paralelo el trabajo de los Angevins (una de las cuatro casas reales de Inglaterra: Angevin, Plantagenet, Lancaster y York. N. del Trad.) no fue en menor grado deshecho por la pil\u00edtica de Eduardo III. Los Estatutos de Merton (1278), Mortmain (1297), Quia Emptores (1290), ponen los fundamentos, aunque estos, por supuesto, eran ajenos a esos fines, por la exageraci\u00f3n de terrenos. Luego lleg\u00f3 el matrimonio de principes reales con grandes herederas; el Principe Negro obtuvo las tierras de Kent; Leonel, la dote de Ulster; Tom\u00e1s de Woodstock los feudos enlazados a Eleanor Bohun. Enrique IV, antes de deponer a Ricardo II, fue \u00abDevastador de Hereford, Lancaster y Derby\u00bb, as\u00ed como de Leicester y Lincoln. El resultado fue que Inglaterra, no menos que Francia, Alemania, Italia y Espa\u00f1a ten\u00edan sus vasallos feudales que ganaban ascendencia sobre la corona, lo que s\u00f3lo era evitado de extenderse por su mutua envidia. En Inglaterra, adem\u00e1s, la substituci\u00f3n de una f\u00e9udalit\u00e9 apanag\u00e9e, o nobleza de la sangre real, por la antigua f\u00e9odalit\u00e9 territoriale provoc\u00f3 el mismo da\u00f1o que se hizo en Francia; tal como la Guerra de las Rosas semejando los funestos feudos de Burgundios yArmagnacs, los horrores del Praguerie y la anarqu\u00eda de la \u00abLeague of the Public Weal\u00bb. Puede verse, en tanto, en toda Europa el mismo sistema feudal predominante de un orden jer\u00e1rquico de clases, tal como una enorme pir\u00e1mide en cuyo v\u00e9rtice, mantenido en alto y separado por capas intermedias de la base, est\u00e1 representado el rey.\n<\/p>\n
(3) el feudalismo, por \u00faltimo, incluye una idea de la inmunidad de concesiones de los beneficios de justicia sobre un feudo u otro pedazo de tierra (Vinogradoff, Eng. Soc. in the Eleventh Century, 177-207). Hemos establecido como por los libros de propiedades los reyes Anglo-Sajones (Y lo mismo hab\u00eda sido hecho y fue repetido en todo el continente europeo) beneficiaban a otros propietarios pol\u00edticos sobre ciertos territorios que hasta ese momento se manten\u00edan en la frase medieval \u00abhaciendo su propia ley\u00bb. El resultado fue que, aparentemente, las cortes privadas se establecieron representadas en Inglaterra por la aliterativa rima \u00absac and soc, toll and theam, and infangenthef\u00bb (en ingl\u00e9s arcaico, tol: pago de un peaje o impuesto; theam: tomar parte de las ganancias de una persona acusada de poseer bienes injustamente; infangenthef era el derecho a confiscar las pertenencias de un ladr\u00f3n condenado. N. del Trad.) A veces el Se\u00f1or estaba satisfecho simplemente tomando la multa judicial en los tribunales ordinarios, sin preocuparse en establecer otro para s\u00ed mismo. Pero, generalmente hablando, al parecer ten\u00eda el derecho y pod\u00eda usarlo, de mantener su propio tribunal separado. El feudalismo, por lo tanto, inclu\u00eda no solamente servicio (econ\u00f3mico o militar) sino tambi\u00e9n en cortes (judicial). Estos concejos eran minuciosamente reclamados como parte del servicio. El rey solicitaba a sus inquilinos que ellos se reunieran en su curia regis. As\u00ed Guillermo I ten\u00eda su triple uso de la corona cada a\u00f1o, asistido por \u00bb todos los hombres ricos sobre toda Inglaterra, Arzobispos y Obispos, Abades y Condes, funcionarios de confianza y caballeros\u00bb (Anglo-Saxon Chronicle, ad ann, 1087). As\u00ed mismo, en Francia exist\u00eda la cour du roi, desde los antiguos tiempos de los Capetos, la corte de beneficiarios o inquilinos inmediatos del rey; en esta corte real, tanto en Inglaterra como en Francia, todos