[071]
\n Constituci\u00f3n doctrinal sobre la Iglesia aprobada por el Concilio Vaticano II despu\u00e9s de varias redacciones y m\u00faltiples discusiones entre 1962 y 1964 en que se realizaron 57 votaciones parciales. Fue publicada por Pablo VI el 21 de Noviembre de 1964. La votaci\u00f3n final aprobatoria fue de 2.151 votos afirmativos y solo 5 negativos.<\/p>\n
Fue el m\u00e1s doctrinal de todos los documentos conciliares y renov\u00f3 profundamente la dimensi\u00f3n carism\u00e1tica y kerigm\u00e1tica de la Iglesia de Jes\u00fas.<\/p>\n
Contiene 8 cap\u00ed\u00adtulos, una vez que se a\u00f1adi\u00f3 el documento sobre la Virgen Mar\u00ed\u00ada, el cual fue presentando inicialmente como independiente, pero termin\u00f3 incluido en el documento de la Iglesia por decisi\u00f3n ligeramente mayoritaria de los conciliares.<\/p>\n
Las l\u00ed\u00adneas de la eclesiolog\u00ed\u00ada vaticana fueron objeto de fuertes discrepancias, entre las diversas corrientes del Concilio, eco de las diversas actitudes teol\u00f3gicas del momento. En el fondo se enfrentaban visiones jer\u00e1rquicas y de predominio magisterial y orientaciones m\u00e1s ecumenistas, carism\u00e1ticas y colegiales. Triunfaron las segundas, aunque Pablo VI decidi\u00f3, fuera de texto y por v\u00ed\u00ada de autoridad, a\u00f1adir una nota explicativa al documento sobre el sentido de la colegialidad episcopal y la permanencia de la primac\u00ed\u00ada papal, la cual los Padres aceptaron sin dificultad y que habr\u00ed\u00ada de publicarse anexa al texto originado y discutido en la Asamblea.<\/p>\n
El esquema qued\u00f3 en general del agrado de la mayor parte de los reunidos y se desenvolvi\u00f3 en ocho cap\u00ed\u00adtulos y 69 apartados:<\/p>\n
1. La Iglesia como misterio. 1 a 8.<\/p>\n
2. Iglesia Pueblo de Dios. 9 a 17.<\/p>\n
3. Jerarqu\u00ed\u00ada y Episcopado. 18 a 29.<\/p>\n
4. Los laicos. 30 a 38.<\/p>\n
5. Vocaci\u00f3n a la santidad. 39 a 42.<\/p>\n
6. Los religiosos. 43 a 47.<\/p>\n
7. Indole escatol\u00f3gica. 48 a 51.<\/p>\n
8. La Virgen Mar\u00ed\u00ada. 52 a 69.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLa constituci\u00f3n Lumen gentium (\u00abLuz de los pueblos\u00bb, es decir, Cristo) es el documento m\u00e1s importante del >Vaticano II. De hecho, uno de los cuatro objetivos que >Pablo VI marc\u00f3 al concilio cuando volvi\u00f3 a convocarlo fue elaborar una definici\u00f3n m\u00e1s completa de la Iglesia. El documento habr\u00ed\u00ada de pasar por una larga y tortuosa evoluci\u00f3n antes de su promulgaci\u00f3n final el 21 de noviembre de 1964. El primer borrador sobre la Iglesia elaborado por la comisi\u00f3n preparatoria, Aeternus unigeniti Pater, se situaba en la tradici\u00f3n de >Roberto Belarmino y del magisterio pontificio de las d\u00e9cadas anteriores. El texto consideraba a la Iglesia como \u00ab>sociedad perfecta\u00bb y subrayaba su estructura jer\u00e1rquica. Fue rechazado por una amplia mayor\u00ed\u00ada de los miembros del concilio. De Smedt, el obispo de Brujas, dijo que era demasiado triunfalista, clerical y jur\u00ed\u00addico; el cardenal Montini lo critic\u00f3 por carecer de una verdadera doctrina de la relaci\u00f3n de Cristo con la Iglesia. Sus once cap\u00ed\u00adtulos fueron devueltos para su reelaboraci\u00f3n. El nuevo borrador, llamado Lumen gentium, fue introducido en el segundo per\u00ed\u00adodo de sesiones el 30 de septiembre de 1963 y constaba de cuatro cap\u00ed\u00adtulos: la Iglesia como misterio; su estructura jer\u00e1rquica; el pueblo de Dios y los laicos, y la santidad de la Iglesia. Los cardenales Frings y Suenens sugirieron que se invirtiera el orden del segundo y el tercer cap\u00ed\u00adtulo; Frings propuso adem\u00e1s que se a\u00f1adiera un cap\u00ed\u00adtulo sobre el car\u00e1cter escatol\u00f3gico de la Iglesia y que se incorporara a la constituci\u00f3n el texto sobre la Madre de Dios. Despu\u00e9s de un mes de debate, las votaciones revelaron un consenso mayoritario en torno a ciertas cuestiones espinosas: la sacramentalidad de la ordenaci\u00f3n episcopal, el colegio de los obispos (>Colegialidad episcopal), el diaconado permanente (>Di\u00e1conos) y la inclusi\u00f3n del texto sobre la Virgen Mar\u00ed\u00ada. Nuevas enmiendas se introdujeron durante el per\u00ed\u00adodo de suspensi\u00f3n del concilio, siendo debatido, modificado y finalmente aprobado el borrador durante el tercer per\u00ed\u00adodo de sesiones. Se promulg\u00f3 el 21 de noviembre de 1964, pero acompa\u00f1ado de una nota explicativa (Nota explicativa praevia) con el fin de prevenir las malas interpretaciones de la colegialidad episcopal.<\/p>\n
