[041] (1810-1903)<\/p>\n
Para la Historia, fue el Papa de los obreros y el \u00faltimos Obispo de Roma que fue soberano en los Estados Pontificios. Para la Iglesia fue el Sucesor de Pedro que viv\u00f3 tiempos dif\u00ed\u00adciles y supo mantener con serenidad el tim\u00f3n de la Barca ajetreada por las olas del mar.<\/p>\n
1. Vida Su nombre fue Vincenzo Gioacchino Pecci. Fue el sexto hijo de una familia humilde. Naci\u00f3 el 2 de Marzo de 1810, en Carpineto, cerca de Roma. Fue educado con los jesuitas de Viterbo de 1818 a 1824. Luego pas\u00f3 al Colegio Romano hasta 1832. M\u00e1s tarde ingres\u00f3 en la Academia de Estudios Eclesi\u00e1sticos, donde culmin\u00f3 sus estudios en 1837.<\/p>\n
Ese a\u00f1o fue ordenado sacerdote y entr\u00f3 en el servicio del Papa. Fue designado gobernador pontificio en Benevento (1838-41), entonces dominio del Papa. Luego fue enviado a Perugia (1841-43) con el mismo cargo. Se mostr\u00f3 siempre con gran sensibilidad y justicia en el gobierno de los lugares que el Papa le encomend\u00f3, mereciendo el aprecio y respeto de cuantos le conocieron.<\/p>\n
Su inquietud social le llev\u00f3 a iniciar un Banco para ayudar a los pobres.<\/p>\n
En 1843 fue consagrado obispo por Gregorio XVI y enviado como Nuncio a B\u00e9lgica. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde regres\u00f3 como Obispo de Perugia.<\/p>\n
En 1853 fue elegido Cardenal por P\u00ed\u00ado IX. Como Obispo cuid\u00f3 con especial afecto y esmero la instrucci\u00f3n religiosa de sus fieles. Enamorado de Sto. Tom\u00e1s de Aquino, fund\u00f3 el a\u00f1o 1859 la Academia de este Santo, que fue un centro de estudios tomistas de singular relieve.<\/p>\n
En 1860 el Estado pontificio de Perugia fue anexado a Cerde\u00f1a y se impuso un gobierno laicista, inspirado por los gobernantes piamonteses. Se pusieron trabas a la libertad religiosa y obst\u00e1culos al ejercicio pastoral. Protest\u00f3 fuertemente contra los abusos de los gobernantes. Sin embargo, supo mantener una discreta y diplom\u00e1tica relaci\u00f3n con los gobernantes evitando males peores.<\/p>\n
En sus pastorales publicadas entre 1874 y 1877 resalt\u00f3 el acercamiento entre la religi\u00f3n cat\u00f3lica y la cultura moderna, mereciendo el respeto incluso de sus adversarios.<\/p>\n
El a\u00f1o 1877 fue reclamado a Roma por el Papa. P\u00ed\u00ado IX le design\u00f3 Camarlengo, que significaba Administrador de los asuntos de la Iglesia.<\/p>\n
2. Pontificado
\n Al morir P\u00ed\u00ado VII, fue elevado al Pontificado el 20 de Febrero de 1878. Ten\u00ed\u00ada 69 a\u00f1os y salud precaria; se pens\u00f3 que ser\u00ed\u00ada un pontificado de transici\u00f3n y de corta duraci\u00f3n. Sin embargo, le quedaban 26 a\u00f1os de acci\u00f3n pastoral, pues falleci\u00f3 a los 94 a\u00f1os. En ese tiempo public\u00f3 m\u00e1s cincuenta documentos y marco sabias directrices en diversos campos. Tal ves los dos m\u00e1s significativos fueron el social y el pol\u00ed\u00adtico.<\/p>\n
