[266]<\/p>\n
Los movimientos son tendencias din\u00e1micas, preferencias, actitudes e ideolog\u00ed\u00adas que afectan a grupos de personas que se sienten c\u00f3modas en los modos concretos de actuar y de relacionarse en cada uno de ellos. Y los movimientos religiosos son aquellos que engloban los modos de vivir la fe, de rezar y de practicar la caridad y la solidaridad con actitudes afectivas y con criterios similares.<\/p>\n
Es un hecho de la cultura actual, y tambi\u00e9n de la Iglesia cristiana, la multiplicidad de movimientos religiosos o morales de diverso signo en todo lo relacionado con la vida cristiana.<\/p>\n
No se deben confundir los \u00abmovimientos\u00bb con los \u00abgrupos\u00bb, sean cristianos o no, con las asociaciones o con toda forma de instituci\u00f3n regida por normas fijas y predeterminadas. Los movimientos son m\u00e1s bien estilos de vivir y actuar de forma libre, m\u00e1s informales que regulados, m\u00e1s afectivos y vitales que ideol\u00f3gicos y doctrinales. En el grupo uno participa en la medida en que se sujeta a las normas que lo rigen. En el movimiento uno se engarza en \u00e9l si vive su esp\u00ed\u00adritu y su estilo de relaci\u00f3n.<\/p>\n
El educador de la fe y animador religioso tiene que ser consciente de este fen\u00f3meno vital de la Iglesia actual y aprovecharlo en la medida en que pueda para educar a sus catequizandos. Siempre lo debe hacer con tacto, adapt\u00e1ndose a la edad, cultura y sensibilidad.<\/p>\n
Por eso un recuerdo de algunos de los principales movimientos que se han dado puede ayudar a sensibilizarse ante ellos.<\/p>\n
– 1900. Movimiento de renovaci\u00f3n carism\u00e1tica.<\/p>\n
Surgi\u00f3 de las iniciativas de F. Parham en favor de dejar al Esp\u00ed\u00adritu Santo que act\u00fae en la Iglesia y que a su impulso se sometan las estructuras eclesiales. Pronto se le denomin\u00f3 \u00abpentecostalismo\u00bb o \u00abneopentecostalismo\u00bb. Y desde Estados Unidos se divulg\u00f3 por Suram\u00e9rica y por Europa.<\/p>\n
Los valores de la fe y de la oraci\u00f3n, la persuasi\u00f3n de que el Esp\u00ed\u00adritu Santo sigue actuando incluso por dones extraordinarios, de que el Esp\u00ed\u00adritu est\u00e1 por encima de la norma y de que las divisiones entre cristianos son disciplinares y no espirituales si act\u00faa la sinceridad, junto a cierta carga afectiva m\u00e1s que dogm\u00e1tica en las actitudes de sus participantes, son las notas caracter\u00ed\u00adsticas de este movimiento internacional.<\/p>\n
– 1908. Movimiento Scout internacional.<\/p>\n
Es el a\u00f1o en que Baden Powell inicia sus primeros grupos escultistas. Se difundi\u00f3 el movimiento, atractivo, juvenil y cautivador, como aconfesional y naturalista. Desde mediados de siglo, sobre todo al entrar en crisis los diversos sectores infantiles y juveniles de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, se asumi\u00f3 como movimiento cat\u00f3lico de amplia difusi\u00f3n en las parroquias y en los centros educativos y con resonancias internacionales.<\/p>\n
– 1908. Movimiento ecum\u00e9nico.<\/p>\n
Surge seg\u00fan unos en la Iglesia Episcopal de Graymoor, cerca de Nueva York, cuando el pastor P. Wattson organiza una semana de plegarias por la unidad de las Iglesia. Otros lo sit\u00faan en la Conferencia de las Iglesias de 1910 en Edimburgo, en el Reino Unido, de donde brotan el Movimiento Faith and Order (Fe y Constituci\u00f3n) en la misma localidad; y luego nace el movimiento \u00abLife and Work\u00bb (Vida y acci\u00f3n) en 1914, en Upsala, Suecia.<\/p>\n
La Iglesia cat\u00f3lica se va adhiriendo a este movimiento, sobre todo cuando se sit\u00faa como observadora ante el \u00abConsejo mundial de las Iglesias\u00bb inaugurado el 23 de Agosto de 1948 en Ginebra. Y esa actitud llega a la cumbre con el movimiento interno alentado por el Decreto \u00abUnitatis redintegratio\u00bb del Concilio Vaticano II.<\/p>\n
