[344]<\/p>\n
Las personas en cuanto descienden de un padre y de una madre que los ha engendrado. Todos los seres humanos biol\u00f3gicamente son hijos de alguien. Pero el t\u00e9rmino alude a la dimensi\u00f3n m\u00e1s moral y antropol\u00f3gica de tener unos progenitores a quienes se conoce, se ama, se respeta y se reverencia por imperativo de la misma naturaleza. Para los cristianos es una referencia a la acci\u00f3n creadora de Dios, que quiso poblar la tierra de seres inteligentes y orden\u00f3 a los primero hombres, Ad\u00e1n y Eva, llenar\u00e1n la tierra con sus descendientes.<\/p>\n
Por eso en el doble sentido, activo y pasivo, la idea de filiaci\u00f3n presupone resonancia de un plan divino relacionado con el amor humano y de una proyecto humano vinculado al plan divino. No basta la antropolog\u00ed\u00ada biol\u00f3gica para explicar la existencia de los hombres sobre el planeta tierra. Detr\u00e1s de la Historia y de la Biolog\u00ed\u00ada late el misterio divino de un Ser Supremo que tiene tambi\u00e9n un expl\u00ed\u00adcito plan para explicar la existencia humana.<\/p>\n
Adem\u00e1s de esta idea de naturalidad, en la tradici\u00f3n cristiana se ha cultivado tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n moral y espiritual. Quien hace de intermediaci\u00f3n de la gracia es en cierto sentido padre y madre de quien la recibe. La asc\u00e9tica tradicional llama padres a los sacerdotes, a los directores de almas, a los fundadores de movimientos o grupos religiosos. En todos ellos hay un car\u00e1cter de filiaci\u00f3n que debe ser tenido en cuenta. Los padres son el eslab\u00f3n querido por el Autor del mundo para que la tierra sea singular: el hogar de sus criaturas preferidas y superiores, que son los hombres. Merecen un respeto y sobre todo un amor por encima de la tendencia natural.<\/p>\n
Aunque en los tiempos actuales, la cultura de la horizontalidad reemplaza a la tradicional actitud del respeto y veneraci\u00f3n a los mayores, a lo jer\u00e1rquico, no est\u00e1 de m\u00e1s que se recuerden con frecuencia los deberes de respeto, veneraci\u00f3n, asistencia y acogida que merecen quienes por edad, sabidur\u00ed\u00ada, dignidad o entrega apost\u00f3lica son padres en la fe, o ejercen como tales. Es un criterio educativo que debe ser tenido en cuenta con prudencia y con flexible acomodaci\u00f3n a las circunstancias y la variedad de los ambientes y tradiciones.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. educaci\u00f3n, familia, infancia, juventud, matrimonio<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El hijo que nace es un don. Al don no se le rechaza, se le acoge con gozo. Esta sencilla consideraci\u00f3n da lugar evidentemente a una abierta condena de las pr\u00e1cticas que rechazan, niegan o eliminan un don tan preciado como \u00e9ste. El don nunca es un derecho, y se le acepta tal y como es. De ello se desprende que ciertas maneras de hablar de \u00abderecho al hijo\u00bb, como si se tratara de algo que nos es debido a la fuerza, corren el riesgo de hacer del ni\u00f1o una cosa, un objeto, y de no reconocerle ya propiamente como persona y como don. Asimismo, si el hijo es un don, tenemos que aceptarlo tal y como viene, sin predeterminarlo con modalidades que no respetan el significado humano del acto creativo. Esta argumentaci\u00f3n podr\u00ed\u00ada servirnos como punto de partida para ulteriores reflexiones cr\u00ed\u00adticas sobre las distintas operaciones de manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica, en las que no queremos ahondar aqu\u00ed\u00ad, pero que actualmente son muy importantes para la moral familiar, social, civil y pol\u00ed\u00adtica.<\/p>\n
