Gen 35:19 sepultada en el camino de Efrata .. B
\n1Sa 16:4 luego que \u00e9l lleg\u00f3 a B, los ancianos de
\nMic 5:2 t\u00fa, B Efrata, peque\u00f1a para estar entre
\nMat 2:1 cuando Jes\u00fas naci\u00f3 en B de Judea, en
\nMat 2:6 y t\u00fa, B, de la tierra de Jud\u00e1, no eres la
\nMat 2:16 matar a todos los ni\u00f1os .. hab\u00eda en B
\nLuk 2:4 a la ciudad de David, que se llama B
\nLuk 2:15 pasemos, pues, hasta B, y veamos esto
\nJoh 7:42 de la aldea de B .. ha de venir el Cristo?<\/p>\n
Bel\u00e9n (heb. B\u00eath-lejem, \u00abcasa del pan\u00bb; b\u00eathhallajm\u00ee, \u00abbelen[m]ita\u00bb [1Sa 16:l; etc.]; am. B\u00eet-Lahmi, \u00abcasa [templo] de Lahmu\u00bb [un dios]; gr. B’thl\u00e9em). 1. Pueblo en la parte monta\u00f1osa de Jud\u00e1. Parece haber pertenecido a Jerusal\u00e9n antes de la invasi\u00f3n israelita, como se deduce de una referencia en las Cartas de Amarna.* A veces se la llama Efrata (Gen 35:19), y para distinguirla de la Bel\u00e9n de Zabul\u00f3n se la denomina Bel\u00e9n de Jud\u00e1 o Bel\u00e9n Efrata (Jdg 17:7; Mic 5:2). En tiempos patriarcales se la menciona primero como el lugar hacia donde Jacob viajaba cuando muri\u00f3 Raquel (Gen 35:16,19; 48:7). Si el texto de Jos 15:60 en la LXX es confiable, parece haber sido asignada a Jud\u00e1 cuando se dividi\u00f3 el pa\u00ed\u00ads, pero el texto masor\u00e9tico (hebreo) no lo incluye en la lista de aldeas de esa tribu. Fue el hogar de varios personajes b\u00ed\u00adblicos famosos: Booz (Rth 2:4), Isa\u00ed\u00ad (1Sa 16:1), 152 los hijos de Sarvia (2Sa 2:18, 32) y David (1Sa 17:12; etc.). De acuerdo con la predicci\u00f3n de Miqueas (5:2), el Mes\u00ed\u00adas habr\u00ed\u00ada de venir de Bel\u00e9n. Parece que en tiempos del AT se ofrecieron sacrificios a Dios all\u00ed\u00ad (1Sa 16:2-5; 20:6, 29). En los d\u00ed\u00adas de David fue una ciudad amurallada, y por alg\u00fan tiempo estuvo ocupada por los filisteos (2Sa 23:14, 15). Roboam la fortific\u00f3 (2Ch 11:6), y los jud\u00ed\u00ados la volvieron a ocupar despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico (Ezr 2:1, 21; Neh 7:26; figs 28, 72-74, 362). 72. Entrada de la Iglesia de la Natividad en Bel\u00e9n. A Bel\u00e9n se la conoce m\u00e1s generalmente como el lugar donde naci\u00f3 Jesucristo y donde ocurrieron muchos hechos relacionados con su venida al mundo: el anuncio de su nacimiento a los pastores, la visita de los sabios de Oriente y el asesinato de los ni\u00f1itos de la ciudad por Herodes el Grande (Mat 2:1-18; Luk 2:4-20). Tradiciones que se remontan hasta Justino M\u00e1rtir (c 148 d.C.) afirman que Jes\u00fas naci\u00f3 en una cueva. Constantino el Grande construy\u00f3 una iglesia sobre ella, lo que atrajo a una hueste de peregrinos a trav\u00e9s de los siglos. El pueblo, ahora mayormente cristiano, est\u00e1 a unos 8 km al sur de Jerusal\u00e9n y se llama Beit La1m. Acerca de las exploraciones que se llevaron a cabo en Bel\u00e9n y sobre la historia de la Iglesia de la Natividad, v\u00e9ase la bibliograf\u00ed\u00ada. Mapa VI, E-3. Bib.: ANET 489; EAEHL I:198-206. 2. Pueblo en el territorio de Zabul\u00f3n (Jos 19:15), probablemente el hogar del juez Ibs\u00e1n (Jdg 12:8-11); se la identifica con Beit La1m, a unos 16 km al norte de Meguido. 3. Descendiente de Jud\u00e1 (1Ch 2:51, 5 4; 4:4).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
en hebreo y arameo, casa del pan. 1. Ciudad en la Cisjordania, cerca de Jerusal\u00e9n, en el territorio de la tribu de Jud\u00e1. La primera menci\u00f3n en la Escritura de esta ciudad se encuentra en Gn 35, 19 y 48, 7, donde se dice que camino de Efrat\u00e1, nombre con el que se le conoci\u00f3 primero, o B., Jos 15, 58, muri\u00f3 y fue sepultada Raquel, mujer de Jacob, en cuyo sepulcro \u00e9ste levant\u00f3 una estela.<\/p>\n
En Jc 17 se narran los acontecimientos del levita de B. quien emigra hacia Efra\u00ed\u00adn y es acogido en casa de Mic\u00e1 ; en Jc 19, se encuentran las incidencias del levita que resid\u00ed\u00ada en Efra\u00ed\u00adn y tom\u00f3 una concubina de B., la cual fue asesinada en Guibe\u00e1. Los acontecimientos consignados en el libro de Rut se desarrollan en B. Booz tom\u00f3 a la viuda Rut por mujer, la que le pari\u00f3 un hijo, Obed, abuelo de David, de los cuales desciende Jes\u00fas, Rt 4, 9 ss.<\/p>\n
De B. efrateo, era el linaje del rey David, hasta donde manda Yahv\u00e9h a Samuel a ungirlo como rey, 1 S 16, 1 y 4; 17, 12 y 58; 20, 6 y 28-29.<\/p>\n
Tras la Batalla de Gaba\u00f3n guerra entre Israel y Jud\u00e1, Azael, muerto por Abner, fue enterrado en el sepulcro de su padre en B. 2 S 2, 32. Cuando David estaba refugiado en la cueva de Adullam, los filisteos ten\u00ed\u00adan un puesto militar en B., 2 S 23, 14-16; 1 Cro 11, 16-18. Eljan\u00e1n, de los Treinta de David, era hijo de Dod\u00f3 de B. 2 S 23, 24; 1 Cro 11, 26. Roboam, rey de Jud\u00e1 931-913 a. C., hijo de Salom\u00f3n, fortific\u00f3 varias ciudades, entre ellas, B. 2 Cro 11, 6, esto cuando el cisma de Jeroboam.<\/p>\n
Entre los que regresaron a sus ciudades despu\u00e9s del exilio en Babilonia se cuentan 123 hombres de B., Esd 2, 21; en Ne 7, 26, se lee que los de B. y Netof\u00e1 eran 188 hombres.<\/p>\n