– 1940. Movimiento de Comunidades de base.<\/p>\n
Se llamaron as\u00ed\u00ad m\u00e1s tarde, pero su nombre original fue el de comunidades de vida cristiana. Fue intento de superar las estructuras parroquiales en los centros o ambientes masificados o imposibilitados para la relaci\u00f3n interpersonal por la distancia u otros factores.<\/p>\n
El deseo de una comunicaci\u00f3n fraterna regida por la caridad y no por la liturgia formal, es lo que defini\u00f3 estas comunidades muy diversas en todo orden.<\/p>\n
Su abanico de preferencias fue desde la ruptura y la posterior deriva hacia los grupos pol\u00ed\u00adticos de izquierda y a la formaci\u00f3n de fraternidades o cofrad\u00ed\u00adas deseosas de promover la convivencia.<\/p>\n
– 1948. Cursillos de cristiandad.<\/p>\n
Nacidos en Mallorca y difundidos por todas las Di\u00f3cesis espa\u00f1olas y por Suram\u00e9rica fue un movimiento de reacci\u00f3n espiritual para cristianos adormecidos. Pronto entr\u00f3 en mundos tan diversos como los rurales y los universitarios, los seminarios y las f\u00e1bricas o las oficinas, los j\u00f3venes y los hombres y mujeres amas de casa y las personas de la tercera edad.<\/p>\n
Y apoyados en t\u00e9cnicas de convivencia y de trato personal, se extendi\u00f3 con dinamismo creciente desde la segunda mitad del siglo XX. Sus predilectos fueron los alejados a quienes Dios llama de la manera mas inesperada. Su retaguardia fue la plegaria personalizada por personas en proceso d reflexi\u00f3n. Su ideal fue la conversi\u00f3n sincera de los que se reencuentran con Dios y con los hermanos. Su metodolog\u00ed\u00ada, el encuentro de dos o tres d\u00ed\u00adas especialmente preparados. Su resultado fue una nueva simpat\u00ed\u00ada y una vivencia de fe permanente.<\/p>\n
– 1948. Movimiento de los focolarinos Llamado tambi\u00e9n Nueva Generaci\u00f3n (NG). Fundado por Chiara Lubich en plena guerra mundial en Trento, los focolares fueron intentos de vivir el amor de Dios en medio de los odios que entonces se respiraban. Pusieron a Mar\u00ed\u00ada Virgen como ideal y pronto comenzaron a celebrar encuentro que denominaron \u00abmari\u00e1polis\u00bb y formaron hogares de convivencia que denominaron \u00abfocolares\u00bb.<\/p>\n
Se extendieron con profusi\u00f3n por Italia, Espa\u00f1a y Suram\u00e9rica. Cultivaron la espiritualidad comunitaria e hicieron del amor al pr\u00f3jimo su signo distintivo. Los escritos de la Fundadora fueron iluminadores para el movimiento.<\/p>\n
– 1950. Movimiento b\u00ed\u00adblico.<\/p>\n
Surgi\u00f3 a mediados de siglo y no se articul\u00f3 en ninguna forma concreta que no fuera el amor a la Biblia y las diversas experiencias de estudios de la Escritura Sagrada.<\/p>\n
Fue el movimiento que m\u00e1s se acerc\u00f3 a las diversas confesiones cristianas que, a pesar de interpretar los textos seg\u00fan sus postulados previos de grupo, se encontraron en la plataforma amplia del Evangelio sobre todo y en los dem\u00e1s textos del Viejo y del Nuevo Testamento.<\/p>\n
El mejor fruto del movimiento fue el deseo de tener buenas traducciones b\u00ed\u00adblicas a lo que contribuyeron las versiones directas hechas en el siglo XX.<\/p>\n
R\u00e1pidamente se arrinconaron la milenaria versi\u00f3n de la Vulgata entre los cat\u00f3licos y la luterana entre los evang\u00e9licos. Tambi\u00e9n floreci\u00f3 en movimiento en los numerosos grupos b\u00ed\u00adblicos de oraci\u00f3n y estudio que surgieron sobre todo en las parroquias cat\u00f3licas.<\/p>\n
– 1954. Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n.<\/p>\n
