[041](1920-2005)<\/p>\n
Karol Wojtyla naci\u00f3 el 18 de Mayo de 1920, en Wadowice, cerca de Cracovia, ciudad industrial al norte de Polonia. La madre muri\u00f3 cuando el ni\u00f1o contaba nueve a\u00f1os. Su padre era militar. De \u00e9l dir\u00ed\u00ada Juan Pablo II m\u00e1s tarde:\u00bbBastaba su ejemplo para inculcar disciplina y sentido del deber. Era excepciona\u00bb.<\/p>\n
1. La infancia
\n Fue buen estudiante, sobre todo en materias literarias. Le gustaban los autores cl\u00e1sicos, griegos y latinos. Sinti\u00f3 singular amor a la filolog\u00ed\u00ada. En 1938 fue con su padre a vivir a Cracovia para matricularse en la universidad Jaghellonica y estudiar filolog\u00ed\u00ada polaca.<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n de Polonia por Hitler, el 1 de Septiembre de 1939, alter\u00f3 sus planes. Tuvo que ponerse a trabajar para evitar la deportaci\u00f3n a Alemania. Entr\u00f3 como obrero en una cantera de piedra, dependiente de la f\u00e1brica qu\u00ed\u00admica llamada Solvay.<\/p>\n
Cultiv\u00f3 entonces la lectura, el estudio en particular y el \u00abteatro de la palabra viva\u00bb, que consist\u00ed\u00ada en recitar textos po\u00e9ticos en representaciones clandestinas, ya que todo acto p\u00fablico estaba prohibido por los nazis.<\/p>\n
Ante la persecuci\u00f3n atroz a los jud\u00ed\u00ados, se dedic\u00f3 a ayudar a todos los que pudo para que escaparan. Puso con frecuencia en riesgo su propia vida, pero salv\u00f3 a muchos de la muerte.<\/p>\n
A principios de 1941 muri\u00f3 su padre. El dir\u00ed\u00ada m\u00e1s tarde: \u00abEn la soledad fui tomando conciencia de mi camino. Trabaj\u00e9 en la f\u00e1brica y, en la medida en que lo permit\u00ed\u00ada el terror de la ocupaci\u00f3n, cultiv\u00e9 mi afici\u00f3n a las letras y al arte dram\u00e1tico. Surgi\u00f3 entonces mi vocaci\u00f3n sacerdotal, como un hecho interior de transparencia indiscutible y absoluta. Al a\u00f1o siguiente sab\u00ed\u00ada ya que hab\u00ed\u00ada sido llamado para ser sacerdote\u00bb.<\/p>\n
2. Sacerdote
\n En 1942 ingres\u00f3 en el seminario clandestino de Cracovia, que funcionaba en la residencia del Arzobispo, luego Cardenal, Adam Stepan Sapieha. No dej\u00f3 de trabajar como obrero en Solvay al mismo tiempo que estudiaba y se formaba.<\/p>\n
El 18 de Enero de 1945 los alemanes abandonaron la ciudad ante la llegada de las tropas sovi\u00e9ticas, con lo cual se cambi\u00f3 la dictadura, pero no lleg\u00f3 la libertad.<\/p>\n
El 1 de Noviembre de 1946 fue ordenado sacerdote y enviado a Roma para estudiar Teolog\u00ed\u00ada en el Angelicum. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde termin\u00f3 sus estudios y volvi\u00f3 a Cracovia.<\/p>\n
Fue destinado a la parroquia de Niegowic, como Vicario. Llev\u00f3 tambi\u00e9n la ense\u00f1anza de religi\u00f3n en cinco escuelas elementales. Al a\u00f1o fue enviado a la parroquia de San Flori\u00e1n.<\/p>\n
Al mismo tiempo, se encarg\u00f3 de la pastoral universitaria de Cracovia.<\/p>\n
En 1951, el nuevo Arzobispo de Cracovia, Eugeniusz Baziak, quiso orientarle m\u00e1s hacia la investigaci\u00f3n y la docencia. Fue un sacrificio para \u00e9l. Se mantuvo entregado a la ense\u00f1anza de Etica y Teolog\u00ed\u00ada Moral en la Universidad Cat\u00f3lica de Lubl\u00ed\u00adn. Luego ejerci\u00f3 como docente en la Facultad de Teolog\u00ed\u00ada de la Universidad Estatal de Cracovia.<\/p>\n