En el social, lleg\u00f3 a ser conocido como el Papa de los Obreros. Su actividad pastoral constante, serena, met\u00f3dica y oportuna, fue beneficiosa en un mundo en el que las convulsiones proletarias eran el pan de cada d\u00ed\u00ada y las opresiones de los injustos sistemas capitalistas resultaban exasperantes.<\/p>\n
En lo pol\u00ed\u00adtico, se enfrent\u00f3 con la espinosa cuesti\u00f3n romana de la \u00fanica forma que era posible: la protesta de la raz\u00f3n contra la opresi\u00f3n del a violencia. Tuvo que tolerar las insidias y atropellos de la monarqu\u00ed\u00ada piamontesa, usurpadora de los Estados Pontificios desde 1870.<\/p>\n
No se acobard\u00f3 por las dificultades. Desde su \u00abprisi\u00f3n\u00bb del Vaticano multiplic\u00f3 sus gestos ecum\u00e9nicos y sus directrices eclesiales, que llegaron al mundo.<\/p>\n
La m\u00e1s importante de sus Enc\u00ed\u00adclicas fue la \u00abRerum novarum\u00bb, publicada el 15 de Mayo de 1891. Con ella iniciaba el Pont\u00ed\u00adfice su Magisterio Social. Posteriormente ser\u00ed\u00ada juzgada como \u00abtard\u00ed\u00ada\u00bb, dado que otros, como Marx en el manifiesto de 1848, se hab\u00ed\u00adan adelantado en el mundo del proletariado. Pero posteriormente, el documento que hablaba de los derechos de los obreros, del salario justo, de la necesidad del orden social, ser\u00ed\u00ada mirado como un hito en la tarea iluminadora del Magisterio en el mundo. A distancia, tal vez sea exagerado llamarla \u00abCarta Magna del Trabajo\u00bb; pero, en su momento, fue un aliciente para toda la sociedad, sobre todo para el mundo cristiano, que comenz\u00f3 a despertar de sus viejas posturas burguesas.<\/p>\n
Resalt\u00f3 tambi\u00e9n la postura del a Iglesia en otros terrenos. Resalt\u00f3 en muchos documentos el valor de la cultura profana y su compatibilidad con la fe cristiana. Defendi\u00f3 el estilo de pensamiento de Santo Tom\u00e1s de Aquino. A ello dedic\u00f3 su Enc\u00ed\u00adclica \u00abAeterni Patris\u00bb.<\/p>\n
Hizo lo posible por acercarse a la Iglesia Oriental. El objetivo era lograr la reunificaci\u00f3n de quienes se hab\u00ed\u00adan separado de la Iglesia y logr\u00f3 la armon\u00ed\u00ada y pr\u00e1ctica reunificaci\u00f3n en 1879 con las Iglesias caldea y armenia. No logr\u00f3 la misma sinton\u00ed\u00ada con la Iglesia anglicana que, en 1896, se distanci\u00f3 de Roma.<\/p>\n
Abri\u00f3 el Archivo Vaticano en 1883 a los diversos historiadores que estudiaban aspectos relacionados con las intervenciones pontificias del pasado.<\/p>\n
Con el Estado franc\u00e9s tuvo disensiones, por el laicismo que alent\u00f3 la mayor parte de los gobiernos del final del siglo. Obtuvo cierta paz con Alemania, despu\u00e9s de la persecuci\u00f3n religiosa que se conoci\u00f3 con el nombre de Kulturkampf, emprendida por Bismark con su leyes vejatorias de 1873. Hizo tambi\u00e9n de \u00e1rbitro en torno a las Islas Carolinas, cuya posesi\u00f3n territorial se disputaban Alemania y Espa\u00f1a.<\/p>\n
El Papa Le\u00f3n XIII muri\u00f3 a los 94 a\u00f1os, el 20 de Julio de 1903. Dejaba un recuerdo de valent\u00ed\u00ada, de serenidad y de fe.
