[948](1061-1100)<\/p>\n
Duque de Lorena, particip\u00f3 en la I Cruzada y fue designado Rey de Jerusal\u00e9n en el peque\u00f1o reino que se estableci\u00f3 con le territorio conquistados. No quiso tomar el t\u00ed\u00adtulo de tal, sino de \u00abDefensor del Santo Sepulcro\u00bb, t\u00ed\u00adtulo con el que gobern\u00f3.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Duque de la Baja Lorena y primer Rey de Jerusal\u00e9n, hijo de Eustaquio II, Conde de Bolo\u00f1a, y de Ida, hija de Godofredo el Barbudo, duque de la Baja Lorena. Naci\u00f3 probablemente en Boulogne-sur-Mer en 1060 y muri\u00f3 en Jerusal\u00e9n, el 18 de julio de 1100 (seg\u00fan un cronista del siglo XIII, naci\u00f3 en Baisy, en Brabante; ver Haigner\u00e9, M\u00e9moires lus \u00e0 la Sorbonne, Par\u00eds, 1868, 213). La historia de los primeros a\u00f1os ha sido distorsionada por la leyenda, seg\u00fan la cual mat\u00f3 con sus propias manos al anti-rey Rodolfo en la batalla de Moelsen (1080) y fue el primero en entrar en Roma despu\u00e9s de que hubiera sido sitiada por Enrique IV (1084). Lo que s\u00ed parece seguro es que fue elegido como sucesor de su t\u00edo Godofredo el Jorobado, duque de la Baja Lorena, asesinado en 1076. Pero Enrique IV tom\u00f3 Lorena, dejando a Godofredo solamente el marquesado de Amberes. Como vasallo del Imperio Alem\u00e1n, Godofredo apoy\u00f3 al ej\u00e9rcito de Enrique IV en la Guerra de las Investiduras y sigui\u00f3 al emperador en su expedici\u00f3n a Italia contra Gregorio VII (1080-1084). Entretanto se vio obligado a regresar para defender sus posesiones que hab\u00edan sido atacadas por el Conde de Namur y hacia 1089, Enrique IV le devolvi\u00f3 la herencia de Godofredo el Jorobado nombr\u00e1ndole Duque de la Baja Lorena. La autoridad del nuevo duque result\u00f3 extremadamente d\u00e9bil en oposici\u00f3n al poder feudal que le rodeaba. En aquellos tiempos todo el norte de Francia fue avivado por la enc\u00edclica de Urbano II que suplicaba a la nobleza de Flandes acudir a la Cruzada. Godofredo fue uno de los primeros en tomar la cruz junto con sus dos hermanos, Eustaquio y Balduino (1096) y con el fin de obtener recursos vendi\u00f3 o pignor\u00f3 muchas de sus posesiones. Muchos nobles se pusieron inmediatamente bajo la misma bandera y alrededor del 15 de agosto de 1096 parti\u00f3 al mando de 10.000 caballeros y 30.000 soldados de a pie. Su ej\u00e9rcito lo compon\u00eda Valones y Flamencos \u00abNacidos en la frontera de las dos naciones y como \u00e9l mismo hablando dos lenguas\u201d, sirvi\u00f3 como enlace entre ellos y gracias a su autoridad apacigu\u00f3 las peleas provocadas por la autoestima nacional de cada bando(Otto de Freisingen, Mon. Germ. Hist.: Script., XX, 250).\n<\/p>\n
Los cruzados alcanzaron el valle del Danubio y en septiembre de 1096 llegaron a Tollenburch (Tulin, al oeste de Viena), en la frontera de Hungr\u00eda donde, sabiendo el desastre que hab\u00eda acontecido a los seguidores de Pedro el Ermita\u00f1o. Antes de entrar en Hungr\u00eda, Godofredo negoci\u00f3 con el rey Coloman el paso libre a trav\u00e9s de sus dominios. \u00c9l mismo lo solicit\u00f3 al rey quien lo recibi\u00f3 cordialmente pero retuvo al hermano de Godofredo, Balduino, como reh\u00e9n junto con su esposa. Durante la marcha a trav\u00e9s de Hungr\u00eda (octubre de 1096), a pesar de que los habitantes les prove\u00edan de abundantes provisiones, los cruzados soportaron una estricta disciplina. Despu\u00e9s de atravesar la zona segura, el ej\u00e9rcito entr\u00f3 en el territorio del imperio bizantino. En Belgrado, Godofredo recibi\u00f3 una misiva del emperador Alejo I (Comneno), prometi\u00e9ndole ayuda si los cruzados se refrenaban en su violencia. En