[971](1877-1944)<\/p>\n
Jesuita e intelectual, Fundador de las Mujeres de Betania en 1919. Naci\u00f3 en 1877 en Oudenbosch, Brabante. Su educaci\u00f3n fue selecta por el desahogo que ten\u00ed\u00ada su familia.<\/p>\n
En 1895 ingres\u00f3 en la Compa\u00f1\u00ed\u00ada de Jes\u00fas en el Noviciado de Nimega. Siguieron a\u00f1os de estudio en diversas localidades y se especializ\u00f3 en Ling\u00fc\u00ed\u00adstica. Se orden\u00f3 sacerdote en 1910. Ya para entonces sobresal\u00ed\u00ada como experto en Lenguas cl\u00e1sicas y germ\u00e1nicas.<\/p>\n
En 1918 comenz\u00f3 a trabajar con los seglares, especialmente con las mujeres, en la tarea de la reevangelizaci\u00f3n de Holanda y del mundo. Dise\u00f1o las \u00abMujeres de Betania\u00bb, con una misi\u00f3n ya no s\u00f3lo de caridad y como ayudantes del sacerdote, sino propia y comprometida en la Iglesia. Cuando estaba a punto de nacer esta obra, fallece la joven de Leiden que iba a ser su primera animadora. Le prometi\u00f3 al morir enviar desde el cielo cinco sustitutas, lo que cumpli\u00f3 en el plazo de pocos meses.<\/p>\n
En 1919 un peque\u00f1o grupo de Mujeres de Betania inici\u00f3 su andadura en Bloemendaal, cerca de Haarlem. El 8 de Diciembre del mismo a\u00f1o el Obispo de Haarlem, Mns. A. J. Callier, aprob\u00f3 los Estatutos. Su labor se orient\u00f3 hacia actividades extraescolares para ni\u00f1os de barrios obreros descristianizados; m\u00e1s tarde se dirigi\u00f3 tambi\u00e9n hacia los j\u00f3venes y adultos y organiz\u00f3 catecumenados y centros ecum\u00e9nicos.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s Van Ginneken fund\u00f3 otro grupo, las \u00abMujeres de Nazareth\u00bb, llamadas m\u00e1s tarde \u00abN\u00facleo del Movimiento Grial\u00bb, con la misi\u00f3n inicial de atender en su ulterior formaci\u00f3n profesional y a los ni\u00f1os bautizados a trav\u00e9s de \u00abBetania\u00bb. Se transformaron pronto en movimiento de obreras para cristianizar los ambientes de trabajo. Tambi\u00e9n fund\u00f3 los \u00abCruzados de San Juan\u00bb.<\/p>\n
En 1920 las mujeres de Betania abr\u00ed\u00adan su primer centro propio, la \u00abCasa de Reinilda\u00bb, en un barrio de La Haya. En 1922 redact\u00f3 la Regla primitiva de la \u00abSociedad de Mujeres de Betania\u00bb.<\/p>\n
En 1923, al fundarse en Nimega la primera Universidad cat\u00f3lica de Holanda, se le encarg\u00f3 a Van Ginneken la c\u00e1tedra de S\u00e1nscrito, Filolog\u00ed\u00ada Indogerm\u00e1nica y Literatura Holandesa, sobresaliendo por su competencia. Sus Superiores le ordenaron que dejara la direcci\u00f3n de las \u00abMujeres de Betania\u00bb y se dedicara a la Universidad. Acat\u00f3 la orden, no sin sentirlo, y se limit\u00f3 en adelante a seguir de lejos el desarrollo de la comunidad.<\/p>\n
Otras casas se fueron abriendo desde 1924 en Rotterdam y Amsterdam respectivamente. Intent\u00f3 suavizar las tensiones que surgieron en la comunidad entre las m\u00e1s contemplativas y las que prefer\u00ed\u00adan actividad m\u00e1s catequ\u00ed\u00adstica. Al ser reconocidas en 1928 por la Santa Sede como religiosas de vida contemplativa, el grupo de activas qued\u00f3 marginado, pero pronto se rehizo la comunidad.<\/p>\n
En 1940 se fund\u00f3 un centro interconfesional, el \u00abZonnehuis\u00bb, en Bilthoven, una de las grandes inquietudes del fundador en favor del ecumenismo.<\/p>\n
Van Ginneken falleci\u00f3 el 20 de Octubre de 1945 en Nimega. Su obra sigui\u00f3 creciendo. A partir de 1948 se estableci\u00f3 en Viena, luego en Roma, en Montreal (Canad\u00e1), en Boston (USA), en Madrid.<\/p>\n
Sus escritos fueron numerosos en el terreno cient\u00ed\u00adfico que cultiv\u00f3 como catedr\u00e1tico. Su \u00abManual del Catecumenado\u00bb, de 1923, tal vez es la mejor expresi\u00f3n de su pensamiento, centrado en la importancia del seglar, y en especial de la mujer, en la sociedad y en la Iglesia moderna.<\/p>\n
Se estaban derrumbando los esquemas burgueses. Se produc\u00ed\u00ada una progresiva y alarmante descristianizaci\u00f3n. Su mente clarividente se sinti\u00f3 empujada a desarrollar hermosas intuiciones, que habr\u00ed\u00adan de se\u00f1alar nuevos hitos en la Iglesia del siglo XX: catecumenados de adultos, relaciones ecum\u00e9nicas abiertas, armon\u00ed\u00ada entre la ciencia y el trabajo apost\u00f3lico, pluralismo espiritual en la vivencia cristiana, etc.<\/p>\n
Jacques van Ginneken supo situarse en su mundo y en su tiempo. Aport\u00f3 un mensaje de serenidad y de creatividad, que hoy nos llena de admiraci\u00f3n y de veneraci\u00f3n para su egregia figura. Lo hizo jugando con la m\u00e1s estricta neutralidad y serenidad, propias de un intelectual de altura. Y supo introducir en sus escritos r\u00e1fagas de m\u00ed\u00adstica admirables por su originalidad y que s\u00f3lo pod\u00ed\u00adan salir de un coraz\u00f3n entusiasmado con la figura de Jes\u00fas.<\/p>\n
En la Iglesia cambiante del siglo XX, busc\u00f3 con ilusi\u00f3n el mundo de la juventud para proyectarla hacia un ma\u00f1ana m\u00e1s comprometedor y cautivador. Alent\u00f3 con palabra de fuego la mirada orientada a Dios y cubierta de rayos de esperanza en el porvenir. Supo dar a los dem\u00e1s la paz, la ilusi\u00f3n, la esperanza.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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