los inquilinos principales, en cualquier relaci\u00f3n en los d\u00edas de plena fuerza del feudalismo, estaban obligados a asistir. La misma corte exist\u00eda en el Sacro Imperio Romano y era de gran importancia, por lo menos hasta la muerte de Enrique V (Bryce, Holy Roman Empire, London, 1904, viii, 120-129). Todos los que asist\u00edan a esas cortes lo hac\u00edan en virtud de sus obligaciones de propiedad. Ahora, esos concilios reales no eran cuerpos constitucionales, no tenemos evidencia de ninguna legislaci\u00f3n nacida de ellos. M\u00e1s bien, como el Parlamento en Francia, ellos simplemente registraban los edictos reales. Pero su trabajo era judicial, adjudic\u00e1ndose causas demasiado numerosas o muy complicadas para que el rey las resolviera solo. As\u00ed Phillip Augustus convoca a Juan como pr\u00edncipe s\u00fabdito a la court du roi a responder los cargos por el asesinato de Arturo de Breta\u00f1a. Tal como esas cortes reales fueron cuerpos judiciales para tratar acerca de asuntos realativos a los inquilinos principales, as\u00ed mismo esos inquilinos principales, y en una descendiente gradaci\u00f3n cada se\u00f1or y amo, ten\u00edan sus cortes privadas en las que se trataban los casos de sus s\u00fabditos. Las cortes criminales privadas no eran estrictamente feudales, pero depend\u00edan de una asignaci\u00f3n real; tales como las franquicias, o libertades, o regal\u00edas, tal como en los condados de alto Palatino y baja Europa. Junto a ellos asimismo, estaban los librae curiae, cortes de baron\u00eda, cortes de \u00e9lite, cortes habituales, y en el caso de la Iglesia, cortes cristianas (para detalles, Pollock and Maitland, History of English Law, I, 571-594). La gran complejidad de estas cortes nos sorprenden; y no menos sorprend\u00eddos estaban sus contempor\u00e1neos, Langland, en \u00abPiers Plowman\u00bb (Passus III, ii, 318-319) mira hacia delante hasta un dorado d\u00eda cuando la corte del rey y la corte com\u00fan, tribunal eclesi\u00e1stico y capitular, todos pueden tener una sola corte y un solo magistrado.\n<\/p>\n
IV. Iglesia y Feudalismo\n<\/p>\n
La iglesia, adem\u00e1s, tuvo su lugar en el sistema feudal. Ella adem\u00e1s de tener concesi\u00f3n de territorios feudales, a diferencia de los vasallos, pose\u00eda inmunidad. Esto era resultado de su calma, amplia comprensi\u00f3n, dirigidos a las naciones nuevas, ampli\u00e1ndose desde el Imperio Romano, a lo que muchos cristianos pensaban ella estaba irrevocablemente ligada. Por el bautismo de Clovis ella mostraba que el bautismo de Constantino no la hab\u00edan amarrado al sistema pol\u00edtico. Asi ella creaba un mundo nuevo fuera del caos, creaba la paradoja de la civilizacion barbara. Como muestra de gratitud hacia ella reyes y emperadores donaban propiedades; y la propiedad eclesi\u00e1stica no era raro que trajera males en su s\u00e9quito. El resultado eran elecciones disputadas; j\u00f3venes hijos de nobles eran introducidos a los obispados, y con el tiempo incluso en el papado. Los pr\u00edncipes seculares solicitaban la investidura de los oficios espirituales. La causa de esto fue el feudalismo, por ser un sistema que ten\u00eda sus fundamentos en la tenencia de la tierra estaba confinado al final a esclavizar una Iglesia que ten\u00eda grandes posesiones terrenales. En Alemania, por ejemplo, tres de los siete electores m\u00edsticamente nombrados del imperio eran cl\u00e9rigos. Hab\u00eda adem\u00e1s, varios pr\u00edncipes-obispos en el imperio, y abades mitrados, cuyas reglas estaban m\u00e1s extendidas y eran m\u00e1s poderosas que las de muchos barones seculares. As\u00ed como era en