Carlo Mar\u00ed\u00ada Martini, Diccionario Espiritual, PPC, Madrid, 1997<\/p>\n
Fuente: Diccionario Espiritual<\/b><\/p>\n
En hebreo y griego se utilizan varios t\u00e9rminos con diferentes matices para referirse a la descendencia humana. El t\u00e9rmino hebreo com\u00fan para ni\u00f1o (hijo) es y\u00e9\u00c2\u00b7ledh. (G\u00e9 21:8.) Emparentada con esta palabra est\u00e1 la voz yal\u00c2\u00b7d\u00e1h, que se refiere a una \u2020\u0153jovencilla\u2020\u009d o una \u2020\u0153ni\u00f1a\u2020\u009d. (Joe 3:3; G\u00e9 34:4; Zac 8:5.) Ambas palabras proceden de la ra\u00ed\u00adz ya\u00c2\u00b7l\u00e1dh, que significa \u2020\u0153producir; alumbrar; dar a luz\u2020\u009d. Otros dos vocablos hebreos para hijo (`oh\u00c2\u00b7l\u00e9l y `oh\u00c2\u00b7l\u00e1l) vienen del verbo ra\u00ed\u00adz `ul, que significa \u2020\u0153dar de mamar; lactar\u2020\u009d. (1Sa 22:19; Jer 6:11; G\u00e9 33:13.) El t\u00e9rmino hebreo usual para muchacho o joven es n\u00e1\u00c2\u00b7`ar. (G\u00e9 19:4; Jue 8:20.) Sin embargo, este t\u00e9rmino tambi\u00e9n se usa con referencia a ni\u00f1os peque\u00f1os, como Mois\u00e9s cuando ten\u00ed\u00ada tres meses. (Ex 2:6; comp\u00e1rese con 2Sa 12:16.) La voz hebrea taf (ni\u00f1itos; peque\u00f1uelos) transmite la idea b\u00e1sica de andar \u2020\u0153con pasos menudos\u2020\u009d. (G\u00e9 43:8; 45:19; Isa 3:16.) Entre los t\u00e9rminos griegos se encuentran t\u00e9\u00c2\u00b7knon (hijo), te\u00c2\u00b7kn\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7on (hijito), thy\u00c2\u00b7g\u00e1\u00c2\u00b7ter (hija), pai\u00c2\u00b7d\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7on (ni\u00f1ito) y \u00e1r\u00c2\u00b7sen (hijo var\u00f3n). (Mt 10:21; Jn 13:33; Mt 14:6; Mt 2:8; Rev 12:13.) La voz griega ne\u00c2\u00b7pi\u00c2\u00b7os se refiere a un peque\u00f1uelo (1Co 13:11), y br\u00e9\u00c2\u00b7fos, a una \u2020\u0153criatura\u2020\u009d. (Lu 1:41.)
\nPara que la raza humana se multiplicase, el Creador, Jehov\u00e1, le dio la capacidad de engendrar hijos, quienes a su vez llegar\u00ed\u00adan a ser adultos y con el tiempo tambi\u00e9n ser\u00ed\u00adan padres. El mandato de que se procrearan se encuentra en G\u00e9nesis 1:28. Tener hijos siempre ha sido un deseo normal de la gente. Los israelitas de la antig\u00fcedad deseaban especialmente tener hijos varones. (G\u00e9 4:1, 25; 29:32-35.) El salmista lo expres\u00f3 as\u00ed\u00ad: \u2020\u0153Los hijos [varones] son una herencia de parte de Jehov\u00e1 […]. Feliz es el hombre f\u00ed\u00adsicamente capacitado que ha llenado su aljaba de ellos\u2020\u009d. (Sl 127:3-5.) Ese inter\u00e9s se deb\u00ed\u00ada a la promesa de Dios de hacerlos una naci\u00f3n poderosa, y en especial a que abrigaban la esperanza de que uno de sus hijos resultara ser la \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d por medio de la que vendr\u00ed\u00adan las bendiciones de Dios a la humanidad, seg\u00fan se le prometi\u00f3 a Abrah\u00e1n. (G\u00e9 22:18; 28:14; 1Sa 1:5-11.) Al debido tiempo, el \u00e1ngel Gabriel le anunci\u00f3 a Mar\u00ed\u00ada, una muchacha virgen de la tribu de Jud\u00e1, que era \u2020\u0153altamente favorecida\u2020\u009d, y a\u00f1adi\u00f3: \u2020\u0153Concebir\u00e1s en tu matriz y dar\u00e1s a luz un hijo, y has de ponerle por nombre Jes\u00fas. Este ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00ed\u00adsimo; y Jehov\u00e1 Dios le dar\u00e1 el trono de David su padre\u2020\u009d. (Lu 1:28, 31, 32.) El tener muchos hijos se consideraba una bendici\u00f3n de Dios (Sl 127:3-5; 128:3-6), mientras que la esterilidad se ve\u00ed\u00ada como un oprobio. (G\u00e9 30:23.)
