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\n En general, el t\u00e9rmino es ambiguo y puede usarse de forma muy diferente seg\u00fan se hable de Etica formal, como la kantiana, o de L\u00f3gica formal, como la de Simmel o la L\u00f3gica simb\u00f3lica de los promotores de la Escuela de Cambridge, al estilo de Russel en \u00abPrincipia Mathematica\u00bb o Wittgenstein en \u00abTractatus logicusphilosoficus\u00bb.<\/p>\n
Pero en general se suele entender por formalismo la tendencia a resaltar los aspectos externos y estructurales, formales, de la realidad, con preferencia a los internos o esenciales, de modo que se d\u00e9 primac\u00ed\u00ada a lo que es forma sobre lo que es fondo en las cuestiones y en los planteamientos.<\/p>\n
En los aspectos \u00e9ticos y religiosos, el formalismo puede entenderse como la actitud que se fija m\u00e1s en los lenguajes que en los mensajes, en los modos expresivos y en las cuestiones antropol\u00f3gicas o arqueol\u00f3gicas m\u00e1s que en los misterios mismos que originan las creencias y los dogmas.<\/p>\n
Al margen de lo que signifiquen los t\u00e9rminos e, incluso, de las ideas que divulguen los diversos autores, el educador de la fe debe dar importancia a las formas, pero sin caer en el formalismo; debe perseguir la claridad en las exposiciones pero sin pensar que en ello est\u00e1 su primer cometido, olvidando la fidelidad al mensaje. Asegurar\u00e1 una buena catequesis si entiende que su misi\u00f3n es anunciar los misterios y elegir bien los lenguajes. La experiencia le ir\u00e1 diciendo que las formas pasan y que los misterios permanecen y que lo que queda para siempre es el mensaje que \u00e9l, con su comprensi\u00f3n y profundidad, ayuda a transmitir.<\/p>\n
Por eso debe resaltar los contenidos del Evangelio ante los ojos de sus catequizandos y no detenerse en los pormenores o en las opiniones de moda. Debe cuidar las formas, pero no caer en el formalismo fr\u00ed\u00ado de la raz\u00f3n ni el c\u00e1lido del sentimiento. Los estilos y las corrientes pasan con el tiempo y la verdad de Dios es tan eterna como El mismo.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00bb formalismo'\u00bb se utiliza en el lenguaje com\u00fan para designar un comportamiento caracterizado por el respeto exterior a las \u00abreglas\u00bb, pero privado de toda implicaci\u00f3n y compromiso interior; en una palabra, se trata de un comportamiento sin alma. Antiguamente se aplicaba esta etiqueta, no siempre correctamente, a la \u00bb moral farisaica\u00bb‘ (una moral de la pura letra), mientras que en la \u00e9poca moderna se le atribuye con frecuencia a la \u00abmoral burguesa\u00bb (una moral de apariencias), En un sentido m\u00e1s t\u00e9cnico y preciso (y al mismo tiempo totalmente distinto), el formalismo define al sistema \u00e9tico kantiano. Kant, al negar la posibilidad de una fundamentaci\u00f3n objetiva de la moral, apela a la subjetividad humana, afirmando la existencia en la misma de una categor\u00ed\u00ada \u00aba priori\u00bb, el imperativo categ\u00f3rico, que orienta todo el comportamiento del hombre. Se trata de una categor\u00ed\u00ada de la \u00abpura raz\u00f3n\u00bb, privada de contenido y por tanto meramente formal.<\/p>\n
Contra este planteamiento del fundamento de la moral ha reaccionado sobre todo M. Scheler, para quien la experiencia moral se caracteriza m\u00e1s bien por la percepci\u00f3n de un conjunto de valores, que representan otros tantos puntos esenciales de referencia de la conducta humana y que remiten a la percepci\u00f3n de un val(;r absoluto. En estos dos tipos de fundamentaci\u00f3n la \u00e9tica reviste un car\u00e1cter normativo y no puramente descriptivo, pero la diferencia entre los dos modelos es substancial. Efectivamente, en el primer modelo esa normatividad est\u00e1 exclusivamente ligada al mundo del sujeto; en el segundo, es fruto de una realidad que trasciende a la conciencia del hombre.<\/p>\n
G. Piana<\/p>\n
Bibl.: 1. Kant, Critica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1994: Formalismo, en DF 1, 719-720.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[500] En general, el t\u00e9rmino es ambiguo y puede usarse de forma muy diferente seg\u00fan se hable de Etica formal, como la kantiana, o de L\u00f3gica formal, como la de Simmel o la L\u00f3gica simb\u00f3lica de los promotores de la Escuela de Cambridge, al estilo de Russel en \u00abPrincipia Mathematica\u00bb o Wittgenstein en \u00abTractatus logicusphilosoficus\u00bb. … Continuar leyendo \u00abFORMALISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10941\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}