A pesar de su lenta elaboraci\u00f3n, la constituci\u00f3n tiene una extraordinaria unidad. El cap\u00ed\u00adtulo inicial, El misterio de la Iglesia, muestra c\u00f3mo se revela en la Iglesia el plan divino, eterno y trinitario de salvaci\u00f3n. El segundo cap\u00ed\u00adtulo, El pueblo de Dios, trata de la Iglesia en su conjunto, sin hacer distinciones de funci\u00f3n o estado: Dios tiene un plan para todo el pueblo; el >sacerdocio com\u00fan es compartido por todos (LG 10) y ejercido en los sacramentos (LG 11); el pueblo entero est\u00e1 en relaci\u00f3n, a distintos niveles, con los miembros de la Iglesia cat\u00f3lica plenamente incorporados a \u00e9l (LG 15), con los otros cristianos (LG 16) y con los no cristianos (LG 17). El tercer cap\u00ed\u00adtulo trata de la jerarqu\u00ed\u00ada. El trabajo anterior del concilio Vaticano I, que habl\u00f3 s\u00f3lo del papa, se ve completado ahora por un amplio tratamiento del colegio episcopal. El cap\u00ed\u00adtulo cuarto, Los laicos, pone de relieve su vocaci\u00f3n espec\u00ed\u00adfica a participar en los oficios sacerdotal, prof\u00e9tico y real de Cristo. El cap\u00ed\u00adtulo siguiente vuelve a tratar de toda la Iglesia, ya que todos est\u00e1n llamados a la santidad. Sigue a este un breve cap\u00ed\u00adtulo dedicado al papel especial desempe\u00f1ado por los religiosos en la Iglesia. El cap\u00ed\u00adtulo s\u00e9ptimo trata de nuevo de la Iglesia universal en su peregrinaci\u00f3n escatol\u00f3gica. El \u00faltimo cap\u00ed\u00adtulo, el octavo, se titula La Sant\u00ed\u00adsima Virgen Mar\u00ed\u00ada, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia. Tiene dos partes principales, en las que se muestra la relaci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada con Cristo y con la Iglesia.<\/p>\n
A pesar de la cuidada estructura de la constituci\u00f3n, que en la ordenaci\u00f3n de sus cap\u00ed\u00adtulos nos ofrece ya una declaraci\u00f3n de la naturaleza y el destino de la Iglesia, no puede decirse que el documento contenga toda la eclesiolog\u00ed\u00ada del Vaticano II. En el concilio operan m\u00e1s de una eclesiolog\u00ed\u00ada, incluso m\u00e1s de dos (>Vaticano II). La constituci\u00f3n es clave para la interpretaci\u00f3n de los otros textos, y esta, a su vez, ha de ser interpretada con la ayuda de aquellos. Un balance con motivo del a\u00f1o 2000 es la ponencia del cardenal J. Ratzinger LEcclesiologia della Lumen gentium en el congreso sobre el concilio Vaticano II, organizado por el Comit\u00e9 Central del Gran Jubileo (cf Ap\u00e9ndice-conclusivo: Gu\u00ed\u00ada de lectura de la Lumen gentium).<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
(v. Eclesiolog\u00ed\u00ada, Iglesia, Magisterio, Sacramento universal de salvaci\u00f3n, Vaticano II)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Son las dos palabras iniciales que dan t\u00ed\u00adtulo a la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica sobre la Iglesia del concilio Vaticano II, promulgada por Pablo VI el 21 de noviembre de 1964. El documento consta de ocho cap\u00ed\u00adtulos. Su t\u00ed\u00adtulo, Lumen gentium, expresa sint\u00e9ticamente su finalidad: Cristo es la luz de las gentes y esa luz resplandece en el rostro de la Iglesia para que todos los hombres sean iluminados por ella mediante el anuncio del Evangelio.<\/p>\n