Fue iniciado por L. Giussani, profesor de nivel secundario y tuvo por primera intenci\u00f3n dar un cauce a la vida cristiana de los j\u00f3venes. Se denomin\u00f3 al principio \u00abJuventud estudiantil\u00bb. Intent\u00f3 superar la teolog\u00ed\u00ada de mediaci\u00f3n y la asc\u00e9tica de sacrist\u00ed\u00ada y dinamizar la fe mediante el compromiso abierto al mundo, de modo que el joven se identifique con el entusiasmo del evangelio y no con la normativa de la Iglesia institucional.<\/p>\n
Con todo no quiere presentarse como modelo de ruptura o rebeld\u00ed\u00ada, sino poner el tono espiritual en lo esencial: la eucarist\u00ed\u00ada y la oraci\u00f3n como iniciaci\u00f3n que ofrecen alimento s\u00f3lido al esp\u00ed\u00adritu, para llegar a la madurez de la fecundidad mediante la evangelizaci\u00f3n y el servicio de caridad.<\/p>\n
Desde los ambientes italianos en que surgi\u00f3 se ha difundido por todo el mundo latino de Europa y Suram\u00e9rica.<\/p>\n
– 1958. Movimiento del mundo mejor.<\/p>\n
Organizado por el jesuita Padre Ricardo Lombardi y bajo consignas recibidas de P\u00ed\u00ado XII, trat\u00f3 de sembrar cierta necesidad de mejora, de bondad y de solidaridad internacional que venciera las grandes lacras de la postguerra mundial: opresi\u00f3n en los pa\u00ed\u00adses comunistas, capitalismo agresivo en Occidente, deterioro de la situaci\u00f3n de pobreza en Africa y en Suram\u00e9rica, crecientes tensiones en Asia.<\/p>\n
El movimiento se extendi\u00f3 por un centenar de pa\u00ed\u00adses. Acogido con afecto por los Pont\u00ed\u00adfices, entr\u00f3 en crisis cuando Lombardi propuso la reforma de la Curia Romana y Juan XXIII lo rechaz\u00f3. El \u00abCentro de la Iglesia P\u00ed\u00ado XII\u00bb, en Roma, sigue siendo el elemento de referencia del movimiento.<\/p>\n
– 1964. Movimiento neocatecumental Iniciado por el artista Enrique Arg\u00fcello en los suburbios de Madrid, juntamente con Carmen Hern\u00e1ndez, se transform\u00f3 en poderosa corriente con estilo propio caracterizado por un nuevo catecumenado sobre todo familiar para renovar la fe.<\/p>\n
Pronto lo dirigentes perfilaron un plan de pastoral evangelizadora con ideas polarizadas en palabras cautivadoras: kerigma, promesas bautismales, catecumenado nuevo, caridad, misi\u00f3n, env\u00ed\u00ado, sacerdocio de servicios, etc.<\/p>\n
Con habilidad supo el movimiento articularse en v\u00ed\u00adas de compromiso y colaboraci\u00f3n, incluso econ\u00f3mica, lo que le permiti\u00f3 construir sus propios seminarios para tener sus propios sacerdotes.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se interes\u00f3 por hacer y sostener grandes centros, como el de Galilea en Israel, para formar a sus dirigentes, vincular a familias enteras y no s\u00f3lo a individuos.<\/p>\n
El apoyo incondicional de Pablo VI y sobre todo de Juan Pablo II junto con algunos jerarcas de la curia romana le ti\u00f1\u00f3 de cierto conservadurismo en la segunda parte de su existencia que, incluso para muchos de sus miembros, les situ\u00f3 en los umbrales del integrismo religioso.<\/p>\n
A pensar de ello es innegable su gran difusi\u00f3n y su gran resistencia al desgaste que suele acompa\u00f1ar a toda experiencia nueva.<\/p>\n
– 1967. Movimiento justicia y Paz.<\/p>\n
Inspirado por Pablo VI que en 1967 estableci\u00f3 una comisi\u00f3n pontificia con este nombre para fomentar la doctrina de que sin justicia no puede haber paz.<\/p>\n
En Espa\u00f1a adquiri\u00f3 cierta independencia de las Di\u00f3cesis con los estatutos de 1997, aunque en principio fue un movimiento de Iglesia oficial. Sus actuaciones se movieron con cierta actitud independiente a mitad de camino entre la autonom\u00ed\u00ada y la rebeld\u00ed\u00ada.<\/p>\n
En general la inquietud por el tercer mundo de Africa y Suram\u00e9rica, as\u00ed\u00ad como la atenci\u00f3n intensa hacia los marginados, emigrantes y perseguidos de distintas partes del mundo dio apariencia en ocasiones de que el movimiento se aferraba a cuestiones y estrategias pol\u00ed\u00adticas y en actitudes antropoc\u00e9ntricas m\u00e1s que planteamientos evang\u00e9licos y eclesiales.<\/p>\n