3. Obispo
\n Fue designado Obispo por P\u00ed\u00ado XII y consagrado el 23 de Setiembre de 1958. Fue destinado como Auxiliar a la Di\u00f3cesis de Cracovia. En 1964 fue elegido titular y la Di\u00f3cesis qued\u00f3 elevada a Arquidi\u00f3cesis por el Papa Pablo VI.<\/p>\n
Su labor como Obispo estuvo marcada por su cuidado para con las vocaciones sacerdotales y la atenci\u00f3n al clero. Cuid\u00f3 mucho tambi\u00e9n los movimientos de los laicos en las tareas pastorales.<\/p>\n
En las sesiones del Concilio tuvo participaci\u00f3n muy activa, con intervenciones numerosas y como miembro de tres comisiones: Sacramentos y Culto Divino, Clero y Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica. Fue miembro del Comit\u00e9 redactor de la Constituci\u00f3n \u00abGaudium et spes\u00bb.<\/p>\n
Nombrado Cardenal por Pablo VI en 1967, inici\u00f3 su \u00abostpolitik\u00bb, o apertura a mejores relaciones con las autoridades comunistas del Estado polaco. Como Cardenal, asumi\u00f3 un importante papel en este di\u00e1logo. Armoniz\u00f3 la tolerancia y la fluidez de relaciones, sin renunciar a exigir el m\u00e1ximo respeto a los derechos de la persona humana y al reclamo de la libertad religiosa.<\/p>\n
Logr\u00f3 inaugurar una iglesia en Nowa Huta, \u00abciudad piloto\u00bb comunista. Los muros de esta iglesia fueron levantados con dos millones de piedras talladas por los fieles de Cracovia.<\/p>\n
En 1975 asisti\u00f3 al III Simposio de Obispos Europeos. Desarroll\u00f3 la ponencia introductoria: El obispo como servidor de la fe. Ese mismo a\u00f1o dirigi\u00f3 los ejercicios espirituales para Pablo VI y la Curia vaticana. Las pl\u00e1ticas que dio quedaron luego publicadas en el libro \u00abSigno de contradicci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Su prestigio como Obispo y Cardenal era enorme para ese momento.<\/p>\n
4. Papa
\n En 1978, el 16 de Octubre, fue elegido en el C\u00f3nclave sucesor de Pedro. Escogi\u00f3 los mismos nombres que hab\u00ed\u00ada tomado su predecesor: Juan Pablo I.<\/p>\n
En su primera enc\u00ed\u00adclica \u00abRedemptor hominis\u00bb recogi\u00f3 la explicaci\u00f3n del nombre elegido, para continuar el esp\u00ed\u00adritu y el programa que su antecesor no hab\u00ed\u00ada podido desarrollar.<\/p>\n
El 22 de Octubre pronunci\u00f3 una bella homil\u00ed\u00ada con el titulo de \u00abNo teng\u00e1is miedo\u00bb, como inauguraci\u00f3n oficial de su pontificado. Record\u00f3 las palabras del \u00faltimo Papa no italiano, Adriano VI, en 1522: \u00abMe han llamado de una tierra distante, distante pero siempre cercana en la comuni\u00f3n de la Fe y Tradici\u00f3n cristianas\u00bb.<\/p>\n
La personalidad de Juan Pablo II y su estilo fueron eco y s\u00ed\u00adntesis de la fortaleza espiritual de su Polonia natal. Su mente curtida en el estudio y su voluntad fortalecida en el sufrimiento se armonizaron con una gran sensibilidad ante los cambios sociales, pol\u00ed\u00adticos e ideol\u00f3gicos del mundo moderno.<\/p>\n
Su sentido de lucha se hab\u00ed\u00ada forjado en el conocimiento desde dentro de los dos totalitarismos que tanto alteraron el siglo XX: el nacismo y el comunismo. Su enc\u00ed\u00adclica \u00abEvangelium vitae\u00bb fue la expresi\u00f3n magisterial de su amor a la vida, que esos sistemas despreciaron.<\/p>\n