Los dos primeros cap\u00ed\u00adtulos de la Constituci\u00f3n forman una unidad, describiendo el primero a la Iglesia como \u00bb misterio\u00bb y el segundo como sujeto hist\u00f3rico. La Iglesia es fruto de la acci\u00f3n trinitaria (cap. 1) y est\u00e1 presente de forma activa en la hiStoria contribuyendo a orientarla (cap. 11). En particular el primer cap\u00ed\u00adtulo, de fuerte entonaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica, comienza con una descripci\u00f3n r\u00e1pida, pero eficaz, de la obra trinitaria para concluir con un texto sacado de san Cipriano: la Iglesia se presenta como \u00abun pueblo unificado en la unidad del Padre, del Hijo y del Esp\u00ed\u00adritu Santo\u00bb (n. 4). Inmediatamente despu\u00e9s, se describe el misterio de la Iglesia en su relaci\u00f3n con el Reino de Dios, luego a trav\u00e9s de las im\u00e1genes que de ella nos presenta el Nuevo Testamento, y finalmente mediante la noci\u00f3n t\u00ed\u00adpicamente paulina del Cuerpo de Cristo. El cap\u00ed\u00adtulo termina explicitando el car\u00e1cter sacramental de la Iglesia, anunciado desde el principio, o sea, describiendo a la Iglesia como una \u00fanica y compleja realidad, que resulta -en analog\u00ed\u00ada con el misterio del Verbo encarnado- de un doble elemento, humano y divino. El cap\u00ed\u00adtulo segundo se centra en la noci\u00f3n de \u00abpueblo de Dios \u00ab, indicando su vinculaci\u00f3n con el pueblo de la antigua alianza, su dignidad, su universalidad y su \u00ed\u00adndole misionera. En este cap\u00ed\u00adtulo ocupan un 1ugar relevante las enunciaciones sobre el sacerdocio com\u00fan de los fieles (n. 10) y sobre el sentido de la fe y los carismas en el pueblo de Dios (n. 12).<\/p>\n
Despu\u00e9s de describir lo que ata\u00f1e a \u00abtodos\u00bb en la Iglesia, los cap\u00ed\u00adtulos tercero y cuarto se detienen en las funciones de \u00abalgunos\u00bb. El tercer cap\u00ed\u00adtulo est\u00e1 dedicado a la constituci\u00f3n jer\u00e1rquica de la Iglesia y en particular al episcopado. Los temas m\u00e1s destacados son los que se refieren a la afirmaci\u00f3n de la sacramentalidad del episcopado y a la realidad del colegio episcopal. En las discusiones conciliares fue \u00e9ste uno de los textos m\u00e1s delicados y al que se dedic\u00f3 m\u00e1s tiempo. Para su interpretaci\u00f3n es normativa la Nota explicativa praevia, notificada, por mandato de la autoridad superior, el 16 de noviembre de 1964 en el curso de la 123 Congregaci\u00f3n general. El cap\u00ed\u00adtulo cuarto de la Constituci\u00f3n est\u00e1 dedicado enteramente a los laicos, describiendo su naturaleza, su misi\u00f3n y su dignidad, El concilio enuncia la plena eclesialidad de los laicos, as\u00ed\u00ad como su \u00ed\u00adndole secular: \u00bb Por su vocaci\u00f3n, es propio de los laicos buscar el Reino de Dios tratando las realidades temporales y orden\u00e1ndolas seg\u00fan Dios \u00ab.<\/p>\n
El cap\u00ed\u00adtulo quinto vuelve a ensanchar la mirada a \u00abtodos\u00bb en la Iglesia, a trav\u00e9s de la apelaci\u00f3n a la vocaci\u00f3n universal a la santidad: \u00abTodos en la Iglesia, tanto si pertenecen a la jerarqu\u00ed\u00ada como si est\u00e1n dirigidos por ella, est\u00e1n llamados a la santidad\u00bb (n. 39); \u00bb todos los fieles de cualquier estado y condici\u00f3n est\u00e1n llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfecci\u00f3n de la caridad\u00bb (n. 40). Luego, la Constituci\u00f3n sobre la Iglesia se detiene de nuevo a hablar de \u00abalgunos\u00bb o sea, de los religiosos (cap\u00ed\u00adtulo sexto), cuyo estado, \u00abconstituido por la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos, aunque no pertenecen a la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia, pertenecen sin embargo firmemente a su vida y a su santidad\u00bb (n, 44).<\/p>\n
Los dos \u00faltimos cap\u00ed\u00adtulos tratan de la \u00ed\u00adndole escatol\u00f3gica de la Iglesia peregrina y de su uni\u00f3n con la Iglesia celestial (cap\u00ed\u00adtulo s\u00e9ptimo) y de la bienaventurada Virgen Mar\u00ed\u00ada, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia. Son los dos cap\u00ed\u00adtulos que constituyen algo as\u00ed\u00ad como la cumbre de la Lumen gentium. El cap\u00ed\u00adtulo s\u00e9ptimo dice hacia qu\u00e9 puerto se encamina la Iglesia, que es ahora un pueblo peregrino sobre la tierra. Pero ya desde ahora, la Iglesia en la tierra est\u00e1 en relaci\u00f3n con la Iglesia celestial y se une a ella sobre todo en la celebraci\u00f3n del sacrificio eucar\u00ed\u00adstico. Finalmente, como en un espejo, la Iglesia se contempla en Mar\u00ed\u00ada, que es su tipo y su modelo.<\/p>\n
