[944](+1170?)<\/p>\n
Monje camaldulense de comienzo del siglo XII, que recopil\u00f3 y orden\u00f3 sistem\u00e1ticamente una serie amplia de leyes eclesiales, colecci\u00f3n que titul\u00f3 \u00abConcordia discordantium canonum\u00bb.<\/p>\n
Al ser un instrumento \u00fatil para su manejo, se divulg\u00f3 durante mucho tiempo como la mejor obra de consulta que se conoci\u00f3, con el t\u00ed\u00adtulo de \u00abDecreto de Graciano\u00bb y se us\u00f3 hasta la aparici\u00f3n del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de Benedicto XV, el a\u00f1o 1917.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(siglo XII)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nPr\u00e1cticamente no se sabe nada de la vida de Graciano, s\u00f3lo que fue un monje camaldulense y debi\u00f3 de morir antes de 1159. Aunque es considerado el \u00abPadre del derecho can\u00f3nico\u00bb, su labor se enmarca dentro de las compilaciones de leyes iniciadas ya en los siglos anteriores, especialmente las falsificaciones carolingias del siglo VIII, incluidas las atribuidas a Isidoro (+ 636).<\/p>\n
Su gran obra, Concordia discordantiurn canonum (Concordancia de los c\u00e1nones discordantes), fue conocida m\u00e1s tarde como Decreta o Decretum gratiani. Dado que cita el concilio II de >Letr\u00e1n (1139), no puede datarse antes de 1140. Incluye cerca de 4.000 decretos conciliares, textos patr\u00ed\u00adsticos y declaraciones pontificias que cubren todo el \u00e1mbito de la disciplina de la Iglesia. Su labor en el nacimiento de la ciencia can\u00f3nica consisti\u00f3 en tratar de resolver arm\u00f3nicamente las contradicciones e inconsistencias de las fuentes, siguiendo en ello principios legales. El Decretum no era una simple recopilaci\u00f3n de textos, sino que usaba una dial\u00e9ctica en la que, de manera semejante a las disputas escol\u00e1sticas, propon\u00ed\u00ada un problema, citaba las autoridades y daba una soluci\u00f3n.<\/p>\n
No todas sus fuentes eran aut\u00e9nticas; pero, aunque nunca fue oficialmente reconocido como tal. antes de acabar el siglo se hab\u00ed\u00ada convertido en el manual de la curia pontificia y de las universidades (>Derecho can\u00f3nico). Pronto los comentadores, los \u00abdecretistas\u00bb, empezaron a trabajar sobre el Decretum; muchos de ellos fueron obispos y tres de ellos llegaron a ser papas: Alejandro III (1159-1 181), Gregorio VIII (1187) e Inocencio III (1198-1216). Otros se convirtieron en cardenales. Este monje casi desconocido ejercer\u00ed\u00ada una influencia enorme en la Iglesia, en buena medida por el uso centralizador que hicieron de su obra los nuevos canonistas que dirigieron la vida de la Iglesia. Es una exageraci\u00f3n decir que la dimensi\u00f3n sacramental de la Iglesia hab\u00ed\u00ada sucumbido ante la dimensi\u00f3n jur\u00ed\u00addica, pero desde entonces el papel del derecho en la eclesiolog\u00ed\u00ada fue muy importante.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
Emperador romano, hijo de Valentiniano I, naci\u00f3 en Sirmio en el a\u00f1o 359; muri\u00f3 en Lyons en el 383. Antes de cumplir los nueve a\u00f1os de edad recibi\u00f3 la bata p\u00farpura y la diadema, con el t\u00edtulo de Augusto; y a la muerte de su padre (375) se convirti\u00f3 en emperador de Occidente. Su medio hermano, Valentiniano II, un infante, se asoci\u00f3 con \u00e9l en el t\u00edtulo. Estableci\u00f3 su residencia en Tr\u00e9veris y se dedic\u00f3 a oponerse al avance de los alamani, a los que derrot\u00f3 en la gran batalla de Colmar (378). Sin embargo, su colega en Oriente, Flavio Valente, fue derrotado y asesinado por los ostrogodos en el mismo a\u00f1o de la batalla de Adrian\u00f3polis. Graciano, sinti\u00e9ndose insuficiente para gobernar todo el imperio solo, le asign\u00f3 la parte oriental a Teodosio I. Hasta esta fecha hab\u00eda demostrado ser un gobernante sabio y valiente y un general muy h\u00e1bil, pero ahora comenz\u00f3 a descuidar sus deberes y se dedic\u00f3 a la cacer\u00eda y otros deportes. Surgi\u00f3 una rebeli\u00f3n en Breta\u00f1a bajo M\u00e1ximo, uno de sus generales, la cual se extendi\u00f3 a Galia. Graciano, quien resid\u00eda en Par\u00eds, huy\u00f3 a Lyons, y all\u00ed fue asesinado a traici\u00f3n (25 de agosto de 383).\n<\/p>\n
El reinado de Graciano marca una \u00e9poca clara en la transici\u00f3n del imperio del paganismo al cristianismo. Al momento de su accesi\u00f3n (375) rechaz\u00f3 la insignia de pont\u00edfice m\u00e1ximo, que incluso Constantino y otros emperadores cristianos hab\u00edan siempre aceptado. A instancias de San Ambrosio, quien se convirti\u00f3 en su principal consejero, mand\u00f3 a remover de la casa del senado en Roma la estatua de Victoria (382). En ese mismo a\u00f1o aboli\u00f3 todos los privilegios de los pont\u00edfices paganos y las concesiones para el apoyo al culto pagano. Privado de la ayuda del Estado, el paganismo perdi\u00f3 influencia r\u00e1pidamente. Graciano no fue tan lejos como para conceder a los cristianos los privilegios y emolumentos que le quit\u00f3 a los paganos, pero dio prueba de su celo al deshacer los efectos de la persecuci\u00f3n de Flavio Valente, y al tomar medidas para la supresi\u00f3n de varias formas de herej\u00eda. Aunque en general su pol\u00edtica fue una de tolerancia, hizo de la apostas\u00eda un crimen castigable por el Estado (383). Fue para Graciano que San Ambrosio escribi\u00f3 su gran tratado \u201cDe Fide\u201d.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: ALLARD, Le Christianisme et l’Empire Romain (Par\u00eds, 1898); DE BROGLIE, San Ambrosio (Par\u00eds, 1899); GIBBON, Ascenso y Ca\u00edda del Imperio Romano (Londres, 1815), XXV-XXVII; RICHTER, Das westr\u00f6mische Reich, besonders unter den Kaisern Gratian, Valentiniano II. und Maximus (Berlin, 1865); TILLEMONT, Hist. des Empereurs (Par\u00eds, 1701), V, 136-88, 705-26; BEUGNOT, Hist. de la destruction du paganisme en Occident (Par\u00eds, 1835); BOISSIER, La fin du paganisme (Par\u00eds, 1891).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Scannell, Thomas. \u00abGratian.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06729c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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