v. Rectitud
\nJos 24:14 temed a Jehov\u00e1, y servidle con i y en
\nJdg 9:16 si con verdad y con i hab\u00e9is procedido
\n1Ki 9:4 si t\u00fa anduviereis .. en i de coraz\u00f3n y en
\nJob 2:3 todav\u00eda retiene su i, aun cuando t\u00fa me
\nJob 4:6 \u00bfno es tu esperanza la i de tus caminos?
\nJob 27:5 hasta que muera, no quitar\u00e9 de m\u00ed mi i
\nJob 31:6 p\u00e9seme Dios en balanzas .. conocer\u00e1 mi i
\nPsa 15:2 el que anda en i y hace justicia, y habla
\nPsa 25:21 i y rectitud me guarden, porque en ti
\nPsa 26:1 j\u00fazgame .. porque yo en mi i he andado
\nPsa 26:11 mas yo andar\u00e9 en mi i; red\u00edmeme, y ten
\nPsa 41:12 cuanto a m\u00ed, en mi i me has sustentado
\nPsa 101:2 en la i de mi coraz\u00f3n andar\u00e9 en medio
\nPro 10:9 el que camina en i anda confiado; mas
\nPro 11:3 la i de los rectos los encaminar\u00e1; pero
\nPro 19:1; 28:6<\/p>\n
[521]<\/p>\n
Cualidad de manifestarse o parmanecer en plenitud, es decir en la totalidad de la propia naturaleza. Es concepto sin\u00f3nimo a entereza, plenitud, totalidad. Y es contrario a fragmentaci\u00f3n, parcialidad, fraccionamiento, particularidad.<\/p>\n
Una de las propiedades de tarea educadora y en particular de la educaci\u00f3n de la fe es que hay que presentar el mensaje cristiano en su totalidad y no fragmentado. Sea en niveles primarios como en lo de especializaci\u00f3n propios de los superiores, el criterio de la indivisibilidad doctrinal es b\u00e1sico, aunque metodol\u00f3gicamente se puedan o deban hacer programaciones de aspectos parciales. Pero el catecismo m\u00e1s elemental debe hacer referencia a \u00abtodo\u00bb el mensaje cristiano, al igual que cualquier texto destinado para adultos.<\/p>\n
Si existiera alg\u00fan genero de mutilaci\u00f3n, intencional o inadvertida, de misterios morales, cultuales o doctrinales, la educaci\u00f3n de la fe se resentir\u00ed\u00ada de parcialidad. Pero es evidente que no se trata de presentar toda la doctrina de manera expl\u00ed\u00adcita, pues resultar\u00ed\u00ada inviable. Lo que se trata es que la integridad sea total y global, impl\u00ed\u00adcita y asumida, de modo que en cada presentaci\u00f3n haya alusi\u00f3n al mensaje pleno. La forma de hacer esa labor, con actitudes m\u00e1s o menos globalizadoras y unificadoras, es lo que garantiza la ortodoxia cristiana. Es lo que diferencia la catequesis de una simple instrucci\u00f3n religiosa parcial y ocasional.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Entereza moral, probidad, inculpabilidad, honorabilidad.
\nLas palabras hebreas relacionadas con la integridad (tom, tum\u00c2\u00b7m\u00e1h, tam, ta\u00c2\u00b7m\u00ed\u00adm) comparten el significado primario de lo que es \u2020\u0153completo\u2020\u009d o \u2020\u0153entero\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese con Le 25:30; Jos 10:13; Pr 1:12.) Ta\u00c2\u00b7m\u00ed\u00adm se usa varias veces para referirse a la integridad f\u00ed\u00adsica, o salud, y a la ausencia de taras, por ejemplo, en las v\u00ed\u00adctimas de los sacrificios. (Ex 12:5; 29:1; Le 3:6.) Pero con m\u00e1s frecuencia estas expresiones denotan entereza moral, inculpabilidad.