Nish y en Sterniz (Sof\u00eda), obtuvieron del emperador abundantes provisiones y presentes. Despu\u00e9s de una parada de ocho d\u00edas en Philippopolis (26 de noviembre a 3 de noviembre), el ej\u00e9rcito se dirigi\u00f3 a Adrian\u00f3polis (8 de diciembre) y march\u00f3 hacia el Helesponto. Aqu\u00ed tuvo lugar el primer conflicto entre los cruzados y el gobierno imperial. Seg\u00fan Alberto d\u2019Aix, Godofredo, a sabiendas que el emperador reten\u00eda como cautivo a Hugues, pr\u00edncipe de Francia, exigi\u00f3 su libertad y a ra\u00edz de la negativa del emperador, saque\u00f3 los alrededores de Salabria (Selymbria). De hecho, el pr\u00edncipe franc\u00e9s no estaba prisionero, pero Godofredo y su ej\u00e9rcito llegaron a Constantinopla en actitud hostil (23 diciembre de 1096), siendo vigilados estrechamente por las tropas imperiales. Advertido contra el emperador, Godofredo se mantuvo alejado del palacio imperial.\n<\/p>\n
Sin embargo, durante las Navidades, consinti\u00f3 en cruzar el Cuerno de Oro y entr\u00f3 en Pera (el 29 de diciembre). El principal deseo de Alejo era evitar la uni\u00f3n del ej\u00e9rcito de Godofredo con el de Bohemundo, l\u00edder de los Normandos de Italia; Alejo albergaba la esperanza de inducir a Godofredo a jurarle lealtad para despu\u00e9s enviar a su ej\u00e9rcito a Asia. A lo largo del invierno Godofredo resisti\u00f3 las demandas imperiales. Finalmente, el 2 de abril de 1097 (la fecha dada por Ana Comnena es preferible al 13 de enero citada por Alberto d\u2019Aix; ver Chalandon, \u00abAlexis Comn\u00e8ne\u00bb, 179), al acercarse Bohemundo, el emperador decidi\u00f3 actuar y cort\u00f3 los suministros a los cruzados. Se sucedieron varios combates y, en contra de la informaci\u00f3n dada por Alberto de Aix, Godofredo debi\u00f3 ser derrotado. Ana Comnena nos informa que s\u00f3lo entonces consinti\u00f3 en rendir homenaje al emperador con la promesa de restituirle cualquier posesi\u00f3n imperial que pudiese arrebatar a los infieles. Algunos d\u00edas despu\u00e9s el ej\u00e9rcito de Lorena fue conducido a Pelekan en el Golfo de Nicomedia y a finales de abril se reunieron todos los l\u00edderes del cruzada. Godofredo parece haber actuado como pacificador induciendo a Raimundo IV de San-Gilles, Conde de Tolosa, a jurar fidelidad al emperador. Lejos de dirigir la cruzada, parece haber tenido una oscura participaci\u00f3n en el sitio de Nic\u00e6a y en la batalla de Doryl\u00e6um (el 1 de julio de 1097).\n<\/p>\n
Durante la traves\u00eda del Asia Menor fue herido de gravedad mientras cazaba. En el sitio de Antioqu\u00eda acat\u00f3 las \u00f3rdenes de Bohemundo y despu\u00e9s de tomar la ciudad tuvo que abandonar el castillo que sus seguidores hab\u00edan asaltado (julio de 1098). Camino hacia Jerusal\u00e9n, mientras los otros peleaban, Godofredo se dirigi\u00f3 hacia Edesa, donde su hermano Balduino acababa de establecerse. Regres\u00f3 de esta expedici\u00f3n en octubre de 1098 y antes de entrar en Antioqu\u00eda, acompa\u00f1ado \u00fanicamente de doce caballeros, puso a la fuga a ciento cincuenta Turcos. Seg\u00fan la tradici\u00f3n repetida por Guibert de Nogent (Gesta, VII, 11), con un golpe de la espada parti\u00f3 en dos a un jinete turco de modo que su cuerpo cay\u00f3 dividido en dos partes iguales. De regreso a Antioqu\u00eda, particip\u00f3 junto a Roberto Courte-Heuse, Duque de Normand\u00eda, en el consejo de arbitraje organizado para reconciliar a Bohemundo y Raimundo IV de San-Gilles. Despu\u00e9s del 23 de noviembre de 1098, un cierto n\u00famero de cruzados abandon\u00f3 Antioqu\u00eda con Raimundo, pero Godofredo de Bouillon y Roberto, Conde de Flandes, iniciaron la marcha hacia Jerusal\u00e9n a finales de febrero de 1099. Despu\u00e9s de sitiar Gibel, el ej\u00e9rcito principal se reagrup\u00f3 ante Arka (el 12 de marzo), en Tr\u00edpoli (el 13 de mayo), Beirut (el 19 de mayo), C\u00e6sarea (el 30 de mayo) y llegaron a Jerusal\u00e9n el 7 de junio.\n<\/p>\n