Alemania, tambi\u00e9n fue en Francia, Ingleterra, Escocia, Espa\u00f1a, etc. naturalmente hab\u00eda un creciente inter\u00e9s de parte de reyes y pr\u00edncipes a forzar a la Iglesia a tomar su cuota de la carga y los deberes nacionales. Adem\u00e1s, desde entonces por costumbre los gobernantes seculares hab\u00eda obtenido el derecho de presentaci\u00f3n a diferentes beneficios o el derecho a veto, con el t\u00edtulo en el continente europeo de advocates o vogt, los numerosos demandantes para esos beneficios s\u00f3lo preparados para recibir cada beneficio posible de su se\u00f1or, si solo \u00e9l pod\u00eda entregarles las posesiones de obispados, abad\u00edas y todo lo que \u00e9l pod\u00eda otorgar. En breve, la Iglesia estaba en peligro de ser anexada al Estado; el papa, de ser el capell\u00e1n del emperador. La Simon\u00eda y el concubinato eran comunes. Entonces lleg\u00f3 la Reforma de Cluny y el recurso de la separaci\u00f3n de Iglesia y Estado, en este sentido, es que la Iglesia pudo conferir la dignidad o funci\u00f3n, y el Estado la nobleza. Pero incluso cuando este acuerdo hab\u00eda sido logrado (en Inglaterra entre Enrique I y San Anselmo en 1107; el establecimiento en Europa no tuvo lugar hasta 1122 en Worms), la iglesia a\u00fan se manten\u00eda enmara\u00f1ada con el feudalismo. Ella deb\u00eda cumplir sus deberes feudales. Ella pod\u00eda deber s\u00e9quito y servicio a un se\u00f1or. Ciertamente, vasallos menores deb\u00edan s\u00e9quito y servicio a ella. As\u00ed ella era arrastrada dentro del tejido secular de la sociedad. Una nueva dependencia fue inventada para ello, servidumbre por franquicia de renta. Pero tuvo m\u00e1s a menudo que proveer a sus caballeros y guerreros y hacer justicia a sus vasallos. El antiguo ideal de una monarqu\u00eda mundial y una religi\u00f3n mundial, el papa como emperador espiritual, el emperador como papa temporal, est\u00e1 expuesto con habilidad sin par en el fresco de la Iglesia Dominicana en Florencia; Santa Mar\u00eda Novella, puso t\u00e9rmino a la influencia de la opini\u00f3n p\u00fablica mucho antes de que Dante escribiera su \u00abDe Monarchia\u00bb. El feudalismo hab\u00eda iniciado el ideal (Barry, in Dublin Review, Oct., 1907, 221-243). Esto no pudo llegar ser mucho m\u00e1s una Iglesia Universal que un n\u00famero de Iglesias nacionales bajo su dominio territorial, as\u00ed ese feudalismo en la esfera aclesi\u00e1stica prepar\u00f3 la v\u00eda para el principio renacentista, Cujus regio, ejus religio. Pero mientras en los comienzos la Iglesia santificaba al Estado y ung\u00eda con crisma sagrado al rey vestido con apariencia sacerdotal, al final el Estado seculariz\u00f3 a la Iglesia bajo el cautiverio dorado de Avignon. El despotismo real sigui\u00f3 las indignidades de Anagni; la iglesia se hund\u00eda bajo el peso de sus deberes feudales.\n<\/p>\n
V. Resultados\n<\/p>\n
1. Resultados negativos\n<\/p>\n
(a) El Estado en lugar de entrar en relaci\u00f3n directa con los individuos, entraba en relaci\u00f3n con los l\u00edderes de grupos, perdiendo contacto con los miembros de aquellos grupos. Con un rey d\u00e9bil o una sucesi\u00f3n en disputa, esos mismos l\u00edderes se hac\u00edan a s\u00ed mismos soberanos, en lugar de recurrir al estado como el verdadero soberano para tomar sus respectivas demandas adjudicadas. El resultado fue lo que los cronistas llamaron guerra o guerras privadas (Coxe, House of Austria, I, London, 1807, 306-307). Esto estaba prohibido en Inglaterra incluso bajo el formato fingido del torneo. Aunque estaba demasiado enlazado con el feudalismo como para ser suprimido totalmente, irrumpiendo fieramente de tiempo en tiempo como ocurr\u00eda en otros lugares.\n<\/p>\n