\n 3. Su acci\u00f3n pastoral
\n Sin duda, Le\u00f3n XIII fue un Papa que dej\u00f3 estela luminosa en los terrenos pol\u00ed\u00adticos y laborales. Pero su tarea fundamental estuvo en el campo pastoral y doctrinal. Culto, liberal y abierto como era, desarroll\u00f3 una verdadera tarea de instrucci\u00f3n cristiana a trav\u00e9s de sus Enc\u00ed\u00adclicas y documentos.<\/p>\n
3.1. Magisterio y documentos
\n En la Enc\u00ed\u00adclica \u00abProvident\u00ed\u00adsimus Deus\u00bb (1893) marc\u00f3 las pautas para los Estudios B\u00ed\u00adblicos.<\/p>\n
Pidi\u00f3 la renovaci\u00f3n en los estudios teol\u00f3gicos con la \u00abAeterni Patris\u00bb (1879), reclamando una orientaci\u00f3n tomista.<\/p>\n
En la \u00abSatis cognitum\u00bb (1896) reiter\u00f3 las mismas directrices y reclamos. Mostr\u00f3 su sentido espiritual delicado y sincero en la Enc\u00ed\u00adclica \u00abDivinum illud munus.\u00bb (1897)<\/p>\n
Y expuso su doctrina sobre la importancia y los derechos de la Familia en la \u00abArcanum divinae Sapientiae.\u00bb (1880)<\/p>\n
Su doctrina social qued\u00f3 consignada en documentos selectos: \u00abDiuturnum illud\u00bb (1881), \u00abInmortale Dei\u00bb (1885), \u00abLibertas Praestantissimum\u00bb (1888), sobre todo en la \u00abRerum novarum\u00bb (1891)<\/p>\n
3.2. L\u00ed\u00adnea pedag\u00f3gica
\n Especialmente sensible a la justicia, a la tolerancia y al respeto, marco cauces imborrables en lo relacionado con la convivencia y la paz.<\/p>\n
Las ideas sembradas resonar\u00ed\u00adan por m\u00e1s de un siglo, recordadas por otros Papas (\u00abCuadrag\u00e9simo anno\u00bb, de P\u00ed\u00ado XI, \u00abOctog\u00e9sima adveniens\u00bb de Juan XXIII y \u00abCentesimus annus\u00bb de Juan Pablo VI), se\u00f1al de que el mensaje permecer\u00ed\u00ada vivo mucho tiempo despu\u00e9s y marcaria una l\u00ed\u00adnes social en la Iglesia.<\/p>\n
Por eso tal vez sea la catequesis sobre la justicia y sobre la convivencia, que fueron los ejes de la \u00abRerum novarum,\u00bb los que m\u00e1s merecen la pena recordarse de este Pont\u00ed\u00adfice.<\/p>\n
Pero eso no obsta para que se recuerden tambi\u00e9n otros tres ejes catequ\u00e9ticos propios de su pontificado: su firme y valiente defensa del hombre frente a los peligros de las concepciones antropol\u00f3gicas materialistas; la defensa de la libertad de la Iglesia respecto a los intereses y poderes pol\u00ed\u00adticos o econ\u00f3micos; el valor espiritual del ser humano, al margen de su raza o profesi\u00f3n, ya que todos son hijos del mismo Padre Dios.<\/p>\n
Los pensadores socialistas y sus ideas en siglo XIX El movimiento socialista y revolucionario del XIX se inspira en:<\/p>\n
– Bruno Bauer (1809-1882).<\/p>\n
Agresivo y despectivo antirreligioso con libros como \u00abEl cristianismo descubierto\u00bb.<\/p>\n
– D. Federico Strauss (1802-1874).<\/p>\n
Situado en una visi\u00f3n imp\u00ed\u00ada de la sociedad con \u00abHistoria de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
– Max Stiner (1806-1855).<\/p>\n
Defensor de la revoluci\u00f3n proletaria con su \u00abHistoria de una reacci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
– Luis Feuerbach (1804-1872).<\/p>\n
Fan\u00e1tico anticristiano e inspirador de Marx, con \u00abLa esencia del cristianismo\u00bb y \u00abFundamentos de la Filosof\u00ed\u00ada del porvenir\u00bb, entre otros.<\/p>\n
– Carlos Marx (1818-1883).<\/p>\n
Ide\u00f3logo e inluyente intelectual con su popular \u00abManifiesto del partido comunista\u00bb y con su tratado cient\u00ed\u00adfico de \u00abEl Capital\u00bb.<\/p>\n
– Federico Engels \u00ab1820-1895).<\/p>\n
Compa\u00f1ero fiel de Marx, con su estudio \u00abDel socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00ed\u00adfico.\u00bb
\n – Enrique Sidgwick (1838-1900).<\/p>\n