El Mes\u00ed\u00adas del linaje de David, efrateo, como dicen los profetas Is 11, 1 y Jr 23, 5, nacer\u00e1 en B. Efrat\u00e1, la fecunda, Mi 5, 1. Este texto de Miqueas se cita en Mt 2, 1-17, cuando el evangelista narra la llegada a Jerusal\u00e9n de los magos de Oriente, a quienes Herodes interroga sobre el lugar del nacimiento del Cristo. Herodes lleva a cabo en B. la matanza de los ni\u00f1os menores de dos a\u00f1os, pensando con esto dar muerte al Cristo. En Jn 7, 42, en una discusi\u00f3n sobre el origen de Cristo, se pregunta si no est\u00e1 en la Escritura que es de B.<\/p>\n
Cuando C\u00e9sar Augusto emperador romano del 30 a. C. al 14 d. C., orden\u00f3 un censo, Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada, embarazada, fueron de Nazaret a B., que el evangelista llama \u2020\u0153ciudad de David\u2020\u009d, a empadronarse, y all\u00ed\u00ad naci\u00f3 Jes\u00fas, Lc 2, 1-7. Los pastores de la comarca, a quienes el \u00e1ngel del Se\u00f1or les anunci\u00f3 el nacimiento del Salvador, fueron a B. y encontraron a Jos\u00e9, Mar\u00ed\u00ada y al ni\u00f1o en un pesebre, Lc 2, 15-20.<\/p>\n
En B. est\u00e1 la m\u00e1s antigua iglesia del cristianismo la de la Natividad, erigida por Constantino I el Grande, el primero de los emperadores romanos en convertirse al cristianismo, a instancias de su madre Santa Elena, en el a\u00f1o 330. La construcci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en el sitio que por tradici\u00f3n se tiene como el del nacimiento del Salvador. Justiniano I, emperador romano, la reconstruy\u00f3 en el siglo VI. 2. Ciudad situada en el territorio de la tribu de Zabul\u00f3n, Jos. 19, 15-16. Ibs\u00e1n, juez de Israel, seg\u00fan Jc 12, 8, naci\u00f3, muri\u00f3 y fue sepultado en B., aunque no se especifica en el texto de cu\u00e1l de las ciudades se trata, la de Jud\u00e1 o la de Zabul\u00f3n.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., beth-lehem, casa de pan).
\n1. Un pueblo a 8 km. al sudoeste de Jerusal\u00e9n, llamado Efrata (f\u00e9rtil) en tiempo de Jacob; lugar de sepultura de Raquel (Gen 35:16, Gen 35:19; Gen 48:7). Despu\u00e9s de la conquista de Cana\u00e1n se le llam\u00f3 Bel\u00e9n de Jud\u00e1 (Rth 1:1) para distinguirlo de otro Bel\u00e9n (ver abajo).<\/p>\n
Era el hogar de Ibz\u00e1n, el d\u00e9cimo juez (Jdg 12:8-10); de Elimelec, suegro de Rut (Rth 1:1-2), as\u00ed\u00ad como de su marido Boaz (Rth 2:1, Rth 2:4).<\/p>\n
David fue ungido rey por Samuel aqu\u00ed\u00ad (1Sa 16:13, 1Sa 16:15); por tanto, fue conocida como la ciudad de David (Luk 2:4, Luk 2:11). Aqu\u00ed\u00ad naci\u00f3 el Mes\u00ed\u00adas (Mat 2:1; Luk 2:1-7), de quien este pueblo que era peque\u00f1o entre las familias de Jud\u00e1 (Mic 5:2) logr\u00f3 su gran fama. Sus ni\u00f1os varones menores de dos a\u00f1os fueron asesinados en el intento de Herodes por matar al rey de los jud\u00ed\u00ados (Mat 2:16).
\n2. Un pueblo de Zabul\u00f3n (Jos 19:15), que es ahora la villa de Beit Lahm, 12 km. al noroeste de Nazaret.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
A 7 km largos de Jerusal\u00e9n, sobre la carretera que conduce a Hebr\u00f3n, se asienta \u2020\u0153Bel\u00e9n, en el pa\u00ed\u00ads de Jud\u00e1\u2020\u009d (hoy una peque\u00f1a ciudad). El top\u00f3nimo Betlejem es antiqu\u00ed\u00adsimo y recibe distintas interpretaciones. Probablemente hay que derivarlo de un lugar de culto cananeo, como sugiere la designaci\u00f3n de Bit Ilu Lajama (\u2020\u0153casa de la diosa Lajama\u2020\u009d) que aparece en las cartas de Amarna (290:16). La forma acu\u00f1ada bet-lejem (\u2020\u0153casa del pan\u2020\u009d) podr\u00ed\u00ada haberse formado despu\u00e9s, cuando el culto de la diosa pertenec\u00ed\u00ada ya al pasado, cuando ya ni siquiera era un cambio consciente del antiguo top\u00f3nimo cultual en una designaci\u00f3n general que pod\u00ed\u00ada referirse a la fertilidad cerealista de los valles de Bel\u00e9n.
\nLa Bel\u00e9n del siglo XI a.C. se considera generalmente una aldea peque\u00f1a de criadores de ovejas y campesinos. Pero, aun siendo peque\u00f1a, no hay duda de que se la subestima un tanto insistiendo exclusivamente en esa caracter\u00ed\u00adstica. En Jud\u00e1 siempre fue la avanzadilla m\u00e1s adelantada frente a la ciudad yebusea de Jerusal\u00e9n, que por su importancia militar para la seguridad del pa\u00ed\u00ads debi\u00f3 de estar siempre ocupada por hombres de singular valor.
\nAdem\u00e1s, tambi\u00e9n en el per\u00ed\u00adodo israelita Bel\u00e9n sigui\u00f3 siendo un lugar ilustre por su centro de culto que entonces era ya un lugar de culto yahvista. As\u00ed\u00ad puede deducirse de 1Sa 16:2 :\u2020\u0153Lleva contigo una becerra y di: He venido a ofrecer un sacrificio a Yahveh.\u2020\u009d As\u00ed\u00ad hace hablar el narrador a Dios, que da instrucciones a Samuel, cuando \u00e9ste tem\u00ed\u00ada acudir a Bel\u00e9n para ungir a uno de los hijos de Isa\u00ed\u00ad (Jes\u00e9). El lugar de sacrificios (a la diosa y m\u00e1s tarde a Yahveh) hay que suponerlo en las cuevas del lugar, que hoy se muestran como las cuevas del nacimiento (de Jes\u00fas); el lugar quedaba al este de la ciudad antigua.
\nQueda, pues, demostrada la condici\u00f3n de Bel\u00e9n como lugar de sacrificios al tiempo en que se redactaron los libros de Samuel. Pero en 1Sa 16:2 se podr\u00ed\u00ada ver simult\u00e1neamente una indicaci\u00f3n precisa del tiempo de redacci\u00f3n de dichos libros, pues que el lugar se menciona con toda ingenuidad como un centro leg\u00ed\u00adtimo de sacrificios a Yahveh, por lo que cabr\u00ed\u00ada suponer que tales historias fueron consignadas por escrito antes del rey Yos\u00ed\u00adas (641-609 a.C.), que despleg\u00f3 su celo contra los lugares altos.