\nCuando ta\u00c2\u00b7m\u00ed\u00adm se aplica a Dios, puede traducirse \u2020\u0153perfecto\u2020\u009d, como cuando se habla de la actividad y las obras de Jehov\u00e1, su camino, su conocimiento y su ley. (Dt 32:4; Job 36:4; 37:16; Sl 18:30; 19:7.) Todas estas manifestaciones divinas reflejan una plenitud tan incomparable, irreprochable y exenta de defecto o falta, que identifican claramente a Aquel que las posee como el \u00fanico Dios verdadero. (Ro 1:20; v\u00e9ase PERFECCI\u00ed\u201cN.)<\/p>\n
Importancia de la integridad humana. En unos pocos casos el hebreo tom solo transmite la idea de motivo honrado, inocencia con respecto a intenciones malas. (Comp\u00e1rese con G\u00e9 20:5, 6; 2Sa 15:11.) Pero principalmente estas expresiones hebreas denotan devoci\u00f3n inquebrantable a la rectitud. Los ejemplos b\u00ed\u00adblicos y el uso que se da a dichos t\u00e9rminos en las Escrituras presentan como el derrotero de principal importancia la devoci\u00f3n inquebrantable a una persona, Jehov\u00e1 Dios, y a su voluntad y prop\u00f3sito.<\/p>\n
Relacionada directamente con la gran cuesti\u00f3n universal. A la primera pareja humana se le dio la oportunidad de demostrar su integridad en Ed\u00e9n. La restricci\u00f3n que se les impuso con relaci\u00f3n al \u00e1rbol del conocimiento puso a prueba su devoci\u00f3n al Creador. El Adversario de Dios recurri\u00f3 a la presi\u00f3n externa y al se\u00f1uelo del ego\u00ed\u00adsmo para hacerlos desobedecer. Su verg\u00fcenza, su renuencia a presentarse ante su Creador y su falta de franqueza al responder a las preguntas que Jehov\u00e1 les hizo pusieron de manifiesto su falta de integridad. (Comp\u00e1rese con Sl 119:1, 80.) Sin embargo, ellos no fueron los primeros en quebrantar su integridad, pues el esp\u00ed\u00adritu que los hab\u00ed\u00ada inducido a rebelarse hab\u00ed\u00ada sido el primero en hacerlo. (G\u00e9 3:1-19; comp\u00e1rese el derrotero de este con la endecha dirigida contra el rey de Tiro, que se halla en Eze 28:12-15; v\u00e9ase SATAN\u00ed\u0081S.)
\nLa rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s, que tuvo su primera manifestaci\u00f3n visible en Ed\u00e9n, plante\u00f3 una cuesti\u00f3n de importancia universal: la legitimidad de la soberan\u00ed\u00ada de Dios sobre todas sus criaturas, su derecho a exigir de ellos obediencia absoluta. Como la cuesti\u00f3n planteada no ten\u00ed\u00ada que ver con la superioridad del poder divino, sino con un planteamiento moral, no pod\u00ed\u00ada resolverse con una demostraci\u00f3n de poder: destruyendo en el acto a Satan\u00e1s y a la pareja humana pecaminosa. Este mismo hecho permite entender por qu\u00e9 se ha permitido que la iniquidad y su originador hayan existido por tanto tiempo. (V\u00e9ase INIQUIDAD.) Dado que el Adversario de Dios procur\u00f3 primero que el hombre respaldara su rebeli\u00f3n (no hay indicios de que hijos celestiales de Dios se unieran a Satan\u00e1s hasta poco antes del Diluvio; G\u00e9 6:1-5; comp\u00e1rese con 2Pe 2:4, 5), la integridad del hombre a la soberan\u00ed\u00ada divina qued\u00f3 intr\u00ed\u00adnsecamente ligada a la gran cuesti\u00f3n universal (aunque la soberan\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 no depende de la integridad de sus criaturas). Un caso que prueba estos hechos es el de Job.<\/p>\n
Job. Se dice que Job, quien debi\u00f3 vivir en el per\u00ed\u00adodo comprendido entre la muerte de Jos\u00e9 y la \u00e9poca de Mois\u00e9s, fue un hombre que \u2020\u0153result\u00f3 sin culpa [heb. tam] y recto, y temeroso de Dios y apartado del mal\u2020\u009d. (Job 1:1; v\u00e9ase JOB.) Las preguntas que Jehov\u00e1 le plante\u00f3 a su Adversario con respecto a Job cuando Satan\u00e1s se present\u00f3 en una asamblea de \u00e1ngeles en las cortes celestiales, reflejan que la integridad humana era una cuesti\u00f3n en litigio entre Jehov\u00e1 Dios y Satan\u00e1s. Este adujo que Job adoraba a Dios por motivos impropios, no por verdadera devoci\u00f3n, sino por intereses ego\u00ed\u00adstas, y de ese modo cuestion\u00f3 la integridad de Job. Aunque se le autoriz\u00f3 a despojar a Job de todas sus vastas posesiones y hasta de sus hijos, Satan\u00e1s no pudo quebrantar su integridad. (Job 1:6\u20132:3.) Ante esto, aleg\u00f3 que Job estaba dispuesto a soportar la p\u00e9rdida de sus posesiones y hasta de sus hijos mientras no se atentara contra su vida. (Job 2:4, 5.) A partir de ese momento, Job se vio aquejado de una dolorosa enfermedad y presionado por su esposa, que intentaba hacerle desistir, as\u00ed\u00ad como por tres amigos que, representando falsamente las normas y prop\u00f3sitos divinos, le acosaron con cr\u00ed\u00adtica destructiva y calumnias. (Job 2:6-13; 22:1, 5-11.) Job, sin embargo, afirm\u00f3 que no abjurar\u00ed\u00ada de su integridad: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Hasta que expire no quitar\u00e9 de m\u00ed\u00ad mi integridad! A mi justicia he echado mano, y no la soltar\u00e9; mi coraz\u00f3n no me molestar\u00e1 con escarnio por ninguno de mis d\u00ed\u00adas\u2020\u009d. (Job 27:5, 6.) Su integridad inamovible demostr\u00f3 que el Adversario de Dios era un mentiroso.