El 13 de Mayo de 1981, sufri\u00f3 un extra\u00f1o atentado de un joven turco, Al\u00ed\u00ad Agca, que dispar\u00f3 sobre \u00e9l en la Plaza de S. Pedro. Salvada su vida de puro milagro y recuperado, aunque debilitado por las heridas, visit\u00f3 luego a su frustado asesino en una c\u00e1rcel romana y solicit\u00f3 su indulto, como gesto de reconciliaci\u00f3n y de generoso perd\u00f3n. Fruto de esta experiencia dolorosa fue su hermosa Carta Apost\u00f3lica \u00abSalvifici doloris\u00bb.<\/p>\n
Todo el final del siglo XX y los albores del XXI estuvieron marcados por la recia personalidad de este Papa polaco, s\u00f3lido, firme e indepediente.<\/p>\n
Los primeros a\u00f1os de su pontificado se caracterizaron por la firmeza de sus ense\u00f1anzas, por la frecuencia de sus viajes apost\u00f3licos, por la apertura de sus criterios ante los problemas de la Iglesia, alterada por los cambios culturales y tecnol\u00f3gicos de final del siglo XX
\n Sus \u00faltimos a\u00f1os, deslucidos en lo f\u00ed\u00adsico por su salud debilitada y por su figura envejecida, y sobre todo por la pasividad gerontocr\u00e1tica de una Curia romana y de unos consejeros cercanos que no supieron generar el dinamismo que precisaba una Iglesia en cambio vertiginoso, no lograron eclipsar la eficacia de un pontificado singular e influyente como pocos lo fueron en la Historia de la Iglesia. El mundo entero le llor\u00f3 el 2 de Abril de 2005 cuando a las 9,35 de la tarde entreg\u00f3 su alma al Creador, mientras en la plaza de S. Pedro miles de j\u00f3venes recitaban plegarias y rezaban el Rosario como gesto de compa\u00f1\u00ed\u00ada al amigo que agonizaba en sus aposentos pontificios.<\/p>\n
5. Sus aportaciones
\n Fueron enormes en lo social y en lo religioso, dentro de la Iglesia y fuera de ella. Se\u00f1al de su calidad e importancia, fueron siempre las contradictorias valoraciones que hicieron los intelectuales, los soci\u00f3logos y los periodistas, que fueron quienes m\u00e1s alabaron o calumniaron su figura.<\/p>\n
Sus aportaciones hist\u00f3ricas, con todo, fueron indiscutibles.<\/p>\n
1. Marc\u00f3 intensamente la orientaci\u00f3n misionera y evangelizadora de la Iglesia, con la cruzada de la \u00abNueva Evangelizaci\u00f3n\u00bb, que reclam\u00f3 para los pueblos muy cristianos en otros tiempos, pero envejecidos en la fe. Conden\u00f3 su entrega al pragmatismo y al hedonismo, causa de esterilidad espiritual actual.<\/p>\n
En la Enc\u00ed\u00adclica \u00abRedemptoris missio\u00bb el Papa la defini\u00f3 como \u00bb una nueva s\u00ed\u00adntesis de la ense\u00f1anza sobre la evangelizaci\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo\u00bb.<\/p>\n
2. Contribuy\u00f3, con su influencia sobre la sociedad polaca, a la desvertebraci\u00f3n de los sistemas comunistas de Europa e incluso de la URSS, que desapareci\u00f3 como efecto de la perestroika o apertura democr\u00e1tica de la nueva etapa.<\/p>\n
3. Entendi\u00f3 como pocos el valor futuro de las cristiandades de Am\u00e9rica y de Africa y multiplic\u00f3 sus viajes a ambos continentes, atento siempre a las convulsiones de estos continentes.<\/p>\n