(b) los l\u00edderes tentaban a sus vasallos a seguirlo contra sus amos. As\u00ed Roberto de Bellesme obtuvo la ayuda de sus feudatarios contra Enrique I. As\u00ed Alberto de Austria encabez\u00f3 a los electores contra el emperador Adolfo de Nassau. As\u00ed Carlos de Navarra gui\u00f3 a sus vasallos contra el rey Juan de Francia. As\u00ed Jaime de Urgel form\u00f3 su Union Privilegiada de Zaragoza.\n<\/p>\n
(c) Esos l\u00edderes reclamaron el derecho de acu\u00f1ar privadamente, castillos privados, autoridad judicial total, poderes totales de impuestos. Hab\u00eda siempre una lucha entre ellos y sus soberanos, y entre ellos y sus vasallos inferiores seg\u00fan el grado de su independencia. Cada grupo feudal, o de honor, o estado feudal deb\u00eda esforzarse por ser autosuficiente y para sustentar sobre s\u00ed al amo superior. Cada amo se esforzaba m\u00e1s y m\u00e1s para consolidar sus dominios y forzar a sus vasallos a apelar a \u00e9l antes que a su superior directo. Esta lucha cont\u00ednua, el \u00e9xito y fracaso que depend\u00edan del car\u00e1cter personal del amo y se\u00f1or, fue la causa principal para la inestabilidad de la vida en los tiempos medievales.\n<\/p>\n
(d) Un \u00faltimo mal tal vez puede ser agregado en el poder entregado a la iglesia. En momentos de disputas por sucesi\u00f3n la Iglesia reclam\u00f3 el derecho, para defenderse, de mantener el orden, y eventualmente determinar las reglas. Esto, aunque justificable en si mismo y sin embargo en beneficio del tiempo, a menudo el pastor pon\u00eda el orden eclesi\u00e1stico en los brazos de uno u otro partido pol\u00edtico; y la causa de la iglesia a menudo se ve\u00eda identificada m\u00e1s con un demandante en particular que por razones de iglesia; y los castigos de la Iglesia, como la Excomuni\u00f3n fueron impuestos a veces para defender intereses mundanos. Como regla general, sin embargo, la influencia de la Iglesia fue dirigida a controlar y suavizar los elementos injustos y crueles del sistema.\n<\/p>\n
2. Buenos resultados\n<\/p>\n
(a) El feudalismo suministra una nueva fuerza cohesiva a las naciones. En un caos como el del Imperio Romano tard\u00edo y la lealtad tribal germ\u00e1nica al jefe, se hizo sentir una necesidad distinta para una cierta organizaci\u00f3n territorial. Y puesto que la idea de nacionalidad no exist\u00eda, teniendo verdaderamente una m\u00ednima oportunidad de expresi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan entonces los pueblos hacer sentir sus individualidades distintivas? El feudalismo tra\u00eda lista su respuesta, uniendo los sistemas pol\u00edticos germ\u00e1nico y romano, levantando una pir\u00e1mide interconectada que descansaba en la ancha base de la posesi\u00f3n popular y culminaba en el v\u00e9rtice del rey.\n<\/p>\n
(b) El feudalismo introduce adem\u00e1s en la vida pol\u00edtica los lazos de la legalitas. Cada guerra en epocas medievales, o m\u00e1s bien feudales, estaban basadas en alguna demanda legal, puesto que otras casus belli no hab\u00eda. El expediente pol\u00edtico de la expansi\u00f3n nacional era una doctrina desconocida. Sin duda esta legalitas como en la demanda inglesa por el trono franc\u00e9s, a menudo se trataba de pura hipocres\u00eda. Aunque en el conjunto se daba una restricci\u00f3n moral a la opini\u00f3n p\u00fablica en medio de una edad llena de pasiones, y la simple inscripci\u00f3n en la tumba de Eduardo I: Pactum Serva, no obstante desatendida por el rey mismo, a\u00fan totaliza el gran baluarte levantado en d\u00edas medievales contra la violencia y opresi\u00f3n. Romper el lazo feudal era un crimen; es m\u00e1s, era motivo de deshonor. Por el lado del rey o del se\u00f1or, estaba la investidura por baluarte, lanza u otro s\u00edmbolo; en el lado del hombre com\u00fan o inquilino, en homenaje por la tierra, un juramento de rodillas dobladas con sus manos puestas entre las manos del se\u00f1or, el inquilino se manten\u00eda erguido mientras tomaba la fidelidad, como el signo de una obligaci\u00f3n personal.\n<\/p>\n