\nCon la ascensi\u00f3n del betlemita David a la dignidad de rey no parece que Bel\u00e9n lograse nada especial; David eligi\u00f3 para lugar de su unci\u00f3n el santuario tribal de Mamr\u00e9, y la ciudad cercana de Hebr\u00f3n para su residencia.
\nEl sucesor de Salom\u00f3n en Jud\u00e1, su hijo Roboam, s\u00ed\u00ad que hizo fortificar la aldea de Bel\u00e9n, incrementando as\u00ed\u00ad una vez m\u00e1s su importancia militar.
\nEn los siglos de la penetraci\u00f3n del esp\u00ed\u00adritu helenista en Palestina (desde aproximadamente el 330 a.C.), el antiguo lugar de culto experiment\u00f3 un nuevo esplendor, favorecido tal vez por la presencia de las cuevas, y Bel\u00e9n se convirti\u00f3 en lugar de culto a Adonis. Lo cual demuestra, por una parte, que el recuerdo de la \u2020\u0153casa de la diosa Lajama,\u2020\u009d una diosa de la fertilidad, nunca hab\u00ed\u00ada desaparecido por completo, de modo que Lajama pudo ser sustituida por Adonis, el dios del ciclo de la floraci\u00f3n y marchitamiento de las plantas. Por otra parte, las cuevas de la regi\u00f3n ofrec\u00ed\u00adan un emplazamiento ideal para las lamentaciones del culto funerario en pleno verano. En los tiempos de mayor rigidez religiosa jud\u00ed\u00ada (la \u00e9poca de Jes\u00fas y la siguiente) es posible que tales cultos se interrumpieran; pero volvieron a florecer m\u00e1s tarde, cuando la comunidad jud\u00ed\u00ada desapareci\u00f3 en tiempos del emperador Adriano (137 d.C.).
\nVarios evangelistas se refieren a Bel\u00e9n como lugar de nacimiento de Jes\u00fas. El sentido kerigm\u00e1tico de esa distinci\u00f3n se apoya en Miq 5:1 :\u2020\u0153Pero t\u00fa, Bel\u00e9n, \u00e9frata, aunque eres peque\u00f1a entre los clanes de Jud\u00e1, de ti ha de salir el que dominar\u00e1 en Israel.\u2020\u009d Como David y, por ende, la dinast\u00ed\u00ada leg\u00ed\u00adtima de Jud\u00e1, \u00c2\u00a1tambi\u00e9n el rey Mes\u00ed\u00adas ten\u00ed\u00ada que proceder de Bel\u00e9n!
\nSobre el lugar preciso del nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n nada seguro se nos ha transmitido. Las cuevas tradicionales se brindaban casi espont\u00e1neamente como lugar de veneraci\u00f3n del misterioso nacimiento. Ciertamente que con ello no se excluye el que Jos\u00e9 pudiera elegir las cuevas de culto abandonadas como lugar de refugio; menos a\u00fan se descarta el que buscase alguna otra cueva, o que el nacimiento de Jes\u00fas tuviera lugar en una casa tal vez parcialmente excavada en la roca: el pesebre puede tambi\u00e9n referirse a una casa. Comoquiera que fuese, el emperador Constantino hizo levantar una bas\u00ed\u00adlica cristiana sobre las cuevas, que desde aproximadamente el 160 d.C. eran veneradas como el lugar de nacimiento de Jes\u00fas.
\nEl campo de los pastores, al que se refiere el Evangelio de Lucas, debe de entenderse como la elevaci\u00f3n al este de la ciudad. Con esa representaci\u00f3n tradujo Jer\u00f3nimo en el texto de Lev 2:15 el prop\u00f3sito de los pastores: \u2020\u0153Transeamus, pasemos a Bel\u00e9n…\u2020\u009d Esos campos de los pastores constituyen el terreno de transici\u00f3n de la hondonada f\u00e9rtil, al oeste de la cual se alzaba Bel\u00e9n, hacia el desierto est\u00e9ril. Esos campos de los pastores son tambi\u00e9n los pastizales en que el joven David apacentaba el ganado menor, seg\u00fan refiere el libro de 1Sa 16:11.
\nEn cualquier caso, con la \u2020\u0153iglesia de los pastores\u2020\u009d la tradici\u00f3n ha desplazado el lugar de la vela nocturna de los pastores al valle al este de Bel\u00e9n. Lo cual obedecer\u00ed\u00ada al hecho de que los pastores no vigilaban a las ovejas pastantes, sino a las ovejas cuando dorm\u00ed\u00adan, sin que necesariamente los establos tuvieran que hallarse en el lugar de los pastos. Pero esa \u2020\u0153iglesia de los pastores\u2020\u009d (keniset er-rawat) podr\u00ed\u00ada tambi\u00e9n transmitir el nombre de \u2020\u0153Rut,\u2020\u009d que espigaba en el campo de cebada de Booz, en el valle de Bel\u00e9n.
\nLa tumba de Raquel, la esposa favorita del patriarca Jacob, en el valle junto a Bel\u00e9n, no es hist\u00f3rica. Raquel \u2014 que seg\u00fan las narraciones b\u00ed\u00adblicas muri\u00f3 al dar a luz a Benjam\u00ed\u00adn (Gen 35:16-19) \u2014 fue sepultada junto al camino de Bet-El a Efrat\u00e1. Pero esa \u2020\u0153Efrat\u00e1\u2020\u009d no puede ser Bel\u00e9n, aunque tambi\u00e9n se llame as\u00ed\u00ad, por su ocupaci\u00f3n por el clan efrat\u00ed\u00ad. La tumba o la supuesta tumba de la tradici\u00f3n del G\u00e9nesis de la madre de la tribu de Benjam\u00ed\u00adn s\u00f3lo pod\u00ed\u00ada encontrarse en el territorio tribal benjaminita; cualquier otra localizaci\u00f3n de la misma privar\u00ed\u00ada de sentido al relato de que fue enterrada en el camino de Bet-El a Efrat\u00e1. La menci\u00f3n del nombre de \u2020\u0153Bel\u00e9n\u2020\u009d en Gen 35:19 es una glosa del tiempo en que ya se veneraba la tumba de Raquel en la ciudad dav\u00ed\u00addica.
\nMucho antes del tiempo de Jes\u00fas se veneraba en el valle cerca de Bel\u00e9n la tumba de Raquel, tal vez ya desde la \u00e9poca de la divisi\u00f3n de los reinos (que se inici\u00f3 el 932 a.C.), cuando la tumba que todos veneraban como de la madre tribal qued\u00f3 en territorio del Israel separado o fue destruida. No puede ponerse en duda que en tiempos de Jes\u00fas se veneraba en Bel\u00e9n la verdadera tumba de Raquel, de modo que Mateo pudo citar espont\u00e1neamente el vers\u00ed\u00adculo de Jer 31:15 al referirse a la matanza de los inocentes, aunque all\u00ed\u00ad se hablase de Rama: \u2020\u0153Raquel est\u00e1 llorando a sus hijos\u2020\u009d (Mat 2:18).