4. Habl\u00f3 con frecuencia de los cambios ideol\u00f3gicos y tecnol\u00f3gicos surgidos en los nuevos tiempos y sembr\u00f3 la Historia reciente de \u00abnuevos criterios\u00bb, de \u00abnuevos hechos\u00bb y de \u00abnuevos documentos\u00bb orientadores de la Iglesia: Derecho Can\u00f3nico, Reorganizaci\u00f3n de la Curia Vaticana, Promoci\u00f3n del S\u00ed\u00adnodo de Obispos, Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica y multitud de Enc\u00ed\u00adclicas, Constituciones y Exhortaciones, Cartas y Breves.<\/p>\n
6. Sus Documentos
\n Juan Pablo II fue singularmente prol\u00ed\u00adfico en documentos solemnes y en orientaciones escritas a lo largo de tres decenios de pontificado.<\/p>\n
6.1. Enc\u00ed\u00adclicas
\n – En la \u00abRedemptor hominis\u00bb (1979), anunci\u00f3 su \u00abprograma pontificio\u00bb. Sobre todo, trat\u00f3 de Jesucristo, \u00abcentro del universo y de la historia\u00bb, y del hombre, \u00abcamino primero y fundamental de la Iglesia\u00bb;
\n – La \u00abDives in misericordia\u00bb (1980), versa sobre la misericordia divina;
\n – La \u00abLaborem excersens\u00bb (1981) analiza el trabajo humano;
\n – la \u00abSlavorum apostoli\u00bb (1985), ensalza la memoria y obra evangelizadora de los santos Cirilo y Metodio;
\n – la \u00abDominum et Vivificantem\u00bb (1986), presenta el Esp\u00ed\u00adritu Santo en la vida de la Iglesia y del mundo;
\n – la \u00abRedemptoris Mater\u00bb (1987) se centra sobre la Bienaventurada Virgen Mar\u00ed\u00ada en la vida de la Iglesia peregrina;
\n – la \u00abSollicitudo rei socialis\u00bb (1987), recuerda el XX aniversario de la \u00abPopulorum progressio\u00bb, sobre el desarrollo de los hombres y de la sociedad;
\n – la \u00abRedemptoris missio\u00bb (1990) recuerda la permanente validez del mandato misionero;
\n – la \u00abCentesimus annus\u00bb (1991) sali\u00f3 en el centenario de la Rerum novarum, y actualiz\u00f3 la doctrina social de la Iglesia cat\u00f3lica;
\n – la \u00abVeritatis splendor\u00bb (1993) es una llamada sobre algunas cuestiones fundamentales de la ense\u00f1anza moral.<\/p>\n
– la \u00abEvangelium vitae\u00bb, del 25 de Marzo 1995, habla del valor y el car\u00e1cter inviolable de la vida humana;
\n – la \u00abUt unum sint\u00bb (1995), reclama la atenci\u00f3n sobre el empe\u00f1o ecum\u00e9nico;
\n – la \u00abFides et ratio\u00bb, del 14 de Septiembre de 1998, analiza las relaciones entre fe y raz\u00f3n; 6.2 Exhortaciones apost\u00f3licas Fueron numerosas y por lo general amplias y bien sistematizadas:
\n – \u00abCatechesi tradendae\u00bb (1979), sobre la catequesis en nuestro tiempo;
\n – \u00abFamiliaris consortio\u00bb (1981), sobre la misi\u00f3n de la familia cristiana en el mundo actual;
\n – \u00abReconciliatio et paenitentia\u00bb(1984), sobre la reconciliaci\u00f3n y la penitencia en la misi\u00f3n de la Iglesia hoy;
\n – \u00abRedemptionis donum\u00bb, (1984), sobre la consagraci\u00f3n (religiosa), a la luz del misterio de la redenci\u00f3n;
\n – \u00abChristifideles laici\u00bb (1988), sobre la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de los laicos en la Iglesia y en el mundo;
\n – \u00abEx corde Ecclesiae\u00bb sobre las Universidades Cat\u00f3licas del 15 de agosto de 1990:
\n – \u00abPastores dabo vobis\u00bb (1992), sobre la formaci\u00f3n de los sacerdotes en la situaci\u00f3n actual;
\n – \u00abVita consecrata\u00bb (1996), sobre la vida consagrada y su misi\u00f3n en la Iglesia y en el mundo;
\n – \u00abDivini Amoris Scientia\u00bb proclama a Santa Teresa de Lisieux es doctora de la Iglesia Universal