Sin embargo, su objetivo se fue cumpliendo durante d\u00e9cadas al hacerse presente sus miembros en problemas y conflictos para hacer o\u00ed\u00adr la voz del movimiento en medio de otras instancias sindicales, partidistas o simplemente sociales.<\/p>\n
– 1989. Movimiento cultural cristiano.<\/p>\n
Iniciativa de diversos laicos que trata de comprometerse en actitudes pol\u00ed\u00adticas militantes, desde la neutralidad y la exigencia del respeto al pluralismo y a la conciencia individual. Aboga por el voto en blanco como expresi\u00f3n de su opci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica y moral. Se orienta por la solidaridad con los pobres y marginados. Se siente reclamado por las \u00abcausas vivas del mundo\u00bb: hambre, paro, esclavitud infantil, comercio b\u00e9lico, discriminaci\u00f3n de la mujer. Quiere armonizar independencia partidista y cultura cristiana. Se muestra agresivo y defiende actitudes como las campa\u00f1as del 0,7%, el comercio justo, la acogida de emigrantes, la tolerancia, la paz sobre todo. Tiene alguna editorial, como ZYX, para promover sus ideales y sus documentos.<\/p>\n
– 1966. Movimiento familiar cristiano.<\/p>\n
Surgi\u00f3 en Espa\u00f1a de la fusi\u00f3n de \u00ablos Equipos P\u00ed\u00ado XII\u00bb, de la \u00abObra Apost\u00f3lica Familiar\u00bb y de otros movimientos familiares. Pretende descubrir, vivir y transmitir los valores cristianos fundamentales de la familia, tales como la vocaci\u00f3n del laico casado, la fuerza salvadora del Sacramento del Matrimonio, la vivencia de la fe cristiana en el marco de la familia, la prioridad de la familia como Iglesia Dom\u00e9stica y transmisora de la fe.<\/p>\n
El Movimiento Familiar Cristiano ofrece una espiritualidad y una m\u00ed\u00adstica que arranca del Evangelio de Jes\u00fas y se vivencia en el Sacramento vital del Matrimonio cristiano.<\/p>\n
Otros movimientos.<\/p>\n
Han surgido frecuentes actitudes renovadoras y deseos de mejora en diversos terrenos o tareas eclesiales. Se habl\u00f3 desde hace d\u00e9cadas de diversos movimientos generales y concretos: movimiento lit\u00fargico, movimiento b\u00ed\u00adblico, movimiento catequ\u00e9tico espa\u00f1ol, desarrollado desde 1960, movimiento catequ\u00ed\u00adstico suramericano, que se dio desde Medell\u00ed\u00adn en 1969 y se reforz\u00f3 en Puebla en 1979.<\/p>\n
Hubo Campa\u00f1as, como la del Padre Peyton en favor del Rosario en Familia o la que ped\u00ed\u00ada la aportaci\u00f3n del 0,7% del P.N.B de cada pa\u00ed\u00ads, enviado por cada Estado a obras de desarrollo en apoyo del tercer mundo. La del Rosario fue campa\u00f1a o movimiento de piedad. La del 0,7% fue prioritariamente social. Pero ambas se hacia por \u00abmotivos evang\u00e9licos, aunque eran tan diferentes.<\/p>\n
Unos fueron eminentemente movimiento de Iglesia. Otros eran, y son, iniciativas de grupos laicos, pero acogidas con simpat\u00ed\u00ada por los cat\u00f3licos del presente.<\/p>\n
Lo importante de cualquier movimiento, campa\u00f1a, grupo o reclamo es que la Iglesia sigue movi\u00e9ndose y donde hay movimiento hay vida. Si alguna vez se apaga, entonces llega la muerte y eso no puede acontecer mientras la Iglesia tenga con ella a su divino Fundador.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[266] Los movimientos son tendencias din\u00e1micas, preferencias, actitudes e ideolog\u00ed\u00adas que afectan a grupos de personas que se sienten c\u00f3modas en los modos concretos de actuar y de relacionarse en cada uno de ellos. Y los movimientos religiosos son aquellos que engloban los modos de vivir la fe, de rezar y de practicar la caridad … Continuar leyendo \u00abMOVIMIENTOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-11990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}