\nEn tiempos b\u00ed\u00adblicos el nacimiento de un ni\u00f1o sol\u00ed\u00ada ser una ocasi\u00f3n m\u00e1s feliz que el nacimiento de una ni\u00f1a, aunque en el c\u00ed\u00adrculo familiar los padres amaban igual a las hijas que a los hijos. Su preferencia por los varones se deb\u00ed\u00ada a que por medio de ellos se manten\u00ed\u00ada el nombre y la l\u00ed\u00adnea de descendencia familiar, y las posesiones hereditarias permanec\u00ed\u00adan en la familia. (N\u00fa 27:8.) La prioridad del var\u00f3n se refleja tambi\u00e9n en el hecho de que el per\u00ed\u00adodo de purificaci\u00f3n seg\u00fan la Ley era el doble en caso del nacimiento de una hija. (Le 12:2-5.) Asimismo, el hijo primog\u00e9nito pertenec\u00ed\u00ada a Jehov\u00e1 y ten\u00ed\u00ada que ser redimido con un precio de redenci\u00f3n. (Ex 13:12, 13; N\u00fa 18:15, 16.)
\nLos nombres de las hijas no se registraban con tanta asiduidad como los de los hijos. (1Cr 2:34, 35.) Pero Jes\u00fas no hizo distinci\u00f3n entre var\u00f3n y hembra. San\u00f3 a la hija de una mujer fenicia y resucit\u00f3 a la hija de Jairo cuando los afligidos padres de esta ni\u00f1a intercedieron. (Mt 15:22-28; Lu 8:41, 42, 49-56.)
\nAntiguamente, cuando una criatura nac\u00ed\u00ada, se la lavaba con agua y despu\u00e9s se la frotaba con sal (Eze 16:4), para que la piel quedase seca, tersa y firme. Luego se envolv\u00ed\u00ada al beb\u00e9 con pa\u00f1ales o bandas de tela bien ajustadas. (Job 38:9; Lu 2:12.) Las madres amamantaban a sus peque\u00f1os durante dos a\u00f1os y medio o tres, y a veces hasta m\u00e1s tiempo. En circunstancias especiales, como cuando la madre mor\u00ed\u00ada o no ten\u00ed\u00ada suficiente leche, se recurr\u00ed\u00ada a nodrizas.
\nEn tiempos antiguos los ni\u00f1os sol\u00ed\u00adan recibir el nombre cuando nac\u00ed\u00adan. A veces se lo daba el padre (G\u00e9 5:29; 16:15; 21:3; 35:18) y otras, la madre (G\u00e9 4:25; 29:32; 1Sa 1:20). Con el tiempo se pas\u00f3 a dar nombre a los varones israelitas el d\u00ed\u00ada de su circuncisi\u00f3n, a saber, el octavo d\u00ed\u00ada. (Lu 1:59; 2:21.)
\nA menudo se identificaba o distingu\u00ed\u00ada a los hombres por el nombre de su padre o de un antepasado m\u00e1s distante. Por ejemplo, a David se le llam\u00f3 \u2020\u0153el hijo de Jes\u00e9\u2020\u009d. (1Sa 22:7, 9.) Se sol\u00ed\u00ada unir la palabra hebrea ben o la aramea bar (hijo) al nombre del padre como prefijo, y as\u00ed\u00ad se formaba un apellido para el hijo, como en el caso de Bar-Jes\u00fas (significa \u2020\u0153Hijo de Jes\u00fas\u2020\u009d). (Hch 13:6.) Ciertas versiones dejan el prefijo sin traducir, otras lo traducen en la mayor\u00ed\u00ada de los casos y algunas dan la traducci\u00f3n en el margen. Tambi\u00e9n esos prefijos pod\u00ed\u00adan unirse al nombre debido a las circunstancias que rodeaban el nacimiento del ni\u00f1o, como Ben-amm\u00ed\u00ad, que significa \u2020\u0153Hijo de Mi Pueblo [es decir, parientes]\u2020\u009d, y no hijo de extranjeros; o Ben-on\u00ed\u00ad, que significa \u2020\u0153Hijo de Mi Duelo\u2020\u009d, y que fue el nombre que le dio a Benjam\u00ed\u00adn su madre Raquel cuando ella estaba a punto de morir. (G\u00e9 19:38; 35:18.) Aunque algunas veces el ni\u00f1o se llamaba igual que su padre, por lo general el nombre que se le daba ten\u00ed\u00ada que ver con las circunstancias que preced\u00ed\u00adan o acompa\u00f1aban al nacimiento, o estaba relacionado con el nombre de Jehov\u00e1. Con el tiempo, ciertos nombres simplemente llegaron a ser tradicionales y no ten\u00ed\u00adan nada que ver con el significado original.