\n – \u00abEcclesia in America\u00bb, recoge las sugerencias del S\u00ed\u00adnodo de los Obispos de Am\u00e9rica.<\/p>\n
– \u00abApost\u00f3lica Redemptionis donum\u00bb, sobre la redenci\u00f3n.<\/p>\n
– \u00abRedemptoris Custos\u00bb presenta la figura de San Jos\u00e9 en la Iglesia como modelo de cristiano comprometido.<\/p>\n
6.3. Constituciones Versan sobre los m\u00e1s variados motivos y circunstancias.<\/p>\n
– \u00abSapientia Christiana,\u00bb del 15 de Abril de 1979 sobre la cultura.<\/p>\n
– \u00abMagnum Matrimonii Sacramentum\u00bb, del 7 de Octubre de 1982, sobre el matrimonio.<\/p>\n
– \u00abDivinus Perfectionis Magister\u00bb, del 25 de Enero de 1983.<\/p>\n
– \u00abSacrae Disciplinae Leges\u00bb, del 25 de Enero de 1983, sobre el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico.<\/p>\n
– \u00abPastor Bonus\u00bb, de 28 de Junio de 1988, sobre la Pastoral.<\/p>\n
– \u00abEx Corde Ecclesiae\u00bb, de 15 de Agosto de 1990 sobre la Iglesia.<\/p>\n
– \u00abFidei Depositum\u00bb, del 11 de Octubre de 1992, sobre el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
– \u00abUniversi Dominici Gregis\u00bb, del 22 de Febrero de 1996, sobre la catolicidad.<\/p>\n
– \u00abEcclesia in Urbe\u00bb, del 1 de Enero de 1998, sobre la misi\u00f3n del a Iglesia.<\/p>\n
6.4. Cartas apost\u00f3licas Las princiopales son:
\n – \u00abDominicae coenae\u00bb (1980), sobre la festividad del Jueves santo;
\n – \u00abSalvifici doloris\u00bb (1984), sobre el sentido cristiano del sufrimiento humano;
\n – \u00abAugustinum Hipponensem\u00bb (1986), sobre San Agust\u00ed\u00adn;
\n – \u00abMulieris dignitatem\u00bb (1988), sobre la dignidad y la vocaci\u00f3n de la mujer;
\n – \u00abRedemptoris custos\u00bb (1989), sobre la figura y la misi\u00f3n de San Jos\u00e9 en la vida de Cristo y de la Iglesia;
\n – \u00abTertio millenio adveniente\u00bb (1994), preparaci\u00f3n del jubileo del a\u00f1o 2000″;
\n – \u00abDies Domini\u00bb (1998), sobre la santificaci\u00f3n del Domingo;
\n 6.5. Otras Cartas
\n – Carta \u00abAd tuendam fidem\u00bb, con nuevas normas en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico.<\/p>\n
– Carta \u00abApostolos Suos\u00bb sobre el valor teol\u00f3gico y eclesiol\u00f3gico de las conferencias episcopales.<\/p>\n
– Carta \u00abOrdinatio sacerdotalis\u00bb sobre la ordenaci\u00f3n s\u00f3lo para varones.<\/p>\n
– Carta \u00abOrientale Lumen\u00bb sobre los cristianos orientales.<\/p>\n
– Adem\u00e1s diversas cartas de alcance pastoral y exhortativo para diversos colectivos y desde una \u00f3ptica de sencillez y de cercan\u00ed\u00ada: \u00abCarta a las familias, \u00abCarta a los j\u00f3venes, \u00abCarta a los ni\u00f1os\u00bb \u00abCarta a los ancianos\u00bb, etc.<\/p>\n
6.6. Motus propios Sobre diversos asuntos fueron:
\n – 1977 \u00abStella Maris\u00bb (31 de Enero)
\n – 1981 \u00abA Deo Instituta\u00bb (9 de Mayo)
\n – 1982 \u00abTredecim Anni\u00bb (6 de Agosto)
\n – 1985 \u00abDolentium Hominum\u00bb (11 Feb.)
\n – 1987 \u00abSollicita Cura\u00bb (26 Diciembre)
\n – 1987 \u00abQuo Civium Iura\u00bb (21 Nov.)
\n – 1988 \u00abApostolos Suos\u00bb (21 de Mayo)
\n – 1988 \u00abEcclesia Dei\u00bb (2 de Julio)
\n – 1993 \u00abEuropae Orientalis\u00bb (15 Enero)
\n – 1993 \u00abInde a Pontificatus\u00bb (25 Marzo)
\n – 1994 \u00abSede Apost\u00f3lica\u00bb (30 Sept.)
