[940]<\/p>\n
Textos escritos en forma de versos o coplas para festejar y alabar las grandezas de la Virgen Mar\u00ed\u00ada, de Cristo o de los santos. Se suele a\u00f1adir de qui\u00e9n son las alabanzas. En las hojas que desde el siglo XIII se conocen con este nombre, manuscritas primero y luego impresas y distribuidas en ermitas, santuarios, monasterios o iglesias, se fomentaba la piedad y se animaba a la entrega de limosnas y aportaciones para el clero y el culto.<\/p>\n
Suelen ir acompa\u00f1adas estas coplas y plegarias con el nombre de la figura religiosa a la que se ensalza. Las m\u00e1s frecuentes, las de Ntra. Se\u00f1ora, no carec\u00ed\u00adan de cierta riqueza literaria.<\/p>\n
Fue una devoci\u00f3n popular que apareci\u00f3, ya en la Edad Media y predomin\u00f3 en Valencia, Catalu\u00f1a, Baleares, Navarra y en la Provenza francesa.<\/p>\n
Tiende a dirigir y mantener en el recuerdo la devoci\u00f3n y \u00abel gozo\u00bb de quien se cantan las alabanzas. Y es interesante esta literatura religiosa popular, pues gracias a ella se conocen muchos lugares, advocaciones o fiestas hoy perdidas, pero que quedan rese\u00f1adas en las plegarias y alabanzas recogidas en estos impresos volantes. Muchos de estos \u00abgozos\u00bb llevan la plegaria de la misa o la m\u00fasica estr\u00f3fica que debe ser entonada por los peregrinos o los devotos.<\/p>\n
La mayor parte de los \u00abgozos\u00bb est\u00e1n dirigidos a la Virgen Mar\u00ed\u00ada y a sus diversas advocaciones, al igual que Ntro. Se\u00f1or en las variadas fiestas en que se celebran sus hechos evang\u00e9licos. Pero ya en el siglo XIV algunos gremios imprim\u00ed\u00adan y divulgaban gozos a sus patronos: los joyeros a San Eloy, los agricultores a San Isidro, los m\u00e9dicos a San Cosme, los carpinteros a San Jos\u00e9.<\/p>\n
En el siglo XVI y XVII, con los avances de la imprenta, se hac\u00ed\u00adan m\u00e1s frecuentes y variadas las formas de presentar los \u00abgozos\u00bb. Y resulta hoy dif\u00ed\u00adcil diferenciarlos de otros tipos de coplas religiosas que en forma de canciones se popularizaban: coplas de San Antonio, haza\u00f1as de San Jaime, loores de la Virgen.<\/p>\n
El genero de los \u00abgozos, que en catal\u00e1n se denominan tambi\u00e9n \u00abgoigs\u00bb, \u00ablays\u00bb, \u00abllaics\u00bb, \u00abcobles\u00bb y en castellano se hacen similares a los \u00abloores\u00bb, \u00abcoplas\u00bb, \u00abtonadas\u00bb, \u00abcanciones\u00bb, son reflejos de una piedad popular suave, festiva, cercana. m\u00e1s dada a las romer\u00ed\u00adas o a las creencias ingenuas que a las exigencias teol\u00f3gicas de los eruditos. De ah\u00ed\u00ad viene su importancia catequ\u00ed\u00adstica, pues dejaban en el recuerdo de quienes los recitaban, sobre todo en las edades infantiles, recuerdos imborrables y sentimientos permanentes para toda la vida.<\/p>\n
La redacci\u00f3n en las estrofas f\u00e1ciles, de vocabulario aliviado y por regla general rimadas en asonante en cuartetos o quintetos c\u00f3modos y memorizables, constitu\u00ed\u00ada un est\u00ed\u00admulo para los juglares que las transportaban de un lugar a otro.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Los gozos son una forma de liturgia popular practicada en actos de devoci\u00f3n colectiva, que alaban las excelencias de la Virgen, de Nuestro Se\u00f1or, o de los Santos, pero siempre trat\u00e1ndose de una devoci\u00f3n concreta. Estos son un g\u00e9nero po\u00e9tico de ra\u00edz medieval ya documentados en la Cr\u00f3nica de Ram\u00f3n Muntaner y que han confiado su supervivencia no solamente en la memoria colectiva sino tambi\u00e9n en la estampa o documentos que las conten\u00edan. El canto de estos gozos es una de las pr\u00e1cticas religiosas m\u00e1s genuinas por provenir del pueblo e hizo posible el mantenimiento de la lengua materna en los siglos de la decadencia, ya que la casi totalidad de los pueblos de Catalu\u00f1a y Valencia los adoraban con vocaci\u00f3n. Adem\u00e1s, la zona de Arag\u00f3n y las Islas Baleares cuentan tambi\u00e9n con una importante tradici\u00f3n en el canto de los Gozos devocionales y, en menor medida , tambi\u00e9n en el resto de Espa\u00f1a.\n<\/p>\n
Desde el principio de los tiempos las creencias y devociones ancestrales que han definido a los grupos sociales y la forma en que los han manifestado han ido con frecuencia acompa\u00f1adas de c\u00e1nticos. La costumbre de cantar los gozos para implorar la protecci\u00f3n divina tiene una tradici\u00f3n antiqu\u00edsima y anclada en el medievo , crey\u00e9ndose que el primero de ellos fue valenciano como sostiene el erudito Alvar Monferrer. En cambio, la aparici\u00f3n de la mayor parte de los gozos tienen lugar en los siglos XVII y XVIII; el pueblo los aprend\u00eda de memoria y repet\u00eda su canto en las solemnidades adecuadas. Normalmente todas las festividades contaban con sus gozos propios y melod\u00edas diferentes. Las letras son siempre de origen erudito y narran la vida o milagros de los santos celebrados. Los gozos suelen ser de autor an\u00f3nimo, aunque algunos poetas profesionales tambi\u00e9n han dejado escritos algunos pero la mayor\u00eda eran debidos a autores m\u00e1s o menos expertos y, sobre todo, a los rectores del pueblo.\n<\/p>\n