\nLas madres utilizaban diversos m\u00e9todos para transportar a sus hijos peque\u00f1os. A veces se ataban el ni\u00f1o a la espalda o lo llevaban sobre los hombros. Por boca de Isa\u00ed\u00adas, Jehov\u00e1 hace referencia a la costumbre de las madres de estrechar a sus hijos contra su seno, de sub\u00ed\u00adrselos a los hombros o apoy\u00e1rselos al costado, justo por encima de la cadera. (Isa 49:22; 66:12.) Mois\u00e9s tambi\u00e9n mencion\u00f3 que se transportaba a los ni\u00f1os apoyados contra el seno. (N\u00fa 11:12.)
\nA los hijos varones los atend\u00ed\u00ada especialmente la madre hasta que ten\u00ed\u00adan unos cinco a\u00f1os. Como es natural, el padre ten\u00ed\u00ada la responsabilidad principal de ense\u00f1ar al hijo las Escrituras desde su infancia con la ayuda de la madre. (Dt 6:7; Pr 1:8; Ef 6:4; 2Ti 3:15.) Seg\u00fan iban creciendo, el padre los educaba e instru\u00ed\u00ada en la agricultura, la ganader\u00ed\u00ada o en alg\u00fan oficio, como el de carpintero. Jos\u00e9 y David fueron pastorcillos. (G\u00e9 37:2; 1Sa 16:11.)
\nLas ni\u00f1as estaban bajo la custodia directa de la madre, aunque naturalmente segu\u00ed\u00adan sujetas a la jurisdicci\u00f3n del padre. Mientras viv\u00ed\u00adan en casa, se les ense\u00f1aba a desempe\u00f1ar las tareas dom\u00e9sticas, que les ser\u00ed\u00adan de gran valor para la vida adulta. Raquel era pastora. (G\u00e9 29:6-9.) Las mujeres j\u00f3venes trabajaban en los campos durante la siega (Rut 2:5-9), y la muchacha sulamita dice que sus hermanos la hicieron guardiana de las vi\u00f1as. (Can 1:6.)
\nEn la sociedad patriarcal a las hijas se les dieron ciertos derechos y responsabilidades, pero tambi\u00e9n se les impusieron limitaciones. Ten\u00ed\u00adan diversos quehaceres asignados. Las hijas de los sacerdotes pod\u00ed\u00adan comer de las porciones sacerdotales de los sacrificios. (G\u00e9 24:16, 19, 20; 29:6-9; Le 10:14.) No era legal que un padre prostituyese a su hija, pero si se daba el caso de que la violasen, pod\u00ed\u00ada cobrar por el da\u00f1o. (Ex 22:16, 17; Le 19:29; Dt 22:28, 29.) En ciertas ocasiones los padres ofrecieron sus hijas v\u00ed\u00adrgenes a chusmas depravadas a fin de proteger a sus invitados. (G\u00e9 19:6-8; Jue 19:22-24.) A veces las hijas recib\u00ed\u00adan una herencia junto con sus hermanos, pero en el caso de las cinco hijas de Zelofehad, cuyo padre muri\u00f3 sin hijos varones, recibieron la herencia completa de sus antepasados, aunque con la condici\u00f3n de que se casaran con hijos de Manas\u00e9s para que la herencia quedara dentro de la misma tribu. (N\u00fa 36:1-12; Jos 15:19; Job 42:15.)
\nEn Israel los ni\u00f1os peque\u00f1os tambi\u00e9n disfrutaban de esparcimiento y diversiones. Jes\u00fas hizo referencia a los ni\u00f1os que jugaban en la plaza del mercado imitando las actividades que hab\u00ed\u00adan visto realizar a los mayores. (Mt 11:16, 17; Zac 8:5.)
\nLos j\u00f3venes israelitas bien educados se acordaban de su Creador en los d\u00ed\u00adas de su mocedad, y algunos incluso fueron ministros suyos. Siendo Samuel un ni\u00f1o, se le us\u00f3 para ministrar a Jehov\u00e1 en el tabern\u00e1culo. (1Sa 2:11.) Con solo doce a\u00f1os de edad, Jes\u00fas estaba muy interesado en el servicio de su Padre e intentaba aprender todo lo posible hablando con los maestros en el templo. (Lu 2:41-49.) Una ni\u00f1ita hebrea que ten\u00ed\u00ada gran fe en Jehov\u00e1 y en su profeta Eliseo fue la responsable de que Naam\u00e1n se dirigiese a Eliseo para curarse de la lepra. (2Re 5:2, 3.) En el Salmo 148:12, 13, tanto los muchachos como las muchachas reciben el mandato de alabar a Jehov\u00e1. Debido a la ense\u00f1anza b\u00ed\u00adblica que hab\u00ed\u00adan recibido, cuando unos muchachos vieron a Jes\u00fas en el templo, clamaron diciendo: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Salva, rogamos, al Hijo de David!\u2020\u009d, y Jes\u00fas los aprob\u00f3. (Mt 21:15, 16.)