\nLos comentarios desafiantes de Satan\u00e1s en el caso de Job muestran que desde su punto de vista se puede apartar de Dios a toda persona, que no hay nadie que le sirva desinteresadamente. Por consiguiente, tanto los seres humanos como los hijos celestiales de Dios tienen el sobresaliente privilegio de contribuir a la vindicaci\u00f3n y santificaci\u00f3n del nombre de Dios y de demostrar que apoyan la soberan\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 traz\u00e1ndose un derrotero de integridad. \u2020\u0153Los exentos de culpa en su camino le son un placer\u2020\u009d a Jehov\u00e1. (Pr 11:20; contr\u00e1stese con el punto de vista equivocado de Elifaz en Job 22:1-3.)<\/p>\n
Base para el juicio divino. El juicio favorable de Dios depende de que la persona que le sirve mantenga un derrotero de integridad. (Sl 18:23-25.) El rey David escribi\u00f3: \u2020\u0153Jehov\u00e1 mismo pronunciar\u00e1 sentencia sobre los pueblos. J\u00fazgame, oh Jehov\u00e1, conforme a mi justicia, y conforme a mi integridad en m\u00ed\u00ad. Por favor, que se acabe la maldad de los inicuos, y que t\u00fa establezcas al justo\u2020\u009d. (Sl 7:8, 9; comp\u00e1rese con Pr 2:21, 22.) Mientras sufr\u00ed\u00ada, Job expres\u00f3 confianza en que Jehov\u00e1 \u2020\u02dcle pesar\u00ed\u00ada en balanza exacta, y Dios llegar\u00ed\u00ada a conocer su integridad\u2020\u2122. (Job 31:6.) Job luego pas\u00f3 a mencionar aproximadamente una docena de ejemplos de la vida real, los cuales, de haber sido verdad en su caso, habr\u00ed\u00adan demostrado falta de integridad. (Job 31:7-40.)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 comprende para el humano imperfecto el guardar integridad?
\nPuesto que todo ser humano es imperfecto e incapaz de alcanzar a la perfecci\u00f3n las normas de Dios, su integridad no significa perfecci\u00f3n de acci\u00f3n ni de habla. M\u00e1s bien, las Escrituras muestran que significa devoci\u00f3n de coraz\u00f3n total o plena. Si bien David cometi\u00f3 varios errores serios por debilidad, \u2020\u02dcanduvo con integridad de coraz\u00f3n\u2020\u2122 (1Re 9:4), puesto que acept\u00f3 la censura y rectific\u00f3 su camino. Demostr\u00f3 que todav\u00ed\u00ada amaba a Jehov\u00e1 Dios de todo coraz\u00f3n. (Sl 26:1-3, 6, 8, 11.) M\u00e1s tarde le dijo a su hijo Salom\u00f3n: \u2020\u0153Conoce al Dios de tu padre y s\u00ed\u00adrvele con coraz\u00f3n completo y con alma deleitosa; porque todos los corazones Jehov\u00e1 los est\u00e1 escudri\u00f1ando, y toda inclinaci\u00f3n de los pensamientos la est\u00e1 discerniendo\u2020\u009d. Sin embargo, el coraz\u00f3n de Salom\u00f3n no \u2020\u0153result\u00f3 completo para con Jehov\u00e1 su Dios como el coraz\u00f3n de David su padre\u2020\u009d. (1Cr 28:9; 1Re 11:4; la palabra \u2020\u0153completo\u2020\u009d que aparece en estos dos textos viene de otra expresi\u00f3n hebrea, scha\u00c2\u00b7l\u00e9m, al igual que en Pr 11:1; 1Re 15:14.)
