[923] (170-235?)<\/p>\n
Es una figura complicada de la Iglesia primitiva, por cuanto con su nombre se han transmitido varios escritos o datos de procedencia diversa, que han suscitado la curiosidad de los historiadores.<\/p>\n
Durante mucho tiempo fue confundido con otros dos personajes del mismo nombre, Hip\u00f3lito el griego, del siglo II, y otro desconocido Hip\u00f3lito, autor de la Refutaci\u00f3n de todas las herej\u00ed\u00adas, que se sigue utilizando como fuente de informaci\u00f3n sobre este per\u00ed\u00adodo y por sus valiosos datos acerca del gnosticismo y de otros grupos heterodoxos.<\/p>\n
1. Personalidad<\/p>\n
El Hip\u00f3lito romano parece seguro que fue un sacerdote influyente en la iglesia de Roma bajo los Papas V\u00ed\u00adctor (189-198) y Ceferino (199-217). Tuvo su primer protagonismo durante el pontificado del Papa Ceferino (198-217), a quien acus\u00f3 de laxismo en el cumplimiento de la disciplina. Se opuso a Calixto, el archidi\u00e1cono que fue Papa del 217 al 222, al que se opon\u00ed\u00ada por su condescendencia al volver a dar la comuni\u00f3n a los culpables de adulterio y fornicaci\u00f3n.<\/p>\n
Parece que Hip\u00f3lito entonces se instaur\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo como antipapa, aunque no fue reconocido. En el a\u00f1o 235 o 236, durante la persecuci\u00f3n de los cristianos por el emperador Maximino, Hip\u00f3lito fue deportado a las minas de Cerde\u00f1a, donde se reconcili\u00f3 con la Iglesia y donde muri\u00f3 como m\u00e1rtir al poco tiempo.<\/p>\n
2. Obras y pensamiento<\/p>\n
A \u00e9l se puede atribuir, con cierta garant\u00ed\u00ada, alguna de las obras exeg\u00e9ticas m\u00e1s significativas que escribi\u00f3 en Roma: \u00abComentario a Daniel, David y Goliat\u00bb, \u00abComentario al Cantar de los Cantares\u00bb, \u00abBendiciones de Jacob y de Mois\u00e9s\u00bb.<\/p>\n
En ellas el com\u00fan denominador es la ex\u00e9gesis aleg\u00f3rica de los \u00abtipos\u00bb que representan a Cristo. Acaso fue \u00e9l quien inici\u00f3 la ex\u00e9gesis cat\u00f3lica de mirar los personajes b\u00ed\u00adblicos como modelos y anuncios t\u00ed\u00adpicos del Mes\u00ed\u00adas prometido y esperado.<\/p>\n
La idea catequ\u00ed\u00adstica m\u00e1s significativa de este \u00abPadre de la doctrina cristiana\u00bb, se halla en su defensa \u00abContra Noeto\u00bb, en donde amplia sus consignas. En ese escrito presenta la necesidad de poner a Cristo Logos en el centro de toda formaci\u00f3n y de toda vida cristiana.<\/p>\n
Superando el monarquianismo de Noeto, Cristo se presenta como diferente del Padre y desde luego como Dios verdadero y no como simple criatura divina.<\/p>\n
3. Su catequesis
\n La obra atribuida a este Hip\u00f3lito Romano es la \u00abTradici\u00f3n apost\u00f3lica\u00bb, que, al margen de que sea o no de \u00e9l, siempre ha sido relacionada con su nombre. Es la fuente m\u00e1s completa sobre la organizaci\u00f3n social y lit\u00fargica de la Iglesia Romana a finales del siglo II.<\/p>\n
* En la primera parte describe la organizaci\u00f3n y disciplina del clero romano: sacerdotes, di\u00e1cono, viudas, lectores. Contiene la m\u00e1s antigua de las versiones del canon de la Eucarist\u00ed\u00ada.
\n * La segunda parte es la m\u00e1s catequ\u00ed\u00adstica, pues describe el catecumenado tal como se desarrollaba en Roma. Regula el Bautismo y la Eucarist\u00ed\u00ada de los adeptos y rese\u00f1a los trabajos o actividades incompatibles con el cristianismo.
