{"id":11479,"date":"2016-02-05T07:59:35","date_gmt":"2016-02-05T12:59:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/infancia-evangelios-de-la\/"},"modified":"2016-02-05T07:59:35","modified_gmt":"2016-02-05T12:59:35","slug":"infancia-evangelios-de-la","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/infancia-evangelios-de-la\/","title":{"rendered":"INFANCIA. EVANGELIOS DE LA"},"content":{"rendered":"<p>[913]<\/p>\n<p>    Algunos autores antiguos, y tambi\u00e9n recientes, ha cre\u00ed\u00addo ver en los cap\u00ed\u00adtulos iniciales de Mateo y Lucas, que no aparece en Marcos y en Juan, un problema de documentaci\u00f3n original y misteriosa que se ha eclipsado en la Historia de la Iglesia y que se trata de analizar en la actualidad.<\/p>\n<p>    A la luz de la documentaci\u00f3n, sobre todo de Lucas (Desposorio de Mar\u00ed\u00ada, Anuncio del Angel, Canto de Zacar\u00ed\u00adas, Canto de Mar\u00ed\u00ada, Canto de los Angeles, figuras de Ana y de Sime\u00f3n, presencia de los Magos y de Herodes, escena de la p\u00e9rdida de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n) se plantean interrogantes teol\u00f3gicos y arqueol\u00f3gicos que no surgen con el resto de los textos.<\/p>\n<p>   Surgieron desde antiguo dos actitudes ante esta originalidad de la infancia.<\/p>\n<p> &#8211; La primera que no hay que dar ning\u00fan significado especial, sino que dependiendo Mateo de Marcos y no viceversa y Lucas de ambos, los datos son naturales y equivalentes al resto del Evangelio. Surgidos al amparo de las comunidades judaicas, los informadores mantuvieron tradiciones arcaicas y los redactores dieron cada uno su forma peculiar al relato: m\u00e1s legal y con m\u00e1s atenci\u00f3n a lo judaico Mateo y m\u00e1s literaria y con atenci\u00f3n a las figuras femeninas Lucas.<\/p>\n<p>   &#8211; Otras interpretaciones han pretendido teorizar excesivamente y han vacilado sobre la realidad hist\u00f3rica de lo que relatan estos textos:  + Se piensa que fueron redacciones ajenas al Evangelio primero y que tard\u00ed\u00adamente se incorporaron al texto conservado. Es casi inadmisible a la luz de la cr\u00ed\u00adtica interna y del contexto.<\/p>\n<p>  + Se sospecha que son referencias tard\u00ed\u00adas, simb\u00f3licas y no reales, las cuales pretendieron reflejar el cumplimiento de las profec\u00ed\u00adas. Es inadmisible tambi\u00e9n sospechar que son ficciones literarias y composiciones artificiales a la luz de la aceptaci\u00f3n primitiva y de su lenguaje.<\/p>\n<p>  + Se dice incluso que se trata de  una primitiva literatura ap\u00f3crifa incorporada por la comunidad cristiana, pero ajena a la entidad evang\u00e9lica original ya franamente opuesto a la creencia primitiva de la Iglesia y a su identidad.<\/p>\n<p>    Sea de ello lo que sea, lo m\u00e1s catequ\u00ed\u00adstico es aceptar el misterio de su presencia y origen y asumir la tradici\u00f3n eclesial asumiendo el respeto al texto tan apreciado desde los primeros momentos.<\/p>\n<p>Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[913] Algunos autores antiguos, y tambi\u00e9n recientes, ha cre\u00ed\u00addo ver en los cap\u00ed\u00adtulos iniciales de Mateo y Lucas, que no aparece en Marcos y en Juan, un problema de documentaci\u00f3n original y misteriosa que se ha eclipsado en la Historia de la Iglesia y que se trata de analizar en la actualidad. 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