(c) el feudalismo entreg\u00f3 una fuerza armada a Europa cuando se encontraba indefensa a los pies de las antiguas monta\u00f1as sobre las cuales tantos pueblos merodeaban para conquistar el mundo occidental. La arremetida de turcos, sarracenos y moros era comprobada por la leva feudal que fue sustituida como una fuerza profesional disciplinada por la guardia nacional o militia (Oman, Art of War, IV, ii, 357-377, London, 1898).\n<\/p>\n
(d) Desde un punto de vista moderno su ventaja m\u00e1s interesante fue el hecho de haber sido una real, aunque solo temporal, soluci\u00f3n al problema de la tierra. Se impon\u00eda una distribuci\u00f3n justa de los dominios territoriales incluidos dentro de los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de la naci\u00f3n, permitiendo a los individuos labrar haciendas para ellos mismos dependiendo de cada terrateniente, ya sea baron secular, cl\u00e9rigo, incluso abadesa, rindiendo s\u00e9quito y servicio a su amo y demandando de ellos a cambio retribuci\u00f3n de todos y cada uno de los vasallos. Esto eficazmente ense\u00f1\u00f3 el principio de que el propietario de la tierra, precisamente como tal, deb\u00eda realizar a cambio trabajo gubernamental. No era exactamente una nacionalizaci\u00f3n de la tierra (Aunque muchas expresiones legales y teol\u00f3gicas de literatura medieval parecen implicar la existencia de \u00e9sta), sino que en la nacion se pagaba por sus tierras en servicios de guerra y por deberes administrativos, judiciales, y m\u00e1s tarde, legislativos.\n<\/p>\n
VI. Decadencia del feudalismo\n<\/p>\n
Esto se debi\u00f3 a m\u00faltiples causas actuando unas sobre otras. Puesto que el feudalismo estaba basado en la idea de que la tenencia de la tierra se pagaba con trabajo gubernamental, cada proceso que tend\u00eda a alterar este acuerdo tend\u00eda tambi\u00e9n a desplazar el feudalismo.\n<\/p>\n
(1) el nuevo sistema de levantar tropas para ayudar en la guerra sustituy\u00f3 el dinero por tierra. El antiguo sistema de la leva feudal se hizo obsoleto. Se hizo impracticable para los se\u00f1ores retener una hueste de caballeros a su servicio, esperando en ociocidad el llamado a la guerra. En lugar de ello, los barones, encabezados por la Iglesia, enfeudaban a esos caballeros con tierras que les eran propias en condiciones de servicio.\n<\/p>\n
(2) Gradualmente esos caballeros, adem\u00e1s, fundan servicios militares sumamente inoportunos y permutan por ellos una suma de dinero, pagado en primer lugar por su se\u00f1or inmediato, y eventualmente requeridos directamente por el rey. La tierra deja de tener el mismo valor a los ojos del monarca. El dinero toma su lugar como s\u00edmbolo de poder. Pero esto fue adem\u00e1s aumentado por un nuevo desarrollo en la organizaci\u00f3n militar. El sistema por el que comisarios, en virtud de escritos reales, convocaban la leva del condado hab\u00eda tomado el lugar de los antiguos acuerdos. Aquellas comisiones de formaci\u00f3n de tropas, enviadas a los inquilinos en jefe, o proclamadas a los vasallos inferiores en todas las plazas, ferias y mercados, ahora se cambiaba por requisas, las cuales el rey contrata individualmente con condes, barones, caballeros, etc. para