\nLa actual \u2020\u0153tumba de Raquel\u2020\u009d es una peque\u00f1a construcci\u00f3n musulmana con c\u00fapula, en que tanto las madres mahometanas como las jud\u00ed\u00adas y las cristianas invocan la ayuda de la \u2020\u0153madre Raquel\u2020\u009d para sus necesidades, adornando su cenotafio respetuosamente con pa\u00f1os multicolores. De ah\u00ed\u00ad que los habitantes del lugar designen tambi\u00e9n la tumba como \u2020\u0153la casa de las telas abigarradas.\u2020\u009d<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Geograf\u00eda de la Biblia<\/b><\/p>\n
El lugar de nacimiento de Jes\u00fas y el hogar del rey David es una villa situada ca. 10 kms. al sur de Jerusal\u00e9n cerca del camino que conduce a Hebr\u00f3n y al Neguev. Bel\u00e9n se menciona en las *cartas de Amarna como Bit-Lahmi la cual hab\u00ed\u00ada pasado a ser posesi\u00f3n del pueblo \u2020\u02dcApiru.
\nLa tradici\u00f3n de que Jes\u00fas naci\u00f3 en una cueva de Bel\u00e9n data del siglo II. En el a\u00f1o 325, el emperador Constantino construy\u00f3 una bas\u00ed\u00adlica sobre un grupo de cuevas en Bel\u00e9n. Cuando la bas\u00ed\u00adlica de Constantino fue destruida, un templo m\u00e1s grande y nuevo fue edificado por Justiniano (527\u2013565). La lglesia actual de la Natividad es b\u00e1sicamente la estructura construida por Justiniano.
\nBIBLIOGRAFIA: R. W. Hamilton, \u2020\u0153Excavations at the Atrium of the Church of the Nativity, Bethlehem\u2020\u009d, QDAP , III (1933), p\u00e1gs. 1\u20138. E. T. Richmond, \u2020\u0153Basilica of the Nativity: Discovery of the Remains of an Earlier Church\u2020\u009d, QDAP , V (1936), p\u00e1gs. 75\u201381. J. W. Crowfoot, Early Churches in Palestine (1941), p\u00e1gs. 22\u201330; 77\u201385.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
(Casa del pan).<\/p>\n
Ciudad donde naci\u00f3 Jes\u00fas. Como hab\u00ed\u00ada profetizado Miq 5:2 : (Mat 5:6).<\/p>\n
– En esta ciudad fue ungido David, 1Sa 2:4, 1Sa 2:11.<\/p>\n
– All\u00ed\u00ad enterraron a Raquel, Gen 35:19.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Casa del pan). Nombre de lugares del AT.<\/p>\n
1. Ciudad natal de David y del Se\u00f1or Jes\u00fas. Se encuentra en la v\u00ed\u00ada que conecta a Jerusal\u00e9n con \u2020\u00a2Hebr\u00f3n, a unos 8 km al SO de la primera. All\u00ed\u00ad fue enterrada \u2020\u00a2Raquel (Gen 35:19). Fue habitada por miembros de la tribu de Jud\u00e1. Natural de B. fue \u2020\u00a2Booz, el que fue esposo de Rut, la moabita (Rut 2:4), que le dio a luz a Obed, que engendr\u00f3 a \u2020\u00a2Isa\u00ed\u00ad, el padre de David (Rut 4:21-22).<\/p>\n
En B. ungi\u00f3 Samuel a David por rey sobre Israel (1Sa 16:1-13). Hubo un momento en que B. cay\u00f3 en manos de los filisteos. David quiso beber agua del pozo de B. y tres de los suyos arriesgaron sus vidas para traerla, pero \u00e9l no quiso tomarla y la derram\u00f3 (2Sa 23:14-17; 1Cr 11:16-19). Cuando el reino se dividi\u00f3, \u2020\u00a2Roboam fortific\u00f3 a B. (2Cr 11:6). Los que mataron a \u2020\u00a2Gedal\u00ed\u00adas, el gobernador puesto por los caldeos, se escondieron cerca de B. para luego irse hacia Egipto (Jer 41:17). Ciento veintitr\u00e9s \u2020\u0153hijos de B.\u2020\u009d regresaron del exilio en tiempos de Esdras (Esd 2:21). Un or\u00e1culo de Miqueas profetiz\u00f3 que en B. nacer\u00ed\u00ada el Mes\u00ed\u00adas (Miq 5:2; Jua 7:42). Eso fue lo que dijeron \u2020\u0153los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo\u2020\u009d cuando fueron consultados por \u2020\u00a2Herodes a causa de la visita de los magos (Mat 2:4-6). \u00e9stos hallaron al ni\u00f1o en una casa de B. (Mat 2:11). Al parecer ya \u2020\u00a2Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada hab\u00ed\u00adan abandonado el pesebre cuando los magos llegaron. Herodes, cuando se vio burlado por los magos, hizo una matanza en B. de \u2020\u0153los ni\u00f1os menores de dos a\u00f1os\u2020\u009d, pero ya Jos\u00e9, advertido por un \u00e1ngel del Se\u00f1or en sue\u00f1os, hab\u00ed\u00ada tomado a la familia y salido para Egipto (Mat 2:12-16).<\/p>\n
2. Villa que correspondi\u00f3 a la tribu de Zabul\u00f3n en la repartici\u00f3n de la tierra (Jos 19:15). Es probable que \u2020\u00a2Ibz\u00e1n, que juzg\u00f3 a Israel despu\u00e9s de \u2020\u00a2Jeft\u00e9, era de este B. (Jue 12:8-10). Se le identifica con Bet-lam, a unos 11 km al NO de Nazaret.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CIUD<\/p>\n
sit, a3, 360, 100<\/p>\n
vet, (heb. \u00abBethlehem\u00bb = \u00abcasa de pan\u00bb). Ciudad de Jud\u00e1 tambi\u00e9n llamada Bel\u00e9n de Jud\u00e1 (Jue. 17: 7-9) Es mencionada por vez primera en relaci\u00f3n con la muerte y sepultura de Raquel (Gn. 35:19) La historia de Rut tiene relaci\u00f3n con Isa\u00ed\u00ad el belenita por lo que evidentemente fue el lugar del nacimiento del rey David (1 S. 16:4; 17:12, 15) Fue tambi\u00e9n el lugar de nacimiento del Se\u00f1or Jes\u00fas. Originalmente se llamaba \u00abEfrata\u00bb (Gn. 35:16, 19; 48:7; Rt. 4:11; Sal. 132:6). Es una vez llamada Bel\u00e9n Efrata, esto es, \u00abel fruct\u00ed\u00adfero\u00bb, porque el Se\u00f1or de Israel iba a proceder de all\u00ed\u00ad (Mi. 5:2; Lc. 2:4, 15; Jn. 7:42). Esta profec\u00ed\u00ada llev\u00f3 a Herodes a masacrar a los peque\u00f1os de Bel\u00e9n y de sus contornos (Mt. 2:16, 18). Est\u00e1 situada a unos 10 kil\u00f3metros al sur de Jerusal\u00e9n, 31\u00c2\u00b0 42′ N, 35\u00c2\u00b0 12′ E, sobre una estrecha serran\u00ed\u00ada que tiene su inicio en el sistema central. La serran\u00ed\u00ada est\u00e1 cubierta de terrazas, dedicadas al cultivo del olivo y de la vid. Hay conventos de las iglesias latina, griega y armenia, y la llamada iglesia de la Natividad. Desde 1967 en poder de los israelitas (antes formaba parte de la Cisjordania palestina anexionada por Transjordania el a\u00f1o 1948), tiene unos 30.000 habitantes. Su nombre \u00e1rabe es \u00abBeit Lahm\u00bb.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[243]