\nLos padres eran los responsables de la educaci\u00f3n y preparaci\u00f3n de sus hijos. Deb\u00ed\u00adan darles instrucci\u00f3n y gu\u00ed\u00ada tanto de palabra como con el ejemplo. El programa educativo era el siguiente: 1) Se les ense\u00f1aba a temer a Jehov\u00e1. (Sl 34:11; Pr 9:10.) 2) Se exhortaba al ni\u00f1o a honrar a su padre y a su madre. (Ex 20:12; Le 19:3; Dt 27:16.) 3) Se inculcaba con diligencia en su mente ense\u00f1able la disciplina o instrucci\u00f3n de la Ley, sus mandamientos y doctrinas, y se les educaba en las actividades de Jehov\u00e1 y sus verdades reveladas. (Dt 4:5, 9; 6:7-21; Sl 78:5.) 4) Se les recalcaba el respeto a las personas mayores. (Le 19:32.) 5) Se grababa en su mente de manera indeleble la importancia de obedecer. (Pr 4:1; 19:20; 23:22-25.) 6) Se daba mucha importancia a la preparaci\u00f3n pr\u00e1ctica para la vida adulta. Las muchachas aprend\u00ed\u00adan las labores del hogar, y los muchachos aprend\u00ed\u00adan el oficio de su padre o quiz\u00e1s alg\u00fan otro. 7) Se ense\u00f1aba a los ni\u00f1os a leer y escribir.
\nDespu\u00e9s del exilio en Babilonia, hubo sinagogas en la mayor\u00ed\u00ada de las ciudades, y con el tiempo los maestros instruyeron all\u00ed\u00ad a los muchachos. Los padres tambi\u00e9n instru\u00ed\u00adan a sus hijos cuando iban a las asambleas que se celebraban con el prop\u00f3sito de adorar y alabar a Jehov\u00e1. (Dt 31:12, 13; Ne 12:43.) Los padres de Jes\u00fas lo hab\u00ed\u00adan llevado a Jerusal\u00e9n para la Pascua. En el viaje de regreso lo echaron de menos y luego lo hallaron en el templo, \u2020\u0153sentado en medio de los maestros, y escuch\u00e1ndoles e interrog\u00e1ndolos\u2020\u009d. (Lu 2:41-50; v\u00e9ase EDUCACI\u00ed\u201cN.)
\nSi se daba el caso de que un hijo se volv\u00ed\u00ada un rebelde incorregible despu\u00e9s de haber recibido suficientes advertencias y la disciplina necesaria, se tomaba una medida m\u00e1s dr\u00e1stica. Se llevaba al hijo ante los ancianos de la ciudad, y despu\u00e9s que los padres atestiguaban que era irreformable, se le condenaba a la pena capital por lapidaci\u00f3n. Es obvio que no se trataba de un ni\u00f1ito, sino de un hijo ya crecido, pues las Escrituras dicen que era \u2020\u0153glot\u00f3n y borracho\u2020\u009d. (Dt 21:18-21.) Se daba muerte al que her\u00ed\u00ada a su padre o a su madre, o invocaba el mal contra sus padres. La raz\u00f3n para tomar esas medidas tan rigurosas era que la naci\u00f3n deb\u00ed\u00ada eliminar lo que era malo de en medio de ellos, y de esta manera \u2020\u0153todo Israel [oir\u00ed\u00ada] y verdaderamente [llegar\u00ed\u00ada] a tener miedo\u2020\u009d. Por consiguiente, por medio del castigo que se inflig\u00ed\u00ada a tales ofensores, se restring\u00ed\u00ada en gran manera cualquier tendencia que hubiese en la naci\u00f3n hacia la delincuencia juvenil o la falta de respeto a la autoridad de los padres. (Ex 21:15, 17; Mt 15:4; Mr 7:10.)