alcanzar un n\u00famero fijo de hombres por un salario fijo (\u00abEllos venden el pasto y ahora compran el caballo\u00bb. — \u00abHenrique V\u00bb, Pr\u00f3logo al acto II). La antigua concepci\u00f3n de las fuerzas feudales hab\u00eda desaparecido por completo. Adem\u00e1s de eso, por medio de la artiller\u00eda las fuerzas de ataque dominan por completo a las defensivas, los castillos fortificados declinan en su valor, los arqueros y la infanter\u00eda aumentan su importancia, los caballeros pesadamente blindados se vuelven in\u00fatiles en batalla, y en el continente europeo la supremac\u00eda de los arcabuces y las picas fue asegurada. Adem\u00e1s, como parte de este desplazamiento militar vino la reacci\u00f3n contra librea y mantenimiento (cf. Lingard, History of England, IV, v, 139-140, London, 1854) como pudo notarse. Los intensos males ocasionados sobre toda Europa por este feudalismo bastardo, o caricatura de feudalismo, provoc\u00f3 una feroz reacci\u00f3n. En Inglaterra y sobre el continente las nueva monarqu\u00eda que surg\u00eda desde los \u00abTres Reyes Magos\u00bb de Bacon estimul\u00f3 el resentimiento popular contra las grandes familias de hacedores de reyes y quebr\u00f3 su poder.\n<\/p>\n
(2) Una segunda causa de esta sustituci\u00f3n fue la Peste Negra. Por algunos a\u00f1os la emancipaci\u00f3n de la villan\u00eda hab\u00eda sido, por razones de conveniencia, gradualmente extendida. El sistema hab\u00eda crecido al cambiar arriendo por una renta en vez de tenencia por servicio, esto es, dinero era pagado a cambio del servicio, y los campos del se\u00f1or eran labrados por trabajadores asalariados. Por la Gran Peste el trabajo rentado era escaso y la agricultura se desorganiz\u00f3. La antigua poblaci\u00f3n excedente que antes estaba siempre (Vinogradoff in Eng. Hist. Rev., Oct.,1900, 775-781; April, 1906, 356) deambulaba de finca en finca sin lograr subsistir. Los se\u00f1ores presionaban a sus inquilinos; el capital mendigaba por trabajo. Toda promulgaci\u00f3n de estatutos para atar el trabajo al suelo prob\u00f3 su inutilidad. Los villanos escapaban en grupos a las fincas, no de sus propios se\u00f1ores, y entraban en servicio, desde entonces como trabajadores pagados. Esto es, el se\u00f1or se hizo terrateniente, el villano se convirti\u00f3 en granjero inquilino voluntario o en un trabajador sin tierras. Entonces lleg\u00f3 la Sublevaci\u00f3n de Campesinos en toda Europa, el complemento econ\u00f3mico de la Peste Negra, con lo que la antigua econom\u00eda fue deshecha y desde ella la moderna econom\u00eda social comenzaba. En el continente europeo el resultado fue el sistema \u00abm\u00e9tayer\u00bb o divisi\u00f3n de la propiedad nacional entre peque\u00f1os propietarios de la tierra. En Inglaterra con sus bajos acopios y tierras rentadas el mismo sistema prevaleci\u00f3 por cerca de una centuria, luego desapareci\u00f3, emergiendo eventualmente despu\u00e9s de sucesivas epocas hasta la moderna agricultura \u00abcerrada\u00bb.\n<\/p>\n
(3) Como en las cosas econ\u00f3micas y militares, as\u00ed tambi\u00e9n en las cosas judiciales la idea de una administraci\u00f3n territorial (sic) se hundi\u00f3 en el horizonte. Todos los reyes legalistas de Europa, Alfonso el sabio, Felipe el Hermoso, Carlos de Bohemia, Eduardo I de Inglaterra, estaban reorganizando las constituciones de sus paises. La antigua curia regis o cour du roi termin\u00f3 de ser un consejo de propietarios y se convirti\u00f3, primero parcial y luego totalmente, en un cuerpo de consultores legales. Los capellanes y cl\u00e9rigos del rey, con sus conocimientos en leyes civiles y