El cap\u00ed\u00adtulo octavo, sobre cuya colocaci\u00f3n en la Lumen gentium hubo grandes discusiones, trata de la funci\u00f3n de la Virgen en la econom\u00ed\u00ada de la salvaci\u00f3n y de sus relaciones con la Iglesia. En \u00e9l se ofrecen adem\u00e1s los fundamentos del culto mariano y se describe su naturaleza.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Lumen gentium, junto con las otras tres constituciones sobre la sagrada liturgia, sobre la divina revelaci\u00f3n y sobre la Iglesia en el mundo contempor\u00e1neo, es uno de los pilares del magisterio del Vaticano II. Es posible ver c\u00f3mo gravitan en torno a ella muchos de los otros decretos y declaraciones del concilio.<\/p>\n
El decreto sobre el ecumenismo tiene ya sus premisas en el n. 15 de la Constituci\u00f3n sobre la Iglesia. Los nn, 18-27 dedicados al episcopado y al colegio episcopal, tienen su Decreto de aplicaci\u00f3n en el Christus Dominus. El Decreto Perfectae caritatis sobre la vida religiosa es un desarrollo del cap\u00ed\u00adtulo VI.<\/p>\n
El Decreto Presbvterorum ordinis sobre el ministerio y la vida de los presb\u00ed\u00adteros tiene sus premisas en el n. 28 de la Lumen gentium. El Decreto Apostolicam actuositatem recoge, en relaci\u00f3n con el apostolado de los laicos, lo que ya se describi\u00f3 en el cap\u00ed\u00adtulo 1V El decreto Ad gentes explicita en clave misionera toda la Constituci\u00f3n, recogiendo incluso a veces la sucesi\u00f3n de los temas (cf. los respectivos nn. 2-4), llevando a su madurez algunos puntos fundamentales. La Gaudium et spes, finalmente, como ella misma declara en el n. 40, al tratar de la misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo contempor\u00e1neo, presupone todo lo que ya hab\u00ed\u00ada promulgado el concilio sobre el misterio de la Iglesia.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n sobre la Iglesia, a pesar de su cualificaci\u00f3n de \u00abdogm\u00e1tica\u00bb, no defini\u00f3 ning\u00fan dogma, ni conden\u00f3 ninguna herej\u00ed\u00ada, ni siquiera expuso doctrinas que no perteneciesen ya al terreno revelado. Hay algunos puntos que quiso dejar expresamente abiertos a la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. En otros, por el contrario, se empe\u00f1\u00f3 con mayor energ\u00ed\u00ada. Absteni\u00e9ndose de dar definiciones, la Lumen gentium \u00abes como una frontera abierta a otras conquistas, que tienen su principio estimulante y al mismo tiempo su punto de referencia continua en la doctrina all\u00ed\u00ad proclamada\u00bb (U. Betti).<\/p>\n
M, Semeraro<\/p>\n
Bibl.: G. Barauna (ed,), La Iglesia del concilio Vaticano II 2 vols.. J. Flors, Barcelona 1966; G, Philips, La Iglesia y su misterio en el concilio Vaticano II 2 vols., Herder, Barcelona 1968; C. FIorist\u00e1n J. J. Tamayo (eds.), El Vaticano II veinte a\u00f1os despu\u00e9s. Cristiandad, Madrid 1985; R. Latourelle (ed.). Vaticano II: Balance y perspectivas (Veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s: 1962-1987), S\u00ed\u00adgueme, SaIamanca 1989.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[071] Constituci\u00f3n doctrinal sobre la Iglesia aprobada por el Concilio Vaticano II despu\u00e9s de varias redacciones y m\u00faltiples discusiones entre 1962 y 1964 en que se realizaron 57 votaciones parciales. Fue publicada por Pablo VI el 21 de Noviembre de 1964. La votaci\u00f3n final aprobatoria fue de 2.151 votos afirmativos y solo 5 negativos. Fue … Continuar leyendo \u00abLUMEN GENTIUM\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-11946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11946"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11946\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}