\nUn grupo de muchachos mostr\u00f3 gran falta de respeto a Eliseo, el profeta nombrado de Dios, cuando se burlaron de \u00e9l dici\u00e9ndole: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Sube, calvo! \u00c2\u00a1Sube, calvo!\u2020\u009d. Quer\u00ed\u00adan que Eliseo, que llevaba la conocida prenda de vestir de El\u00ed\u00adas, siguiera subiendo hacia Betel, o que se fuera de la Tierra, como supon\u00ed\u00adan que hab\u00ed\u00ada hecho El\u00ed\u00adas. (2Re 2:11.) No lo quer\u00ed\u00adan por all\u00ed\u00ad. Finalmente, Eliseo se volvi\u00f3 e invoc\u00f3 el mal contra ellos en el nombre de Jehov\u00e1. \u2020\u0153Entonces dos osas salieron del bosque y se pusieron a despedazar a cuarenta y dos ni\u00f1os del n\u00famero de ellos.\u2020\u009d (2Re 2:23, 24.)
\nJes\u00fas profetiz\u00f3 que los hijos se levantar\u00ed\u00adan contra sus padres y los padres contra los hijos debido a la posici\u00f3n que adoptar\u00ed\u00adan como seguidores suyos. (Mt 10:21; Mr 13:12.) El ap\u00f3stol Pablo predijo que entre los problemas importantes que caracterizar\u00ed\u00adan \u2020\u0153los \u00faltimos d\u00ed\u00adas\u2020\u009d estar\u00ed\u00adan los hijos desobedientes a los padres y la ausencia de cari\u00f1o natural. (2Ti 3:1-3.)
\nCuando el ap\u00f3stol Pablo mencion\u00f3 los requisitos para los ancianos y siervos ministeriales de la congregaci\u00f3n cristiana, especific\u00f3 que los hombres seleccionados para esos puestos de responsabilidad deber\u00ed\u00adan tener \u2020\u0153hijos creyentes no acusados de disoluci\u00f3n, ni ingobernables\u2020\u009d, y que tendr\u00ed\u00adan que estar en sujeci\u00f3n con toda seriedad, pues dice: \u2020\u0153Si de veras no sabe alg\u00fan hombre presidir su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la congregaci\u00f3n de Dios?\u2020\u009d. (Tit 1:6; 1Ti 3:4, 5, 12.)<\/p>\n
Autoridad de los padres. La autoridad de los padres, en particular la del padre, era bastante amplia. Mientras el padre viv\u00ed\u00ada y era capaz de dirigir su casa, los hijos deb\u00ed\u00adan estar en sujeci\u00f3n a \u00e9l. Sin embargo, cuando un hijo formaba su propio hogar independiente, entonces llegaba a ser el cabeza de su casa. Un padre pod\u00ed\u00ada vender a sus hijos como esclavos por un tiempo (aunque no vender\u00ed\u00ada a una hija a un extranjero) para pagar sus deudas, o quiz\u00e1s darlos como fianza. (Ex 21:7-10; 2Re 4:1; Ne 5:2-5; Mt 18:25.) La autoridad del padre sobre la hija era tal que hasta pod\u00ed\u00ada anular un voto que ella hubiera hecho. Sin embargo, no ten\u00ed\u00ada autoridad para impedir que adorara a Jehov\u00e1 u obedeciera sus mandamientos, pues el padre era un miembro de la naci\u00f3n de Israel, de modo que estaba dedicado a Dios y deb\u00ed\u00ada cumplir la Ley. (N\u00fa 30:3-5, 16.) Una hija era propiedad de su padre hasta que la casaba. (Jos 15:16, 17; 1Sa 18:17, 19, 27.) Los padres escog\u00ed\u00adan el c\u00f3nyuge para sus hijos y tramitaban el matrimonio. (G\u00e9 21:21; 24:2-4; 28:1, 2; Ex 21:8-11; Jue 14:1-3.) Si m\u00e1s tarde la hija enviudaba o se divorciaba, pod\u00ed\u00ada volver a la casa de su padre y pertenecerle de nuevo. (G\u00e9 38:11; Le 23:13.)
