[925] (s. V)
\n Sacerdote y escritor de temas teol\u00f3gicos, que vivi\u00f3 en Marsella hacia 494. Se conserva de \u00e9l una escrito \u00abSobre los hombres ilustres\u00bb en donde trata, en 101 cap\u00ed\u00adtulos, la vida de varias figuras.<\/p>\n
En esas historias adopta una tono pastoral y exhortativo, con la intenci\u00f3n de presentar los mejores modelos para el cristiano culto.<\/p>\n
Escribi\u00f3 tambi\u00e9n una serie de condenas de diversas herej\u00ed\u00adas (Nestorio, Eutiques y Pelagio) hoy perdidas, pero de las que queda un ep\u00ed\u00adlogo \u00abContra los doctrinarios eclesi\u00e1sticos\u00bb y una declaraci\u00f3n de fe (\u00abCarta sobre mi fe\u00bb), probablemente dirigida al Papa Pelagio.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(GENNADIUS SCHOLASTICUS).\n<\/p>\n
Un sacerdote cuyo principal t\u00edtulo a la fama es la continuaci\u00f3n del cat\u00e1logo \u201cDe Viris illustribus\u201d de San Jer\u00f3nimo.\n<\/p>\n
No se sabe nada sobre su vida, excepto lo que \u00e9l mismo nos dice en la \u00faltima (XCVII) de sus biograf\u00edas en cuesti\u00f3n: \u201cYo, Genadio, presb\u00edtero de Masilia, escrib\u00ed ocho libros contra todas las herej\u00edas, cinco libros contra Nestorio, diez libros contra Eutiques, tres libros contra Pelagio, un tratado sobre los mil a\u00f1os del Apocalipsis de San Juan, esta obra, y una carta sobre mi fe enviada al bendito Gelasio, obispo de la ciudad de Roma\u201d (ed. Bernoulli, 95). Esto fija su vida m\u00e1s o menos; Gelasio rein\u00f3 de 492-496, as\u00ed Genadio debe haber vivido a fines del siglo V.\n<\/p>\n
Evidencia interna muestra que \u00e9l fue un semipelagiano, como ciertamente el nombre de su ciudad nos podr\u00eda hacer sospechar. De todas las obras a que se refiere, s\u00f3lo el \u201cDe Viris illustribus\u201d—\u201cesta obra\u201d—ciertamente existe. Adem\u00e1s nos dice que \u00e9l tradujo y restaur\u00f3 a su forma aut\u00e9ntica las obras de Evagrio del Ponto (XI, 65), y las de Timoteo Aeluro (LXXII, 86). Estas traducciones tambi\u00e9n se perdieron. \u00c9l menciona dos veces un \u201ccat\u00e1logo de herejes\u201d que piensa escribir (XXV, 74, y LIII, 79). Presumiblemente \u00e9sta es la obra \u201ccontra todas las herej\u00edas\u201d antedicha. Hay un tratado pseudo-agustiniano \u00abDe ecclesiasticis dogmatibus\u00bb (P.L., LVIII, 979-1054), que ahora universalmente se le atribuye a Genadio. La \u00fanica pregunta es con cu\u00e1l de las obras que \u00e9l dice que escribi\u00f3 se debe identificar la \u00faltima mencionada. A menudo se piensa que fue la carta a Gelasio. Caspari (op. Cit. infra), Bardenhewer, Czapla y otros han se\u00f1alado que el tratado no tiene nada que lo haga parecer una carta o una profesi\u00f3n de fe personal. El autor escribe en primera persona (laudo, vitupero, etc.) s\u00f3lo una vez, en el cap\u00edtulo XXIII. Por lo tanto, ellos piensan que es m\u00e1s probablemente un fragmento de los ocho libros de Genadio \u201ccontra todas las herej\u00edas\u201d, aparentemente la \u00faltima parte, en la cual, habiendo confutado las herej\u00edas, \u00e9l construye un sistema positivo.\n<\/p>\n
En los cap\u00edtulos de Genadio del \u201cDe Viris illusribus\u201d hay muchas indicaciones de que el autor era un semipelagiano. Se alaba c\u00e1lidamente a los semipelagianos (Fastidioso, LVI, p. 80; Casiano, LXI, 81; Fausto, LXXXV, 89); los totalmente pelagianos son herejes (Pelagio mismo, XLII, 77; Juli\u00e1n de Eclana, XLV, 77). Se trata a los cat\u00f3licos mezquinamente (Agust\u00edn XXXVIII, 75; Pr\u00f3spero de Aquitania, LXXXIV, 89); incluso los Papas son llamados herejes (Papa San Julio I, in I, 61). La misma tendencia es confirmada por el tratado \u201cDe Eccles. Dogmatibus\u201d, que est\u00e1 lleno de semipelagianismo, ya sea abierto o impl\u00edcito (cuidadosa evasi\u00f3n del pecado original, gran insistencia en el libre albedr\u00edo y negaci\u00f3n de la predestinaci\u00f3n, la gracia como un adjutorium en la forma m\u00e1s leve, etc.; cf. Wiggers, op. Cit. Infra, 353 ss.). Quiz\u00e1s el efecto m\u00e1s reprensible de las opiniones de Genadio sobre este punto es su comentario desde\u00f1oso sobre el genio prol\u00edfico de San Agust\u00edn: \u201cEscribi\u00f3 tanto que no se puede encontrar todo. Porque \u00bfqui\u00e9n puede alardear de tener todas sus obras?, o \u00bfqui\u00e9n puede leer con tanto cuidado como el que us\u00f3 escribiendo?\u201d Y al final modera su leve alabanza diciendo que Agust\u00edn \u201ccaus\u00f3 dudas a los simples sobre el asunto de los ni\u00f1os no nacidos\u201d y que \u00e9l \u201cpermaneci\u00f3 cat\u00f3lico (XXXVIII, 75). Decir que Agust\u00edn meramente permaneci\u00f3 cat\u00f3lico, muestra prejuicio, si algo puede.\n<\/p>\n