con\u00f3nicas, capaces de descifrar las viejas costumbres, tomaron el lugar de los ce\u00f1udos guerreros. La Placita Regis o cas royaux se extendi\u00f3 y simplific\u00f3. Las apelaciones son alentadas. Los litigios tanto civiles como criminales llegan hasta las cortes reales. En las finanzas, la auditor\u00eda real de las cuentas de comisarios, alguaciles o senescales, incremental el control real sobre el pa\u00eds, rompiendo el poder de las clases territoriales, y llevando al rey y al pueblo a formar alianzas contra de los grandes nobles. La forma de la sociedad ya no es m\u00e1s una pir\u00e1mide sino dos l\u00edneas paralelas. Ya no puede ser representado ensanch\u00e1ndose hacia abajo desde el rey a los nobles, y de los nobles al pueblo; puesto que el v\u00e9rice y la base se han removido, el primero a causa de estar consumado, el otro por soportar el bloque central. El ascenso al poder de las asambleas populares, tales como Gobierno General, Cortes, Dietas o Parlamentos, demuestran la creciente importancia de la clase media (esto es, de los adinerados, no propietarios de tierras) es el derrumbamiento del feudalismo. Toda la litaratura del siglo catorce en adelante da testimonio de este triunfo. En lo venidero, el Renacimiento, \u00e9ste ser\u00e1 eminentemente burgu\u00e9s. El cantar ya no ser\u00e1 m\u00e1s un monopolio aristocr\u00e1tico; \u00e9ste pasar\u00e1 hacia la naci\u00f3n completa. Ya no estar\u00e1 el trovador; su lugar ser\u00e1 ocupado por el escritor de baladas componiendo en lenguaje vulgar un dolce sil nuovo. Este nuevo tono es especialmente evidente en \u00abRenard le Contrefait\u00bb y \u00abBranche de Royaux Lignage\u00bb. Ella muestran que la antigua reverencia por todo lo caballeresco y de hidalgu\u00eda estaba quedando afuera. La teor\u00eda medieval de vida, pensamiento y gobierno estaba deshecha.\n<\/p>\n
Stubbs, Constitutional history (Oxford, 1897); Seebohm, English Village Community (London, 1883); Pollock and Maitland, History of English Law (Cambridge, 1898); Maitland, Constitutional History, (Cambridge, 1908), 141-164; Vinogradoff, English Society in the Eleventh Century, (Oxford, 1908); Round, Feudal England, (London, 1895), 225-314; Baldwin, Scutage and Knight Service (Chicago, 1897); Roth, Geschichte des Beneficialwesens (Erlangen, 1850); Waitz, Deutsche Verfassungsgeschichte (Berlin, 1880); Lippert, Die deutchen Lehnbuecher (Leipzig, 1903); Rhamen, Die Grosshufen der Nordgermanen (Brunswick, 1905); Luchaire, Histoire des Institutions (Paris, 1883-85); Petit-Deutaillis, Histoire Constitutionelle (1907) tr. Rhodes, (1908); Seignobos in Lavisse and Rambaud, Histoire General, II, (Paris, 1893), I, 1-64; Guilmeroz, Essai sur d’origine de la noblesse en France, (Paris, 1902); Flach, Les origines de l’Ancienne France, III (Paris, 1904).\n<\/p>\n
BEDE JARRETT
\nTranscribed by Thomas Crossett
\nTraducido por Miguel A. Casas\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[940] Sistema socil predominante en la Edad Media y de origen germ\u00e1nico, que nac\u00ed\u00ada de la concesi\u00f3n de beneficios (feudo en germano significaba beneficio comprometido) de tierras y habitantes por derecho de conquista. Esa dependencia que invadi\u00f3 Europa hasta el siglo XIII y XIV, y que todav\u00ed\u00ada se halla vigente en algunas zonas culturales del … Continuar leyendo \u00abFEUDALISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10885","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10885","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10885"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10885\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}