\n Etimol\u00f3gicamente significa \u00abcasa del pan\u00bb. Es el nombre de la localidad donde naci\u00f3 Jes\u00fas, a 7 Kms. al sur de Jerusal\u00e9n. En el Antiguo Testamento aparece numerosas veces citada con cierto prestigio por ser lugar del nacimiento de David. Miqueas (5. 1-4) la se\u00f1ala como cuna del futuro Salvador. Eso dar\u00ed\u00ada pie a los evangelistas (Mt. 5. 2-1) para convertirla en lugar del nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n
Destruida por los romanos en la guerra contra los jud\u00ed\u00ados, qued\u00f3 abandonada hasta que el Emperador Constantino hizo construir all\u00ed\u00ad la Bas\u00ed\u00adlica en honor del Nacimiento.<\/p>\n
Entre diversos avatares hist\u00f3ricos, ha llegado a hasta nuestros d\u00ed\u00adas como emblema de paz, de culto y de amor al Redentor, que naci\u00f3 en sus entornos, entre pastores, al no haber lugar para su Madre y S. Jos\u00e9 en el mes\u00f3n o posada.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. Navidad, Sagrada Familia)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
DJN
\n\u00c2\u00a0
\nCiudad de Judea a 8 Km. al sur de Jerusal\u00e9n. Hoy en d\u00ed\u00ada cuenta con 35.000 habitantes. Aunque en la tierra f\u00e9rtil de la Monta\u00f1a, se encuentra ya en zona lim\u00ed\u00adtrofe con el desierto de Jud\u00e1, por lo que es frecuentada por los pastores que conducen por aqu\u00e9l sus reba\u00f1os de ovejas y cabras. Etimol\u00f3gicamente Beth-lehem significa \u00abCasa del pan\u00bb, lo que est\u00e1 de acuerdo con la fertilidad del llano al pie de la ciudad por el Este (Beth Sahur), donde se recogen buenas cosechas de trigo y cebada. Es conocido con el nombre de Campos de Rut, en recuerdo de los pasajes narrados en el Libro de Rut. La ciudad est\u00e1 edificada sobre un alto alargado en forma de loma. No tiene fuentes dentro de su recinto, por lo que el agua procedente de la lluvia se conservaba en oscuros y frescos aljibes, a los que alude David cuando, durante sus correr\u00ed\u00adas, deseaba apagar su sed con aquella agua (2 Sam 23, 13-17). Aunque Bel\u00e9n es ya citada en las famosas cartas egipcias de Tell el-Amarna en el siglo XIV a. C., nunca fue una ciudad muy importante. Su fama en la Biblia le viene de ser la patria del rey David, el hijo de Isa\u00ed\u00ad, quien durante su infancia se hab\u00ed\u00ada dedicado al pastoreo de ganado menor (1 Sam 16, 11; 17, 15 y 34-35). Algunas alusiones en la Biblia tal vez permitan suponer que en Bel\u00e9n debi\u00f3 existir en un tiempo un peque\u00f1o santuario o \u00ablugar alto\u00bb, donde ten\u00ed\u00adan lugar ciertos sacrificios (1 Sam 16, 2-5; 20, 6 y 27-29). La peque\u00f1a ciudad fue amurallada en los tiempos del rey Roboam (1 Cron 11, 6). A la vuelta del destierro, Bel\u00e9n fue repoblada (Esd 2, 1 y 21; Neh 7, 6 y 26). En el A.T. no hay ning\u00fan pasaje en que se diga expresamente que el Mes\u00ed\u00adas tenga que nacer en Bel\u00e9n, sino m\u00e1s bien que Bel\u00e9n ser\u00e1 dichosa porque uno de los descendientes de esa ciudad -de la familia de David- ser\u00e1 quien gobierne a Israel (Miq 5, 1). Sin embargo, la insistencia en los evangelios, incluido el de Juan (Jn 7, 42), en que el mes\u00ed\u00adas ten\u00ed\u00ada que nacer en Bel\u00e9n parece apoyar el hecho real del nacimiento de Jes\u00fas en esta ciudad, en los d\u00ed\u00adas de Herodes el Grande. Por entonces Bel\u00e9n no era una aldea, pero s\u00ed\u00ad una ciudad peque\u00f1a y pobre, probablemente con la muralla en ruinas, aunque se deb\u00ed\u00ada notar la altivez y prosapia de algunas de las viejas familias que ten\u00ed\u00adan all\u00ed\u00ad sus antiguos solares. Jos\u00e9, cuya ascendencia est\u00e1 reflejada con mayor verosimilitud en la genealog\u00ed\u00ada de Lucas (Lc 4, 23-38) que en la de Mateo (Mt 1, 1-16), deb\u00ed\u00ada tener all\u00ed\u00ad la casa de sus mayores y a ella acudir\u00ed\u00ada con motivo de un empadronamiento de tipo catastral, que no es ciertamente el del gobernador Quirino, como con evidente error apunta el evangelio de Lucas (Lc 2, 2), tal vez por tratarse de una interpolaci\u00f3n. Las casas de Bel\u00e9n en aquella comarca, como en otras de Palestina con subsuelo de caliza, sol\u00ed\u00adan aprovechar las cuevas naturales para infraestructura de las mismas, destin\u00e1ndolas a establos, despensa, taller y graneros. El evangelio de Lucas dice textualmente que Mar\u00ed\u00ada, que probablemente viv\u00ed\u00ada por aquellos d\u00ed\u00adas en la casa familiar de Jos\u00e9, \u00abdio a luz a su hijo primog\u00e9nito, le envolvi\u00f3 en pa\u00f1ales y le acost\u00f3 en un pesebre porque la \u00absala\u00bb (kat\u00e1lyma) no era el sitio apropiado para ellos\u00bb (Lc 2, 7). Cabe pensar que Jos\u00e9, cuando lleg\u00f3 el momento del parto de su mujer, la retir\u00f3 a una de las dependencias inferiores de la casa, acondicion\u00e1ndola debidamente, para evitar el espect\u00e1culo del nacimiento en la gran sala com\u00fan, donde viv\u00ed\u00ada y dorm\u00ed\u00ada el resto de la familia, seg\u00fan era costumbre. Esta parece hoy en d\u00ed\u00ada la interpretaci\u00f3n m\u00e1s adecuada y est\u00e1 de acuerdo con la tradici\u00f3n de que Jes\u00fas naci\u00f3 en una cueva, recogida en testimonios fidedignos a partir ya del siglo II. Tras los acontecimientos navide\u00f1os que Mateo (Mt 2, 11) localiza expresamente en una casa (olida), no hay otros indicios en las fuentes que hablen de que Jes\u00fas haya vuelto a Bel\u00e9n, desde el traslado de sus padres a Nazaret; por eso recibir\u00e1 el nombre de Jes\u00fas de Nazaret, de acuerdo con su pueblo de adopci\u00f3n.<\/p>\n