\nLos derechos hereditarios se transmit\u00ed\u00adan por medio del padre. Si nac\u00ed\u00adan gemelos, se esforzaban concienzudamente por identificar al hijo que nac\u00ed\u00ada primero (G\u00e9 38:28), pues el primog\u00e9nito recib\u00ed\u00ada una porci\u00f3n doble de la herencia de su padre. (Dt 21:17; G\u00e9 25:1-6.) Cuando el padre mor\u00ed\u00ada, se distribu\u00ed\u00ada la herencia, y el hijo mayor sol\u00ed\u00ada asumir la jefatura de la casa y la responsabilidad de sustentar a las mujeres de la familia. Al hijo que nac\u00ed\u00ada de un matrimonio de levirato se le criaba como si fuese hijo del difunto, y heredaba su propiedad. (Dt 25:6; Rut 4:10, 17.)<\/p>\n
Usos figurados. La palabra hebrea ben y la griega hui\u00c2\u00b7\u00f3s, que significan \u2020\u0153hijo\u2020\u009d, se suelen utilizar en un sentido m\u00e1s amplio que simplemente para designar la prole masculina inmediata de alguien. El t\u00e9rmino \u2020\u0153hijo\u2020\u009d puede significar: hijo adoptivo (Ex 2:10; Jn 1:45), un descendiente, como un nieto o un bisnieto (Ex 1:7; 2Cr 35:14; Jer 35:16; Mt 12:23), o un yerno. (Comp\u00e1rese 1Cr 3:17 con Lu 3:27 [Sealtiel por lo visto era hijo de Jecon\u00ed\u00adas y yerno de Ner\u00ed\u00ad]; Lu 3:23 dice: \u2020\u0153Jos\u00e9, hijo de Hel\u00ed\u00ad\u2020\u009d, por lo visto en el sentido de yerno [en esta frase hui\u00c2\u00b7\u00f3s, \u2020\u0153hijo\u2020\u009d, no aparece en el texto griego, pero se sobrentiende].)
\nEl t\u00e9rmino \u2020\u0153hija\u2020\u009d se aplicaba tambi\u00e9n a otros parentescos. Por ejemplo, en ciertas circunstancias se refer\u00ed\u00ada a: una hermana (G\u00e9 34:8, 17), una hija adoptiva (Est 2:7, 15), una nuera (Jue 12:9; Rut 1:11-13), una nieta (1Re 15:2, 10, donde la palabra hebrea para hija, bath, se traduce \u2020\u0153nieta\u2020\u009d en NM y en las notas de EMN; Mod; Str y Val, 1989; v\u00e9ase 2Cr 13:1, 2) y una descendiente. (G\u00e9 5:4; 27:46; Lu 1:5; 13:16.)
\nAparte de emplearse para designar estos parentescos directos, el t\u00e9rmino \u2020\u0153hija\u2020\u009d tambi\u00e9n se aplicaba a las mujeres en general (G\u00e9 6:2, 4; 30:13; Pr 31:29); las mujeres de un pa\u00ed\u00ads, un pueblo o una ciudad en particular (G\u00e9 24:37; Jue 11:40; 21:21), y las adoradoras de dioses falsos (Mal 2:11). Las personas que ocupaban un puesto de autoridad o que simplemente eran mayores sol\u00ed\u00adan utilizar el t\u00e9rmino \u2020\u0153hija\u2020\u009d como una forma amable de tratamiento a una mujer m\u00e1s joven. (Rut 3:10, 11; Mr 5:34.) Algunos derivados de la palabra hebrea bath se traducen tambi\u00e9n por \u2020\u0153ramas\u2020\u009d de un \u00e1rbol (G\u00e9 49:22) y \u2020\u0153pueblos dependientes\u2020\u009d de una ciudad mayor. (N\u00fa 21:25; Jos 17:11; Jer 49:2.) El t\u00e9rmino para \u2020\u0153hija\u2020\u009d, con sus muchos sentidos, aparece m\u00e1s de 600 veces en la Biblia.
\nLa palabra \u2020\u0153hijos\u2020\u009d se utiliza con frecuencia con un prop\u00f3sito descriptivo, como en el caso de: \u2020\u0153orientales\u2020\u009d (literalmente, \u2020\u0153hijos del Este\u2020\u009d; 1Re 4:30 y Job 1:3, nota); \u2020\u0153ungidos\u2020\u009d (literalmente, \u2020\u0153hijos del aceite\u2020\u009d; Zac 4:14, nota); miembros (\u2020\u0153hijos\u2020\u009d) de ciertos grupos dedicados a una labor, como \u2020\u0153hijos de los profetas\u2020\u009d (1Re 20:35) o \u2020\u0153miembro [\u2020\u0153hijo\u2020\u009d] de los mezcladores de ung\u00fcentos\u2020\u009d (Ne 3:8); los desterrados que regresaron (\u2020\u0153los hijos del Exilio\u2020\u009d; Esd 10:7, 16, nota); \u2020\u02dchombres que no serv\u00ed\u00adan para nada\u2020\u2122, villanos (\u2020\u0153hijos de belial\u2020\u009d; Jue 19:22, nota). A los que siguen cierto proceder o conducta, o a los que manifiestan una determinada caracter\u00ed\u00adstica, se les designa por expresiones como: \u2020\u0153hijos del Alt\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d, \u2020\u0153hijos de la luz e hijos del d\u00ed\u00ada\u2020\u009d, \u2020\u0153hijos del reino\u2020\u009d, \u2020\u0153hijos del inicuo\u2020\u009d, \u2020\u0153hijo del Diablo\u2020\u009d, \u2020\u0153hijos de la desobediencia\u2020\u009d. (Lu 6:35; 1Te 5:5; Mt 13:38; Hch 13:10; Ef 2:2.) De igual manera, para referirse al juicio o resultado que corresponde a cierta caracter\u00ed\u00adstica, se utilizan expresiones como: \u2020\u0153merecedor del Gehena\u2020\u009d (literalmente, \u2020\u0153hijo del Gehena\u2020\u009d) y \u2020\u0153el hijo de destrucci\u00f3n\u2020\u009d. (Mt 23:15; Jn 17:12; 2Te 2:3.) Isa\u00ed\u00adas, que predijo el castigo que Dios dar\u00ed\u00ada a Israel, llam\u00f3 a la naci\u00f3n \u2020\u0153mis trillados y el hijo de mi era\u2020\u009d. (Isa 21:10.)