Godofredo y su ej\u00e9rcito participaron activamente en el sitio de la Ciudad Santa. Su campamento fue emplazado en la parte oeste. El 15 de julio 1099, alrededor de las nueve de la ma\u00f1ana, Godofredo y su hermano Eustaquio colocaron una torre m\u00f3vil contra los muros y fueron los primeros en entrar en la ciudad. Como consecuencia de la subsiguiente masacre de musulmanes, Godofredo, pensando \u00fanicamente en su voto, se despoj\u00f3 de sus armas y, descalzo y en ropa interior, se dirigi\u00f3 a la muralla y fue a rezar al Santo Sepulcro. Los cruzados vieron pronto la necesidad de nombrar un nuevo rey para la conquista. Varios obispos ofrecieron la corona a Raimundo IV de San-Gilles, quien la rechaz\u00f3, declarando \u00abque el t\u00edtulo de rey le parec\u00eda fuera de lugar en esa ciudad\u00bb (Raimond de Aguilers, Histor. Occid. Des Crois., III, 301). Roberto Courte-Heuse tambi\u00e9n fue propuesto y lo declin\u00f3 en t\u00e9rminos parecidos. Todos ellos rechazaron aceptar el cargo que la nueva realeza conllevaba. Finalmente, Godofredo result\u00f3 elegido por unanimidad y acept\u00f3 \u00abpor amor a Cristo\u00bb (el 22 de julio). Seg\u00fan las cr\u00f3nicas contempor\u00e1neas, rechaz\u00f3 usar la corona \u00abpor respeto a Aquel que hab\u00eda sido coronado en ese lugar con la Corona de Espinas\u00bb. De hecho, parece que nunca ostent\u00f3 el t\u00edtulo de rey (el cual aparece solamente bajo sus sucesores) y se conform\u00f3 con el de duque y Abogado del Santo Sepulcro.\n<\/p>\n
Es probable que su manera de proceder fuese consecuencia de su respeto al clero, que observ\u00f3 la nueva conquista como propia de toda la cristiandad y alguno de ellos se mostr\u00f3 contrario a la elecci\u00f3n de un rey (Raimond de Aguilers, Hist. Occid. Crois., III, 295). Godofredo parece que siempre se consider\u00f3 como el protector de la Iglesia. No solamente realiz\u00f3 muchas donaciones que William of Tyre enumera desolado, no \u00fanicamente cedi\u00f3 un cuarto de Jaffa (Joppa), la ciudad de Jerusal\u00e9n y la torre de David al patriarca Daimbert, sino que tambi\u00e9n consinti\u00f3, al igual que Bohemundo, recibir la investidura del patriarca (William of Tyre, Historia, IX, XV). Godofredo fue en\u00e9rgico a la hora de resolver las muchas dificultades que amenazaron el nuevo Estado, pero estaba destinado a sucumbir ante la enfermedad. El 12 de agosto de 1099, habiendo reuniendo las fuerzas cruzadas, obtuvo la victoria de Ascal\u00f3n, preservando de esta manera Palestina de la invasi\u00f3n egipcia.\n<\/p>\n
Reconstruy\u00f3 la ciudad de Jaffa con la ayuda de los pisanos, que se convirti\u00f3 en un puerto de llegada para los cruzados. Firm\u00f3 un tratado de alianza con la flota Veneciana, acordando sitiar Acre, pero fue atacado por la plaga en C\u00e6sarea, el 10 de junio. Despu\u00e9s de una corta estancia en el hospital que \u00e9l mismo hab\u00eda fundado en Jaffa, regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n, donde muri\u00f3 el 18 de julio, habiendo nombrado a su hermano Balduino como su sucesor. Fue enterrado en la iglesia del Santo Sepulcro. La tumba de Godofredo fue destruida en 1808, pero en aquella \u00e9poca todav\u00eda pudo verse una gran espada que se dec\u00eda haber sido la suya. La leyenda se expandi\u00f3 pronto; en los anales contempor\u00e1neos de la Primera Cruzada (Gesta Francorum, Raimond de Aguilers, Foucher de Chartres, Ana Comnena, etc.), es retratado como el modelo