Sabemos que s\u00f3lo unos cien a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas era ya de dominio p\u00fablico el lugar donde hab\u00ed\u00ada nacido, pues el emperador Adriano, en su af\u00e1n de \u00abpaganizar\u00bb los lugares santos de jud\u00ed\u00ados y cristianos en Jerusal\u00e9n y sus alrededores, convirti\u00f3 la cueva y su entorno en un jard\u00ed\u00adn sagrado dedicado al dios Tammuz o Adonis, seg\u00fan nos cuenta el betlemita de adopci\u00f3n San Jer\u00f3nimo, para lo cual se debi\u00f3 arrasar la casa y las otras construcciones contiguas. Evidentemente \u00e9stas se hallaban en la zona alta m\u00e1s oriental de la ciudad, justamente donde hoy se encuentra la bas\u00ed\u00adlica de la Natividad. Algunos restos arqueol\u00f3gicos, tumbas y graffiti en el antiguo baptisterio nos hablan de un antiqu\u00ed\u00adsimo santuario de Bel\u00e9n en manos de una comunidad judeocristiana. Como en los primeros tiempos de la iglesia palestina estas comunidades sol\u00ed\u00adan estar regidas por personas de la familia de Jes\u00fas (Jerusal\u00e9n, Nazaret…), cabe pensar que tambi\u00e9n en Bel\u00e9n ocurrir\u00ed\u00ada algo similar con los parientes que all\u00ed\u00ad viv\u00ed\u00adan. Desgraciadamente la dataci\u00f3n precisa de tales restos resulta algo ambigua. El a\u00f1o 339 se consagr\u00f3 la bas\u00ed\u00adlica construida por Constantino, que ten\u00ed\u00ada un \u00e1bside octogonal en cuyo centro una apertura hacia abajo permit\u00ed\u00ada contemplar la cueva original. De esta primitiva iglesia se conservan a\u00fan algunos mosaicos. Cuando en el 384 San Jer\u00f3nimo fue a vivir a Bel\u00e9n, se estableci\u00f3 en una de las cuevas que forman aquel complejo k\u00e1rstico subterr\u00e1neo. Tanto el propio San Jer\u00f3nimo como sus disc\u00ed\u00adpulas Paula y Eustoquio, as\u00ed\u00ad como Eusebio de Cremona, fueron enterrados tras su muerte en estas cuevas contiguas y comunicadas con la del Nacimiento. En el 529 el emperador Justiniano levant\u00f3 la actual bas\u00ed\u00adlica, magn\u00ed\u00adfico edificio de cinco naves, en cuya cabecera est\u00e1n las escalinatas que descienden a la cueva del Nacimiento, ya no visible desde arriba. La bas\u00ed\u00adlica contaba con espl\u00e9ndidos mosaicos. En el que exist\u00ed\u00ada a la entrada del nartex o atrio estaba representada la adoraci\u00f3n de los magos. El hecho de que \u00e9stos se hallaran vestidos con atuendos de tipo persa fue lo que salv\u00f3 a la bas\u00ed\u00adlica de su destrucci\u00f3n el a\u00f1o 614, cuando los persas invadieron el pa\u00ed\u00ads y arrasaron otras iglesias. Durante el reino de los Cruzados la bas\u00ed\u00adlica fue de nuevo remozada y adornada con bellos mosaicos y pinturas. Los reyes cristianos de Jerusal\u00e9n eran all\u00ed\u00ad solemnemente coronados. Las excavaciones e investigaciones arqueol\u00f3gicas actuales han sido realizadas en Bel\u00e9n principalmente entre los a\u00f1os \u00abcincuenta\u00bb y \u00abochenta\u00bb, bajo al direcci\u00f3n de B. Bagatti y E. Testa. -> ; infancia.<\/p>\n
BIBL. – CABEZ\u00ed\u201cN MART\u00ed\u008dN, A., \u00e9n. El Evangelio de Navidad, la Gruta, la Bas\u00ed\u00adlica del Nacimiento, 2 ed., Jerusal\u00e9n 1991; GONZ\u00ed\u0081LEZ ECHEGARAY, J., \u00ed\u00ada y Evangelios, 22 ed., Estella 1999; MURPHYO’CONNOR, J., Holy Land, Oxford 1998.<\/p>\n
. Gonz\u00e1lez Echegaray<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Bel\u00e9n est\u00e1 situada como a 9 Kms. al sur de Jerusal\u00e9n en una posici\u00f3n de grande fortaleza, como a 716 ms. sobre el nivel del mar. Se piensa que tiene m\u00e1s de 4.000 a\u00f1os de edad y fue llamado Efrata, actualmente se conoce como Ephrat, pero los \u00e1rabes la llaman Beit Sahm, que quiere decir \u00abcasa de pan\u00bb. Est\u00e1 afuera de la ruta principal a Hebr\u00f3n y hacia el sur, pero est\u00e1 en pleno camino a Tecoa y En-gadi. Algunos eruditos piensan que Efrata era una aldea separada que vino a formar parte de Bel\u00e9n cuando esta creci\u00f3.
\nEn el tiempo de Cristo era un lugar peque\u00f1o y sin importancia. En el primer siglo d. de J.C., fue devastado por Adriano el emperador romano, quien tambi\u00e9n estableci\u00f3 all\u00ed\u00ad un huerto sagrado a Adonis. Como en 330 d. de J.C. Constantino edific\u00f3 un templo arriba de la cueva que era usada como establo, que se cree que fue el escenario del natalicio de Cristo. Este templo todav\u00ed\u00ada permanece y todav\u00ed\u00ada es la atracci\u00f3n principal del pueblo.
\nDurante las cruzadas, Bel\u00e9n fue un lugar de gran importancia y prosperidad. Despu\u00e9s del que el Reino Latino fue vencido, qued\u00f3 en manos cristianas y hoy es,
\nen cosas materiales, uno de los centros cristianos m\u00e1s pr\u00f3speros en la Tierra Santa. Tiene una poblaci\u00f3n de m\u00e1s de 19.000 habitantes, pero le falta un buen abastecimiento de agua. Casi no hay otro lugar en Palestina donde la tierra sea tan productiva como la que le rodea. Es el centro en la producci\u00f3n de ma\u00ed\u00adz, olivas e higos, y en la cr\u00ed\u00ada de reses y ovejas. Adem\u00e1s hacen adornos de madreperla y otras cosas \u00fatiles, y los pintan para que se vean muy hermosos. Aqu\u00ed\u00ad est\u00e1 el sitio tradicional de la tumba de Raquel.
\nSe menciona en conexi\u00f3n con la sepultura de Raquel, G\u00e9nesis 35:19; 48:7.
\nFue la ciudad donde vivi\u00f3 y fue sepultado Ibz\u00e1n, juez de Israel, Jueces 12:8-10. Mica\u00ed\u00ada alquil\u00f3 un levita de Bel\u00e9n como sacerdote, Jueces 17:7-13.
\nLa concubina levita ultrajada en Gabaa era de Bel\u00e9n, Jueces 19. La historia de Rut y Booz aqu\u00ed\u00ad sucedi\u00f3, libro de Rut.