\nDe modo que la integridad no est\u00e1 restringida a alg\u00fan aspecto de la conducta humana en particular; no aplica solo a asuntos obviamente \u2020\u0153religiosos\u2020\u009d. Para el siervo de Dios es un camino en la vida por el que \u2020\u02dcanda\u2020\u2122, buscando siempre el conocimiento de la voluntad de Jehov\u00e1. (Sl 119:1-3.) David pastore\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel \u2020\u0153conforme a la integridad de su coraz\u00f3n\u2020\u009d, tanto en asuntos relacionados directamente con la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 como en su manera de dirigir los asuntos gubernamentales. Tambi\u00e9n deseaba que aquellos que estaban a su alrededor y sus ministros fuesen igualmente personas de integridad, \u2020\u0153[que anduvieran] en un camino exento de falta\u2020\u009d. (Sl 78:72; 101:2-7.) Se debe mantener la integridad \u2014\u2020\u02dcresultar exento de falta\u2020\u2122 delante de Dios\u2014 durante toda la vida, como hicieron No\u00e9, Abrah\u00e1n y otros. (G\u00e9 6:9; 17:1; 2Sa 22:24.)
\nLa integridad requiere lealtad absoluta a Dios y adherencia a la justicia, no solo en condiciones o circunstancias favorables, sino en toda circunstancia y en todo tiempo. Despu\u00e9s de recalcar que \u00fanicamente es aceptable a Jehov\u00e1 el que guarda integridad, \u2020\u0153hablando la verdad en su coraz\u00f3n\u2020\u009d, el salmista dice que esa persona \u2020\u0153ha jurado a lo que es malo para s\u00ed\u00ad, y no obstante no lo altera\u2020\u009d, es decir, permanece fiel a su compromiso aun si algo con lo que ha concordado solemnemente perjudica sus intereses personales. (Sl 15:1-5; contr\u00e1stese con Ro 1:31; 1Ti 1:10.) Por lo tanto, la integridad es m\u00e1s evidente cuando la devoci\u00f3n de la persona est\u00e1 bajo prueba y se la presiona para que abandone su derrotero justo. Aunque llegue a ser un hazmerre\u00ed\u00adr a la vista de sus opositores (Job 12:4; comp\u00e1rese con Jer 20:7) y objeto de su habla mordaz (Sl 64:3, 4), odio y persecuci\u00f3n violenta (Pr 29:10; Am 5:10), tanto en enfermedad como en adversidad, debe \u2020\u02dcretener firmemente su integridad\u2020\u2122 como lo hizo Job, sin importar el costo. (Job 2:3.)
\nEl mantener tal derrotero de integridad no depende de la propia fuerza moral, sino de ejercer profunda fe y confianza en Jehov\u00e1 y en su poder salvador. (Sl 25:21.) La promesa de Dios es que actuar\u00e1 como un \u2020\u0153escudo\u2020\u009d y \u2020\u0153plaza fuerte\u2020\u009d, al guardar el camino de aquellos que andan en integridad. (Pr 2:6-8; 10:29; Sl 41:12.) El inter\u00e9s constante de dichas personas en ganar la aprobaci\u00f3n de Jehov\u00e1 da estabilidad a su vida y les permite seguir un derrotero recto hacia su meta. (Sl 26:1-3; Pr 11:5; 28:18.) Aunque, como dijo Job en un momento de perplejidad, los inculpables quiz\u00e1s sufran debido a la gobernaci\u00f3n del inicuo y mueran junto con \u00e9l, Jehov\u00e1 asegura que tiene en cuenta la vida del intachable y le garantiza la continuidad de su herencia, un futuro pac\u00ed\u00adfico y la posesi\u00f3n de lo bueno. (Job 9:20-22; Sl 37:18, 19, 37; 84:11; Pr 28:10.) Como en el caso de Job, el ser un hombre de integridad, no la riqueza, es lo que hace que una persona sea de verdadero valor, merecedora de respeto. (Pr 19:1; 28:6.) A los hijos que tienen el privilegio de que su padre sea as\u00ed\u00ad, se les puede considerar felices (Pr 20:7), y gracias a la vida ejemplar de su padre, reciben un legado espl\u00e9ndido, siendo part\u00ed\u00adcipes de su buen nombre y del respeto que \u00e9l se ha ganado.