perfecto de Caballero Cristiano. Alto, de expresi\u00f3n agradable y de maneras tan corteses \u00abque parec\u00eda m\u00e1s un monje que un caballero\u201d (Roberto el Monje, Hist. Occid. Crois., III, 731), aunque en momentos de peligro mostraba un valor admirable. Como estricto Cristiano, era de los primeros en tomar la cruz, cumpliendo as\u00ed su voto sin desviaci\u00f3n alguna y aceptaba con gran coste personal la defensa de la nueva conquista. De esta manera aparece Godofredo en la historia. En el cr\u00f3nica de Albert d\u2019Aix (m. 1120, edit. Hist. Occid. Crois., IV), muestra todav\u00eda una tendencia a colocar la figura de Godofredo en primer plano y a atribuirle, hasta cierto punto, la direcci\u00f3n de la cruzada. Albert d\u2019Aix y Guibert de Nogent atribuyen a Godofredo haza\u00f1as \u00e9picas (Guibert de Nogent, Gesta, VII, 11). Cuando en el siglo XIII Jean d’Ibelin y Philip de Novara escriben el \u00abAssises\u00bb de Jerusal\u00e9n, se refirieren a Godofredo como un rey legislador y le atribuyen un c\u00f3digo, las \u00abCartas del Santo Sepulcro\u00bb, que nunca existi\u00f3. De hecho, en aquella \u00e9poca y quiz\u00e1s ya desde el siglo XII, Godofredo de Bouillon se hab\u00eda convertido, como Roland y Arturo, en un h\u00e9roe de las chansons de geste. Los trovadores le otorgaron un origen m\u00edtico, haci\u00e9ndole descender del legendario \u201cRey del Cisne\u00bb, cuyas haza\u00f1as le hacen repetir y, despu\u00e9s de relatar los acontecimientos de su infancia, contin\u00faan sus aventuras hasta la toma de Jerusal\u00e9n. Bajo Philip Augustus, Graindor de Douai reconstruy\u00f3 los trabajos de cierto Ricardo el Peregrino y escribi\u00f3 una historia completa de esta cruzada: (1) \u00abElioxe\u00bb, ed. Todd (Baltimore, 1889); (2) \u00abBeatrix\u00bb, ed. Hippeau (Par\u00eds, 1868); (3) \u00abAntioche\u00bb, ed. P. Par\u00eds (Par\u00eds, 1848); (4) \u00abJ\u00e9rusalem\u00bb, ed. Hippeau (Par\u00eds, 1868); ver L. Gautier, \u00abBibliographie des chansons de gestes\u00bb (Par\u00eds, 1897). En el siglo XIV, todos estos poemas fueron recogidos bajo el t\u00edtulo de \u00abRoman du chevalier au Cygne\u00bb (ed. de Reiffenberg, Brussels, 1846-59).\n<\/p>\n
BREYSIG, Gottfried von Bouillon vor dem Kreuzz\u00fcge en Westdeutsche Zeitschrift f\u00fcr Geschichte und Kunst, XVII; HAGENMEYER, Chronologie de la premi\u00e8re croisade (Par\u00eds, 1902); IDEM, Epistul\u00e6 et chart\u00e6 ad historiam primi belli sacri pertinentes (Innsbruck, 1901); PIRENNE, Histoire de Belgique (Bruselas, 1901), I; V\u00c9TAULT, Godefroy de Bouillon (Tours, 1874); BEYER, Vita Godefridi Bullionis (Marburgo, 1874); CHALANDON, Essai sur le r\u00e8gne d’Alexis Comn\u00e8ne (Par\u00eds, 1900); DODU, Histoire des institutions monarchiques dans le royaume latin de J\u00e9rusalem (Par\u00eds, 1894); CONDER, The Kingdom of Jerusalem (Londres, 1897); R\u00d6HRICHT, Geschichte des K\u00f6nigreichs Jerusalem (Innsbruck, 1898); PIGEONNEAU, Le cycle de la croisade et la famille de Bouillon (Par\u00eds, 1877).\n<\/p>\n
LOUIS BR\u00c9HIER
\nTranscrito por Gerald Rossi
\nTraducido por Francisco M. Moreno del Valle\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[948](1061-1100) Duque de Lorena, particip\u00f3 en la I Cruzada y fue designado Rey de Jerusal\u00e9n en el peque\u00f1o reino que se estableci\u00f3 con le territorio conquistados. No quiso tomar el t\u00ed\u00adtulo de tal, sino de \u00abDefensor del Santo Sepulcro\u00bb, t\u00ed\u00adtulo con el que gobern\u00f3. Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, … Continuar leyendo \u00abGODOFREDO DE BOUILLON\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-11114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}