\nEl lugar de nacimiento de David y su ungimiento, 1 Samuel 16:1-14; 17:12. David fue de all\u00ed\u00ad a donde se encontraba el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal y mat\u00f3 a Goliat, 1
\nSamuel 17: 12-58.
\nDavid dijo que necesitaba ir a Bel\u00e9n cuando tuvo que huir de Sa\u00fal, 1 Samuel
\n20:6-28.
\nDavid obtuvo agua del pozo que estaba junto a la puerta, 2 Samuel 23:14-17;
\n1 Cr\u00f3nicas 11:15-19.
\nLleg\u00f3 a ser insignificante despu\u00e9s de David, fue fortificada por Roboam, 2
\nCr\u00f3nicas 11:6.
\nMiqueas profetiz\u00f3 que aqu\u00ed\u00ad nacer\u00ed\u00ada Cristo, Miqueas 5:2.
\nEl nacimiento de Jes\u00fas fue aqu\u00ed\u00ad, Mateo 1:18-25; Lucas 2:1-7. La visita de los pastores, Lucas 2:8-20.
\nLa visita y la adoraci\u00f3n de los magos, Mateo 2:1-12.
\nLa matanza de los ni\u00f1os y la huida a Egipto, Mateo 2:13-23.
\nEl Campo de los Pastores
\nAl oeste de Bel\u00e9n, al otro lado del tradicional \u00abcampo de Booz\u00bb, est\u00e1 el \u00abcampo de los Pastores\u00bb.
\nque probablemente alguna vez fue usada como cisterna, pero ahora es un lugar de adoraci\u00f3n donde la tradici\u00f3n dice que los \u00e1ngeles visitaron a los pastores, Lucas
\n2:8-14.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Geogr\u00e1fico de la Biblia<\/b><\/p>\n
(Casa de Pan).<\/p>\n
1. Ciudad situada en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea desde la que se dominaba la ruta que iba de Jerusal\u00e9n a Beer-seba. Hoy se llama Beit Lahm (Bet Lehem) y se encuentra a unos 9 Km. al SSO. del monte del Templo. Su altitud es de unos 777 m. sobre el nivel del mar, la misma que la de Jerusal\u00e9n. La zona rural, a pesar de ser rocosa, produce aceitunas, uvas y varios cereales. (Rut 1:22.)
\nBel\u00e9n debi\u00f3 llamarse en un principio Efrat o Efrata. Jacob enterr\u00f3 a Raquel \u2020\u0153en el camino a Efrat, es decir, Bel\u00e9n\u2020\u009d. (G\u00e9 35:19; 48:7.) Entre los primeros descendientes de Jud\u00e1, hijo de Jacob, se mencionan \u2020\u0153Salm\u00e1 el padre de Bel\u00e9n\u2020\u009d (1Cr 2:51, 54) y \u2020\u0153Hur el primog\u00e9nito de Efrata el padre de Bel\u00e9n\u2020\u009d. (1Cr 4:4.) El que se llame as\u00ed\u00ad a estos personajes puede indicar que eran antepasados de los israelitas que m\u00e1s tarde llegaron a ocupar Bel\u00e9n. (V\u00e9ase EFRATA n\u00fam. 2.) Cuando los israelitas entraron en Cana\u00e1n, Bel\u00e9n se encontraba dentro del territorio asignado a Jud\u00e1, aunque no se la menciona espec\u00ed\u00adficamente en ninguna lista de ciudades jud\u00ed\u00adas, ni se sabe nada de su tama\u00f1o o importancia en aquel tiempo. Como hab\u00ed\u00ada otra Bel\u00e9n en el territorio de Zabul\u00f3n (Jos 19:10, 15), por lo general se distingu\u00ed\u00ada a la ciudad de Jud\u00e1 relacion\u00e1ndola con Efrat o llam\u00e1ndola \u2020\u0153Bel\u00e9n de Jud\u00e1\u2020\u009d. (Jue 17:7-9; 19:1, 2, 18.)
\nAs\u00ed\u00ad, puede que el juez Ibz\u00e1n fuera de Bel\u00e9n de Jud\u00e1, pero la ausencia de cualquier referencia a Jud\u00e1 o Efrat hace que muchos lo consideren natural de Bel\u00e9n de Zabul\u00f3n. (Jue 12:8-10.) Elim\u00e9lec, su esposa Noem\u00ed\u00ad y sus hijos eran de Bel\u00e9n de Jud\u00e1, adonde Noem\u00ed\u00ad volvi\u00f3 con Rut la moabita despu\u00e9s de haber vivido en Moab. (Rut 1:1, 2, 19, 22.) Boaz tambi\u00e9n era de Bel\u00e9n; esta ciudad y sus campos fueron escenario de los acontecimientos registrados en el libro de Rut con relaci\u00f3n a los antepasados de Jes\u00fas. (Mt 1:5, 6; Rut 2:4; 4:11.)
\nDavid, hijo de \u2020\u0153Jes\u00e9 el betlemita\u2020\u009d, naci\u00f3 en Bel\u00e9n de Jud\u00e1, y era en esta regi\u00f3n donde cuidaba las ovejas de su padre y donde m\u00e1s tarde lo ungi\u00f3 Samuel para que llegara a ser el futuro rey de Israel. (1Sa 16:1, 4, 13, 18; 17:12, 15, 58; 20:6.) Tiempo despu\u00e9s, mientras era fugitivo, David anhel\u00f3 beber del agua de la cisterna de Bel\u00e9n, que en aquel entonces estaba bajo el control de una guarnici\u00f3n filistea. (2Sa 23:14, 15; 1Cr 11:16, 17.) Hoy d\u00ed\u00ada a\u00fan hay tres pozos en la parte septentrional de la ciudad. Elhan\u00e1n, uno de los guerreros sobresalientes de David, era hijo de un hombre de Bel\u00e9n (2Sa 23:24), as\u00ed\u00ad como los sobrinos de David: Joab, Abisai y Asahel. All\u00ed\u00ad se enterr\u00f3 al veloz Asahel cuando Abner lo mat\u00f3. (2Sa 2:18-23, 32.)
\nDavid no escogi\u00f3 Bel\u00e9n como su capital a pesar de estar emplazada en una ruta importante, tener una buena posici\u00f3n militar (pues se encontraba a considerable altitud) y ser su ciudad natal. No se vuelve a mencionar a Bel\u00e9n hasta el reinado de Rehoboam, hijo de Salom\u00f3n, cuando se la incluye entre las ciudades que aquel rey fortific\u00f3. (2Cr 11:5, 6.) El resto del pueblo que qued\u00f3 en Jud\u00e1 despu\u00e9s de la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n ante Babilonia hizo un alto en las proximidades de Bel\u00e9n antes de emprender la marcha hacia Egipto. (Jer 41:17.) Entre aquellos que regresaron de Babilonia despu\u00e9s del exilio hab\u00ed\u00ada hombres de Bel\u00e9n. (Esd 2:21; Ne 7:26.)