\nAparte de los ejemplos de Job y David, las Escrituras Hebreas abundan en ejemplos de hombres de integridad. Abrah\u00e1n demostr\u00f3 que su lealtad a Dios era inquebrantable al estar dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac. (G\u00e9 22:1-12.) Tanto en sus a\u00f1os j\u00f3venes como en su edad adulta, Daniel y sus tres compa\u00f1eros protagonizaron verdaderas haza\u00f1as de integridad cuando fueron puestos a prueba. (Da 1:8-17; 3:13-23; 6:4-23.) El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 en el cap\u00ed\u00adtulo 11 de su carta a los Hebreos una larga lista de hombres precristianos que gracias a su fe demostraron integridad en circunstancias dif\u00ed\u00adciles muy diversas. (L\u00e9anse en particular los vss. 33-38.)<\/p>\n
La integridad en las Escrituras Griegas Cristianas. Aunque en las Escrituras Griegas Cristianas no se emplea una palabra espec\u00ed\u00adfica para \u2020\u0153integridad\u2020\u009d, el concepto aparece reflejado en toda esta parte de la Biblia. El Hijo de Dios, Jesucristo, puso el ejemplo supremo de integridad y de confianza absoluta en el cuidado y la fuerza de su Padre celestial. Dicha integridad lo \u2020\u02dcperfeccion\u00f3\u2020\u2122 para ser el sumo sacerdote de Dios y el rey ungido del Reino celestial, un reino mayor que el de David. (Heb 5:7-9; 4:15; 7:26-28; Hch 2:34, 35.) La integridad est\u00e1 impl\u00ed\u00adcita en el mandato que Jes\u00fas destac\u00f3 como el mayor de todos: amar a Jehov\u00e1 Dios con todo el coraz\u00f3n, mente, alma y fuerzas. (Mt 22:36-38.) El mandato \u2020\u0153ustedes, en efecto, tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto\u2020\u009d (Mt 5:48), tambi\u00e9n recalc\u00f3 que nuestra devoci\u00f3n a la rectitud debe ser completa (las palabras griegas para perfecci\u00f3n comunican la idea de lo que ha sido \u2020\u02dcllevado a t\u00e9rmino\u2020\u2122, as\u00ed\u00ad que su significado es algo parecido a las expresiones hebreas que ya se han examinado).
\nLas ense\u00f1anzas de Jes\u00fas resaltaron la pureza de coraz\u00f3n, la unidad de mente y de prop\u00f3sito, la ausencia de hipocres\u00ed\u00ada…, todas ellas cualidades que caracterizan la integridad. (Mt 5:8; 6:1-6, 16-18, 22, 23; Lu 11:34-36.) Al igual que David y otros siervos de Dios del pasado el ap\u00f3stol Pablo mostr\u00f3 el mismo inter\u00e9s en ser inocente e intachable. Estaba libre de cualquier acusaci\u00f3n de corrupci\u00f3n o tortuosidad en su ministerio y en todos sus tratos con otros. (2Co 4:1, 2; 6:3-10; 8:20, 21; 1Te 1:3-6.)
\nLa perseverancia frente a la oposici\u00f3n al cumplir con una comisi\u00f3n divina, y el aguantar privaciones, persecuci\u00f3n y sufrimiento por adherirse a un derrotero de devoci\u00f3n piadosa, fueron cualidades que distinguieron a Pablo y a otros cristianos primitivos como personas de integridad. (Hch 5:27-41; 2Co 11:23-27.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. afthoria (ajfqoriva, 862), similar a aftharsia (v\u00e9ase ), libre de mancha (moral). Se dice de doctrina (Tit 2:7 \u00abintegridad\u00bb); en TR aparece en su lugar adiafthoria, forma negativa de diafthora, corrupci\u00f3n).\u00c2\u00b6 2. adiafthoria (ajdiafqoriva, 90), \u00abintegridad\u00bb. Se usa en Tit 2:7, TR, en lugar de N\u00c2\u00ba 1, en los mss. m\u00e1s com\u00fanmente aceptados.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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