\n – 1994 \u00abSocialium Scientiarum\u00bb (1 En)
\n – 1998 \u00abAd Tuendam Fidem\u00bb (18 Mayo)
\n – 1999 \u00abProclamaci\u00f3n de Copatronas de Europa.\u00bb (1 de Octubre) -2000 \u00abProclamaci\u00f3n de Santo Tom\u00e1s Moro Patrono de Gobernantes (31 de Octubre)<\/p>\n
6.7. Otros escritos Juan Pablo II rompi\u00f3 tambi\u00e9n moldes con otras expresiones escritas y de estilos. As\u00ed\u00ad por ejemplo consinti\u00f3 en la publicaci\u00f3n de un libro: \u00abCruzando el umbral de la esperanza\u00bb, traducido a m\u00faltiples idiomas. Es libro entrevista cuyas p\u00e1ginas dan a conocer la mente y el coraz\u00f3n de un hombre atento a los hechos del mundo.<\/p>\n
Es un fino an\u00e1lisis en forma period\u00ed\u00adstica, sobre una directa revelaci\u00f3n de su universo religioso e intelectual y, en consecuencia, de una clave de lectura e interpretaci\u00f3n de todo su magisterio. Otro libro fue \u00abDon y Misterio\u00bb autobiogr\u00e1fico, con ocasi\u00f3n de la celebraci\u00f3n de su jubileo sacerdotal. En \u00e9l expresa su p\u00fablica gratitud a todos aquellos que le ayudaron a acoger la vocaci\u00f3n del Se\u00f1or y a responderle con fidelidad.<\/p>\n
7. Valor catequ\u00e9tico
\n La sensibilidad evangelizadora y catequ\u00e9tica fue una de sus mejores cualidades, eco de sus a\u00f1o de docencia universitaria y de su pastoral parroquial en medio de un pueblo perseguido y con las escuelas convertidas en centro de adoctrinamiento marxista.<\/p>\n
Por otra parte, su habilidad personal para acaparar la atenci\u00f3n juvenil en las innumerables veces que, en sus numerosos viajes, quiso tener encuentros de reflexi\u00f3n, plegaria y aclamaci\u00f3n, con los estamentos juveniles aclamando el lema pontificio, \u00abtotus totius\u00bb, llam\u00f3 siempre la atenci\u00f3n de los periodistas, quienes no se explicaban f\u00e1cilmente su poder de convocatoria, incluso en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida en los que ya anciano y torpe segu\u00ed\u00ada siendo objeto de admiraci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos documentos son sigularmente reveladores de la importancia que este Papa dio a la Catequesis.<\/p>\n
6.1. Catechesi Tradendae Fue esta exhortaci\u00f3n, de 16 de Octubre de 1979, con sus 73 fragmentos y sus 138 citas y referencias evang\u00e9licas, una s\u00ed\u00adntesis del inmediato anterior S\u00ed\u00adnodo de Obispos convocado por su predecesor sobre el tema de la Catequesis, un intento de sistematizar criterios, metodolog\u00ed\u00adas, consignas y objetivos en la tarea catequ\u00e9tica en general.<\/p>\n
El documento no superaba las perspectivas de una exhortaci\u00f3n, y como tal de una cadena de sugerencias psicol\u00f3gicas, sociol\u00f3gicas y pedag\u00f3gicas. Pero la magnifica sistematizaci\u00f3n que se present\u00f3 y la amplitud de \u00e1mbitos que en el se contemplan (familia, escuela, grupos cristianos, movimientos, adem\u00e1s de parroquia) hicieron dar un vuelco de flexibilidad y de apertura a las visiones tradicionales y clericales de la tarea catequ\u00e9tica.<\/p>\n
6.2. Sus catequesis semanales
\n El Papa cuid\u00f3 singularmente las exhortaciones pontificias en sus audiencias p\u00fablicas y privadas. Desde que asumi\u00f3 su pontificado, ha mantenido las catequesis de los mi\u00e9rcoles iniciadas por su predecesor Pablo VI. En ellos ha desarrollado principalmente el contenido del \u00abCredo\u00bb. Algunas de esas catequesis, como las que le sirvieron para cerrar el siglo XX con unas serenas reflexiones trinitarias por \u00e9l recomendada en la Carta Apost\u00f3lica \u00abTertio Milenio Adveniens\u00bb fueron hermosos modelos de sistem\u00e1tica planificaci\u00f3n de la formaci\u00f3n del pueblo de Dios.<\/p>\n