Abierto y sensible, con su promoci\u00f3n de la mujer proletaria en \u00abLos m\u00e9todos de la Etica\u00bb o en \u00abPrincipios de la econom\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica\u00bb.<\/p>\n
Com\u00fan denominador de todos ellos puede ser el lema marxista: \u00abProletarios de todo el mundo, un\u00ed\u00ados\u00bb, \u00faltima sentencia del \u00abManifiesto\u00bb de Marx, inspiradora de la reacci\u00f3n proletaria ante la situaci\u00f3n social injusta que reclama a gritos una soluci\u00f3n.<\/p>\n
Esquema de la Rerum Novarum El entorno de la Enc\u00ed\u00adclica se mueve entre el socialismo revolucionario del proletariado y el liberalismo burgu\u00e9s del capital.<\/p>\n
1. Situaci\u00f3n de cambio en el mundo obrero.<\/p>\n
Ambiente revolucionario. Hay tensiones patronos y proletarios.<\/p>\n
2. Error de los socialistas al crear violencia para resolver con la lucha los problemas.<\/p>\n
3. Importancia del trabajo y de la sociedad. Y es un derecho el salario por el trabajo.<\/p>\n
4. La posesi\u00f3n privada es conforme a la naturaleza humana y nadie puede negarla.<\/p>\n
5. El hombre es libre y debe recibir el provecho del trabajo para s\u00ed\u00ad y para la familia.<\/p>\n
6. La soluci\u00f3n a los problemas no es atentar a la propiedad privada, sino ordenar el provecho del trabajo al bien com\u00fan.<\/p>\n
7. Los obreros tienen derechos, pues son personas y no siervo. Explotarles por lucro no es cristiano, sino abuso intolerable.<\/p>\n
8. Pobres y ricos deben entenderse y ambos deben aceptarse y compartir los bienes.<\/p>\n
9. Las leyes del Estado deben ayudar al orden y al reparto justo, sin opresiones. 10. Respetar derechos es necesario. El Estado no debe anular al individuo. 11. El trabajo es motivo de dignidad. Debe ser respetado y protegido por la Sociedad. 12. El derecho al salario, al descanso y al respeto es sagrado para todos. 13. La asociaci\u00f3n es justa para los obreros y es derecho de la naturaleza. 14. La violencia que pregonan los revolucionarios no resuelve las discrepancias. 15. La Iglesia tiene el deber de colaborar en la paz y entendimiento de todos.<\/p>\n
Le\u00f3n XIII. 15 Mayo 1891<\/p>\n
Los pensadores burgueses y sus mensajes en el siglo XIX La reacci\u00f3n pragmatista y burguesa se centra en el capitalismo cuyas l\u00ed\u00adneas m\u00e1s definidas se hallan en los siguientes autores y libros emblem\u00e1tiocos:
\n – Adam Smith (1723-1790) con su cl\u00e1sico libro \u00abInvestigaci\u00f3n sobre la natulaleza y causas de la riqueza de las naciones\u00bb, sigue influyendo fuertemente.<\/p>\n
– \u00abDavid Ricardo (1772-1823), defiende la propiedad total con sus \u00abPrincipios de econom\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica y del impuesto\u00bb.<\/p>\n
– Augusto Comte (1789-1857) promocion\u00f3 el movimiento positivista con su \u00abCurso de Filosof\u00ed\u00ada positiva\u00bb o con su \u00abCatecismo positivista\u00bb.<\/p>\n
– E. Littre (1801-1881) se orienta al utilitarismo con \u00abAplicaci\u00f3n de la filosof\u00ed\u00ada positiva al gobierno de las sociedad\u00bb.<\/p>\n
– Carlos Darwin (1809-1882), con su visi\u00f3n materialista del hombre y de la evoluci\u00f3n da el tono en sus obras \u00abEl origen de las especies por la selecci\u00f3n natural\u00bb o en \u00abEl origen del hombre.\u00bb
\n – Herbert Spencer (1820-1903), de asombrosa popularidad con \u00abSistema de filosof\u00ed\u00ada sint\u00e9tica\u00bb, orienta el pensamiento a la convivencia social liberal.<\/p>\n
– John Stuart Mill (1806-1883) empuja hacia el utilitarismo con su \u00abSobre la libertad\u00bb o con \u00abEl Utilitarismo.\u00bb
\n – J. Fiske (1842-1901) empuja el pensamiento hacia un evolucionismo integral con \u00abLa idea de Dios en el moderno conocimiento\u00bb. \u00bb<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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