\nLos \u00e1ngeles creados por Dios tambi\u00e9n son hijos suyos. (Job 1:6; 38:7.) Ad\u00e1n, como creaci\u00f3n de Dios, fue un hijo suyo. (Lu 3:38.) A los jueces y gobernantes de Israel contra quienes vino la palabra de Dios se les llam\u00f3 \u2020\u0153hijos del Alt\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d, seguramente debido a que representaban la gobernaci\u00f3n divina en Israel, aunque se hab\u00ed\u00adan hecho transgresores de la Ley. (Sl 82:6.) A aquellos a quienes Dios escoge para ser coherederos con su Hijo Jesucristo tambi\u00e9n se les llama \u2020\u0153hijos de Dios\u2020\u009d. (Ro 8:14-17.)
\nA los descendientes de Israel se les llama \u2020\u0153hijos en la carne\u2020\u009d, e Isa\u00ed\u00adas los denomina \u2020\u0153hijos de la transgresi\u00f3n\u2020\u009d, debido a sus caminos rebeldes contra Jehov\u00e1. (Ro 9:8; Isa 57:4.) En los d\u00ed\u00adas de los ap\u00f3stoles se llam\u00f3 a ciertas personas inicuas \u2020\u0153hijos malditos\u2020\u009d e \u2020\u0153hijos del Diablo\u2020\u009d. (2Pe 2:14; 1Jn 3:10.) Por el contrario, a aquellos que ejercen fe en Cristo y son engendrados por esp\u00ed\u00adritu se les llama \u2020\u0153hijos de Dios\u2020\u009d. (Jn 1:12; Ro 8:16.) A los disc\u00ed\u00adpulos se les llama con frecuencia hijos. (Jn 13:33; Heb 2:13.)
\nSe dice que los que van a recibir una resurrecci\u00f3n de entre los muertos son \u2020\u0153hijos de la resurrecci\u00f3n\u2020\u009d (Lu 20:36); los coherederos con Cristo son \u2020\u0153hijos de la promesa\u2020\u009d (Ro 9:8) o hijos \u2020\u0153de la mujer libre\u2020\u009d (G\u00e1l 4:31). Todos los que desean obtener vida en el Reino de los cielos tienen que desplegar humildad, receptividad y confianza, cualidades caracter\u00ed\u00adsticas de los ni\u00f1os. (Mt 18:2-4.) A los hombres y las mujeres que se esfuerzan por obedecer a Dios manifestando la luz de la verdad en su vida se les llama \u2020\u0153hijos obedientes\u2020\u009d e \u2020\u0153hijos de la luz\u2020\u009d. (1Pe 1:14; Ef 5:8.)
\nPablo aconsej\u00f3 a los corintios como a hijos, dici\u00e9ndoles que se \u2020\u02dcensancharan\u2020\u2122 en tiernos cari\u00f1os; con anterioridad los hab\u00ed\u00ada animado a que no se hicieran ni\u00f1itos en sus facultades de entendimiento. (2Co 6:13; 1Co 14:20.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[344] Las personas en cuanto descienden de un padre y de una madre que los ha engendrado. Todos los seres humanos biol\u00f3gicamente son hijos de alguien. Pero el t\u00e9rmino alude a la dimensi\u00f3n m\u00e1s moral y antropol\u00f3gica de tener unos progenitores a quienes se conoce, se ama, se respeta y se reverencia por imperativo de … Continuar leyendo \u00abHIJOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-11260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11260\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}