\n * La tercera parte habla de la forma de vida de los cristianos: ayunos, plegarias, bendiciones, limosnas.<\/p>\n
Al margen de su sentido restrictivo y de su estilo arcaico, la Traditio es la obra antigua que mejor fotograf\u00ed\u00ada la iglesia romana primitiva, te\u00f1ida de rigorismo en el texto, aunque probablemente abierta a m\u00e1s flexibilidad en la vida que la normativa reflejada en el escrito.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Vida: De origen desconocido, si bien probablemente ni latino ni romano, afirm\u00f3 haber sido disc\u00ed\u00adpulo de Ireneo. Se enfrent\u00f3 con el papa Calixto al dulcificar \u00e9ste la disciplina de los penitentes culpables de pecado mortal e incluso lleg\u00f3 a acusarlo de hereje sabelianista. Elegido papa por un grupo peque\u00f1o pero influyente, se convirti\u00f3 en el primer antipapa de la historia. De hecho, sigui\u00f3 si\u00e9ndolo bajo los pontificados de Urbano (223-230) y de Ponciano (230-235). Cuando finalmente Maximino el tracio desterr\u00f3 a este \u00faltimo y a Hip\u00f3lito a Cerdefla, los dos renunciaron a la sede romana, se reconciliaron e Hip\u00f3lito muri\u00f3 m\u00e1rtir (235), al parecer, tras haber vuelto al seno de la Iglesia romana. La Iglesia cat\u00f3lica lo ha canonizado.<\/p>\n
Obras: De p\u00e9sima fortuna han disfrutado las obras de Hip\u00f3lito. Por un lado, muchas debieron de ser destruidas dada su fama de hereje y cism\u00e1tico; por otro, otras no se conservaron al irse perdiendo el saber griego en el \u00e1mbito romano. Por si esto fuera poco, a\u00fan hoy en d\u00ed\u00ada prosigue un encendido debate sobre la autor\u00ed\u00ada de algunos de sus escritos. Entre ellos destacan los Filosofumena, el Sintagma, un tratado Acerca del Anticristo, algunos tratados exeg\u00e9ticos, la Cr\u00f3nica, el C\u00f3mputo pascual, algunas homil\u00ed\u00adas y, especialmente, la Tradici\u00f3n apost\u00f3lica que, con la excepci\u00f3n de la Didaj\u00e9, es la constituci\u00f3n eclesi\u00e1stica m\u00e1s antigua que poseemos.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: Cristol\u00f3gicamente, se opuso tanto al modalismo como al patripasianismo pero deriv\u00f3 en el subordinacionismo. Eclesialmente, el obispo ya es contemplado como un sacerdote, dotado de un poder de perdonar los pecados y en el que se manifiesta la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica (TA, III). Con todo, sabemos del enfrentamiento con Calixto en relaci\u00f3n con la suavizaci\u00f3n de penas para los culpables de pecado mortal. Aparte de esto, Hip\u00f3lito nos ha transmitido noticias sobre diversos \u00f3rdenes de la \u00e9poca como los sacerdotes y di\u00e1conos, los confesores, las viudas, los lectores, las v\u00ed\u00adrgenes, los subdi\u00e1conos y los que ten\u00ed\u00adan el carisma de curaciones, lo que se\u00f1ala un papel importante del carismatismo a\u00fan en esa \u00e9poca. Sacramentalmente, el bautismo conocido por Hip\u00f3lito es por inmersi\u00f3n y de adultos (aunque hace alguna referencia a ni\u00f1os pero parece ser que ya de cierta edad [XXI]) y eso hace que sea muy minucioso a la hora de se\u00f1alar los oficios incompatibles con la recepci\u00f3n del bautismo (poseedor de burdeles, militar, gladiador, guardi\u00e1n de \u00ed\u00addolos, mago, astr\u00f3logo, adivino, etc.) y al exigir que la instrucci\u00f3n catecumenal dure tres a\u00f1os. No parece tampoco claro si Hip\u00f3lito cre\u00ed\u00ada en la presencia real en la Eucarist\u00ed\u00ada y m\u00e1s bien da la impresi\u00f3n de que la contempla s\u00f3lo como conmemoraci\u00f3n (IV). De la misma forma Hip\u00f3lito nos informa de que segu\u00ed\u00ada celebr\u00e1ndose la comida comunitaria o \u00e1gape entre los fieles.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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