Este es un g\u00e9nero esencialmente narrativo que explica casi siempre el encuentro de una imagen, los milagros que ha obrado y la protecci\u00f3n que ejerce sobre una ciudad. Otra de las caracter\u00edsticas comunes a todos los gozos son los acontecimientos hist\u00f3ricos y las reminiscencias literarias, as\u00ed como frecuentemente se encuentra el traslado de la imagen del lugar del encuentro hasta que le es erigida una capilla. Por ejemplo, el tema de la peste es el que m\u00e1s se repite en todos los lugares que tienen como patr\u00f3n a San Roque, abogado de la langosta y plagas del campo. Su formato suele ser \u00abin folio\u00bb , encabezado por la leyenda y el grabado que representa la imagen de la advocaci\u00f3n acompa\u00f1ado a sus lados frecuentemente por dos jarrones o s\u00edmbolos decorativos . El texto queda distribuido en dos columnas o tres y ,al final, \u00abl’oratio\u00bb, y todo eso cerrado dentro de una orla.
\nMientras la letra de los gozos se transmit\u00eda de forma escrita, sobre todo en los siglos XVIII y XIX, la melod\u00eda quedaba fijada en la memoria de la gente y por tanto muy pocos casos han persistido con su correspondiente ritmo musical. Del mismo modo, se ha podido comprobar que muchos gozos tienen la misma melod\u00eda. Esta es una composici\u00f3n po\u00e9tica que se divide en coplas, despu\u00e9s de cada una de las cuales se repite un mismo estribillo. Suelen ser cuartetas de versos octos\u00edlabos y se ejecutan con una introducci\u00f3n a modo de estribillo y el canto a solo de la copla, cuyos dos \u00faltimos versos repet\u00edan todos los asistentes. En la actualidad, el valor de estos documentos pasa a ser esencialmente literario, documental y art\u00edstico, como objetos que son de estudio y de investigaci\u00f3n.
\nAdem\u00e1s diferenciamos los gozos , que tambi\u00e9n se llaman loores , con las auroras y los himnos que tienen una m\u00e9trica distinta.\n<\/p>\n
Para su estudio partimos del sentimiento contractual entre una comunidad y una imagen \u00abespecialista\u00bb: Cristo, la Virgen y los santos, establecidos en ermitas y santuarios. Solo as\u00ed pueden concebirse los gozos: una relaci\u00f3n contractual directa entre el devoto necesitado de gracias especiales y la imagen \u00abespecialista\u00bb. Y el contrato es sencillo: te cantamos y adoramos porque has concedido tus gracias especiales y para que sigas concedi\u00e9ndolas; y, si no nos las consigues, pues acudimos a otra imagen. La farmacopea religiosa est\u00e1 repleta de competentes y tambi\u00e9n de incompetentes: las ermitas y santuarios, y tambi\u00e9n las sacrist\u00edas, est\u00e1n repletas de im\u00e1genes exhaustas en los altares laterales que han pasado de moda o ya no \u00absirven\u00bb. San Sebasti\u00e1n, especialista en epidemias medievales, no sirvi\u00f3 para curar la moderna epidemia del c\u00f3lera y fue sustituido r\u00e1pidamente por Cristos y Nazarenos a lo largo del siglo XIX.\n<\/p>\n
GOGISTES VALENCIANS<\/b>\n<\/p>\n
Nota del Director: El lector interesado en esta forma de devoci\u00f3n podr\u00e1 encontrar mucha informaci\u00f3n seria en el el blog Gogistes Valencians: http:\/\/gogistesvalencians.blogspot.com\/\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, la Enciclopedia Cat\u00f3lica recomienda los siguientes enlaces, relacionados con
\nla Asociaci\u00f3n Cultural VIA VICENTIUS – GOGISTES VALENCIANS\n<\/p>\n
www.caminodesanvicentemartir.es\n<\/p>\n
[1]Viavicentius\n<\/p>\n
[2] Superdeporte\n<\/p>\n
[3] Valencia y su historia.\n<\/p>\n
[4] Anuncios antiguos.\n<\/p>\n
[5] Carteles antiguos.\n<\/p>\n
[6] Calles hist\u00f3ricas.\n<\/p>\n
[7]Gozos Valencianos\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[940] Textos escritos en forma de versos o coplas para festejar y alabar las grandezas de la Virgen Mar\u00ed\u00ada, de Cristo o de los santos. Se suele a\u00f1adir de qui\u00e9n son las alabanzas. En las hojas que desde el siglo XIII se conocen con este nombre, manuscritas primero y luego impresas y distribuidas en ermitas, … Continuar leyendo \u00abGOZOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-11129","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11129"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11129\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}