En torno a cada una de las Personas divinas del Misterio de la Sant\u00ed\u00adsima Trinidad sus catequesis se detuvieron cada mi\u00e9rcoles: 1997 dedicado al Hijo, 1998 al Esp\u00ed\u00adritu Santo y 1999 al Padre. As\u00ed\u00ad se prepar\u00f3 para celebrar con un gran Jubileo los dos mil a\u00f1os del nacimiento de Jesucristo. Fueron singularmente cautivadoras para las multitudes que acudieron a S. Pedro.<\/p>\n
Los mejores discursos proclamados en sus viajes fueron siempre los dirigidos a los j\u00f3venes de cada pa\u00ed\u00ads, agrupados en concentraciones a veces millonarias.<\/p>\n
El mill\u00f3n largo de j\u00f3venes que se agruparon durante d\u00ed\u00adas en Roma con motivo del A\u00f1o Jubilar 2000 de la Redenci\u00f3n y el A\u00f1o Internacional de la Juventud, convocado por la ONU. Fue la m\u00e1xima expresi\u00f3n de esa singular capacidad de convocatoria.<\/p>\n
6.3. Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica
\n En este mismo sentido de la importancia catequ\u00e9ticas, aconteci\u00f3 la publicaci\u00f3n del \u00abCatecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica\u00bb, aprobado y presentado por su Constituci\u00f3n \u00abApostolica fide depositum\u00bb, del 11 de Octubre de 1992, a los 14 a\u00f1os de su pontificado.<\/p>\n
El Papa llam\u00f3 a este Catecismo \u00abel mejor don que la Iglesia puede hacer a sus Obispos y a todo el Pueblo de Dios. Es valioso instrumento para la nueva evangelizaci\u00f3n, donde se compendia toda la doctrina que la Iglesia ha de ense\u00f1ar\u00bb.<\/p>\n
6.5. Viajes catequ\u00ed\u00adsticos
\n M\u00e1s de 200 viajes realiz\u00f3 el papa Juan Pablo II, por los que mereci\u00f3 que los periodistas le tildaran de ser un \u00abPapa peregrino\u00bb, titulo que ciertamente nunca le desagrad\u00f3.<\/p>\n
En una ocasi\u00f3n dio la explicaci\u00f3n e su movilidad: \u00abEn nombre de toda la Iglesia, siento imperioso el deber de repetir este grito de san Pablo: Predicar el Evangelio no es para m\u00ed\u00ad ning\u00fan motivo de gloria; es m\u00e1s bien un deber que me incumbe: Y ay de mi si no predicara el Evangelio).<\/p>\n
6.6. Nueva Evangelizaci\u00f3n
\n Es el marco de la nueva Catequesis que se pretende instaurar para una juventud que es ciertamente nueva en un mundo nuevo.<\/p>\n
Desde el inicio de su pontificado el Papa Juan Pablo II ha estado empe\u00f1ado en llamar y comprometer a todos en la tarea de una nueva evangelizaci\u00f3n: \u00abnueva en su ardor, en sus m\u00e9todos, en su expresi\u00f3n\u00bb. Pero \u00e9l mismo explic\u00f3 que: \u00absi a partir de la Evangelii nuntiandi se repite la expresi\u00f3n nueva evangelizaci\u00f3n, eso es solamente en el sentido de los nuevos retos que el mundo contempor\u00e1neo plantea a la misi\u00f3n de la Iglesia…<\/p>\n
Hay que estudiar a fondo en qu\u00e9 consiste esta Nueva Evangelizaci\u00f3n, ver su alcance, su contenido doctrinal e implicaciones pastorales; determinar los \u00abm\u00e9todos\u00bb m\u00e1s apropiados para los tiempos en que vivimos; buscar una \u00abexpresi\u00f3n\u00bb que la acerque m\u00e1s a la vida y a las necesidades de los hombres de hoy, sin que por ello pierda nada de su autenticidad y fidelidad a la doctrina de Jes\u00fas y a la tradici\u00f3n de la Iglesia\u00bb. (Redemptor missio)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[041](1920-2005) Karol Wojtyla naci\u00f3 el 18 de Mayo de 1920, en Wadowice, cerca de Cracovia, ciudad industrial al norte de Polonia. La madre muri\u00f3 cuando el ni\u00f1o contaba nueve a\u00f1os. Su padre era militar. De \u00e9l dir\u00ed\u00ada Juan Pablo II m\u00e1s tarde:\u00bbBastaba su ejemplo para inculcar disciplina y sentido del deber. Era excepciona\u00bb. 1. La … Continuar leyendo \u00abJUAN PABLO II\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-11645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11645\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}