Ya dijimos que el principal, sino \u00fanico, t\u00edtulo a la fama de Genadio es su continuaci\u00f3n de el \u201cDe viris illustribus\u201d de San Jer\u00f3nimo. En esa obra Jer\u00f3nimo por primera vez redact\u00f3 una serie de ciento treinta y siete peque\u00f1as biograf\u00edas de cristianos famosos, con listas de sus principales obras. Era la primera patrolog\u00eda y diccionario de biograf\u00edas cristianas. Un libro de referencia tan \u00fatil naturalmente se populariz\u00f3, y mientras que nadie pens\u00f3 en controlarlo o corregirlo, muchos escribieron continuaciones usando el mismo m\u00e9todo. O\u00edmos de una tal continuaci\u00f3n por un Paterio, disc\u00edpulo de Jer\u00f3nimo, y de una traducci\u00f3n al griego por Sofronio. Pero fue la continuaci\u00f3n de Genadio la que gan\u00f3 mayor favor, la que fue aceptada por doquier como la segunda parte de la misma obra y siempre fue escrita (eventualmente impresa) junta con la obra de San Jer\u00f3nimo.\n<\/p>\n
La parte de Genadio contiene alrededor de cien vidas (variamente numeradas; por Bernoulli, I to XCVII, con algunas marcadas como XCIIV, etc., originalmente CXXXVI \u2013 CCXXXII), modeladas estrictamente como las de Jer\u00f3nimo. En XC, 92, \u00e9l dice (en una versi\u00f3n) que Teodoro de Coelesyria (Te\u00f3dulo) \u201cmuri\u00f3 hace tres a\u00f1os, durante el reinado de Zeno\u201d. Czapla deduce de esto que Genadio escribi\u00f3 entre 491 a 494. La serie est\u00e1 arreglada m\u00e1s o menos en orden cronol\u00f3gico, pero hay frecuentes excepciones. El texto est\u00e1 en muy mal estado. Otros lo han modificado y le han a\u00f1adido sin notar el hecho—como es usual entre escritores medievales. Richardson (op. Cit. infra) y Czapla consideran, aparentemente con raz\u00f3n, que los cap\u00edtulos XXX (Juan de Jerusal\u00e9n), LXXXVII (Victorino) XCIII (Caerealis de \u00c1frica), y toda la parte final (XCV-CI) no son aut\u00e9nticos. Hay duda sobre partes de los otros. Genadio era en general un escritor honorable y escrupuloso. En un lugar (LXXXV, 90) \u00e9l dice: \u201cHay otras obras de \u00e9l (Fausto) que no nombrar\u00e9 porque no las he le\u00eddo todav\u00eda.\u201d \u00c9l usa repetidamente el nombre \u201cEscol\u00e1stico\u201d como un ep\u00edteto honorable (LXIII, 82, LXVII, 84, LXXIX, 87, LXXXIV, 89). Generalmente y muy justamente, otros tambi\u00e9n le dan este ep\u00edteto.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> De Viris illustribus, ed. ANDREAS (Jer\u00f3nimo y Genadio juntos, como casi siempre; Roma, 1468). Esta es la editio princeps: la obra tuvo una larga historia en manuscrito antes (cf. Bernoulli, op. cit., XVI-LVI), y ha sido reimpresa constantemente desde entonces. FABRICIO, Bibliotheca ecclesiastica (Hamburg, 1718), II, 1-43; esta es la edici\u00f3n reproducida en P.L., LVIII, 1059-1120; la edici\u00f3n moderna m\u00e1s pr\u00e1ctica es BERNOULLI, Hieronymus und Gennadius De Viris illustribus (Freiburg im Br., 1895, vol. II de KR\u00fcGER, Sammlung ausgew\u00e4hlter Kirchen und dogsmengeschichtlichen Quellenschriften), con aparatos y notas. Todas las referencias de arriba son a esta edici\u00f3n. La obra De ecclesiasticis dogmatihus fue publicada por ELMENHORST (Hamburg, 1614), reimpresa en P.L., LVIII, 979-1054; CZAPLA, Gennadius als Litterarhistoriker (M\u00fcnster, 1898). RICHARDSON editada GENNADIUS en el Texte und Untersuchungen-, XIV (1895); JUNGMANN, Quoestiones Gennadianoe (Leipzig, 1881); CASPARI, Kirchenhistorische Anecdota (Christiania, 1883); DIEKAMP, Wann hat Gennadius seinen Schriftstellerkatalog verfasst? in R\u00f6mische Quartalschrift (1898), 411-420; BARDENHEWER, Patrologie, tr. SHAHAN (Freiburg im Br., 1908), 608; WIGGERS, Versuch einer pragm. Darstellung des Augustinismus und Pelagianismus (Hamburg, 1833), 350-356.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Fortescue, Adrian. \u00abGennadius of Marseilles.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06417a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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