\nComo se se\u00f1al\u00f3 antes, Bel\u00e9n no estaba incluida entre las ciudades de Jud\u00e1 en los registros de las divisiones tribales. Aunque en la Biblia se hace menci\u00f3n de esta ciudad en relaci\u00f3n con ciertos personajes, no parece que haya sido una ciudad importante ni que tuviese una gran poblaci\u00f3n; cuando Jes\u00fas estuvo en la Tierra era solo una \u2020\u0153aldea\u2020\u009d. (Jn 7:42.) Por esa raz\u00f3n, en su profec\u00ed\u00ada mesi\u00e1nica Miqueas (5:2) pudo referirse a Bel\u00e9n Efrata como \u2020\u0153el demasiado peque\u00f1o para llegar a estar entre los miles de Jud\u00e1\u2020\u009d. Sin embargo, su profec\u00ed\u00ada mostr\u00f3 que el peque\u00f1o pueblo de Bel\u00e9n tendr\u00ed\u00ada el honor singular de ser el lugar de procedencia del Mes\u00ed\u00adas. Los jud\u00ed\u00ados entend\u00ed\u00adan que esta profec\u00ed\u00ada significaba que el Mes\u00ed\u00adas o Cristo saldr\u00ed\u00ada de Bel\u00e9n (Jn 7:40-42), creencia que tambi\u00e9n expresaron sus principales sacerdotes y escribas. (Mt 2:3-6.)
\nPor lo tanto, aunque Mar\u00ed\u00ada qued\u00f3 encinta en Nazaret de Galilea, dio a luz a Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea, para que se cumpliera la profec\u00ed\u00ada divina. (Lu 1:26-38; 2:4-7.) Esto signific\u00f3 un viaje que, por las carreteras actuales, cubre una distancia de unos 150 Km. a trav\u00e9s de un terreno accidentado.
\nCuando naci\u00f3 Jes\u00fas, hab\u00ed\u00ada \u2020\u0153pastores que viv\u00ed\u00adan a campo raso y guardaban las vigilias de la noche sobre sus reba\u00f1os\u2020\u009d. (Lu 2:8.) Puede llevarse a pastar a los reba\u00f1os durante el d\u00ed\u00ada en cualquier \u00e9poca del a\u00f1o, pero el que se diga que los pastores estaban a campo raso de noche con sus reba\u00f1os suministra un claro indicio de la \u00e9poca en la que pudo producirse el nacimiento de Jes\u00fas. La temporada de lluvias empieza en Palestina a mediados de octubre y dura varios meses. En las noches de diciembre, tanto en Bel\u00e9n como en Jerusal\u00e9n hay frecuentes heladas. Por tanto, el que los pastores de Bel\u00e9n estuvieran en los campos durante la noche apunta a un tiempo anterior a la temporada de las lluvias. Es tambi\u00e9n muy improbable que C\u00e9sar Augusto provocara sin necesidad a los jud\u00ed\u00ados mandando una inscripci\u00f3n en el mes invernal y lluvioso de diciembre, cuando era particularmente dif\u00ed\u00adcil viajar. (Lu 2:1-6; comp\u00e1rese con Mt 24:20.)
\nSe desconoce la ubicaci\u00f3n original del establo en el que naci\u00f3 Jes\u00fas. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s del nacimiento, cuando sus padres resid\u00ed\u00adan, no en un establo, sino en una casa, unos astr\u00f3logos orientales fueron a Bel\u00e9n en busca del \u2020\u0153ni\u00f1ito\u2020\u009d. (Mt 2:1-12.) Aunque se evit\u00f3 la muerte de Jes\u00fas por intervenci\u00f3n divina, Bel\u00e9n y sus distritos circundantes sufrieron la p\u00e9rdida de todos los ni\u00f1os varones menores de dos a\u00f1os, asesinados por orden del rey Herodes. (Mt 2:12, 16.) En Mateo 2:17, 18 el escritor inspirado cit\u00f3 la profec\u00ed\u00ada de Jerem\u00ed\u00adas 31:15 y la aplic\u00f3 a lo que hab\u00ed\u00ada ocurrido. (V\u00e9ase RAQUEL.)<\/p>\n
2. Ciudad del territorio de Zabul\u00f3n. (Jos 19:10, 15.) El juez Ibz\u00e1n probablemente proced\u00ed\u00ada de esta Bel\u00e9n, y fue en esta ciudad donde se le enterr\u00f3, ya que en el relato no se hace menci\u00f3n de Efrat ni de Jud\u00e1. (Jue 12:8-10.) Se ha identificado a Bel\u00e9n de Zabul\u00f3n con Beit Lahm (Bet Lehem Ha-Gelilit), a unos 11 Km. al ONO. de Nazaret.<\/p>\n
[Fotograf\u00ed\u00ada en la p\u00e1gina 302]
\nVista actual de Bel\u00e9n, el lugar donde naci\u00f3 Jes\u00fas<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(heb. <\/span>b\u00eaṯ leḥem<\/span>, \u2018casa de pan\u2019, esta \u00faltima palabra quiz\u00e1 en el sentido m\u00e1s amplio de \u2018alimento\u2019). Se ha sugerido que la palabra final <\/span>leḥem<\/span> es Lakhmu, deidad asiria; pero no hay ninguna prueba de que dicha deidad fuese reverenciada jam\u00e1s en Palestina. Hay dos ciudades con este nombre en el AT, a las que hoy se les da el nombre \u00e1rabe de Bayt Lahm, equivalente exacto del hebreo.<\/span><\/span><\/p>\n 1. La afamada ciudad de David, como se estilaba llamarla. Se encuentra 9 km al S de Jerusal\u00e9n. Su nombre anterior era Efrata (Gn. 35.19), y se la conoc\u00eda como Bel\u00e9n de Jud\u00e1, o Bel\u00e9n Efrata, para distinguirla de la otra ciudad del mismo nombre. La tumba de Raquel se encontraba cerca; los antepasados de David vivieron all\u00ed; los filisteos pusieron una guarnici\u00f3n en ella; y el Mes\u00edas estaba destinado a nacer all\u00ed. Consecuentemente Jes\u00fas naci\u00f3 all\u00ed, y los relatos de los pastores y los magos se centran en ella. Bel\u00e9n sufrio a manos de Adriano en el ss. II d.C., y todos los jud\u00edos fueron expulsado de ella; y parece ser que el sitio de la gruta de la natividad no se pudo localizar por dos siglos; de manera que la Iglesia de la Natividad que erigi\u00f3 Helena durante el reinado de Constantino puede o no indicar el lugar exacto.<\/span><\/p>\n 2. La segunda Bel\u00e9n se encontraba en territorio zabulonita (Jos. 19.15); se encuentra 11 km al NO de Nazaret. La mayor\u00eda de los entendidos sostiene que el juez Ibz\u00e1n (Jue. 12.8) residi\u00f3 all\u00ed, pero la tradicion antigua favorece a Bel\u00e9n de Jud\u00e1.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> <\/span>D.F.P.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n \n Bas\u00edlica mandada edificar por Santa Helena ] El antiguo nombre hebreo b\u00eath lehem, cuyo significado es \u00abcasa del pan\u00bb, ha sobrevivido hasta el d\u00eda de hoy. Sin embargo, en su forma ar\u00e1biga b\u00eat lahm, significa \u00abcasa de la carne\u00bb. Algunos eruditos (Smith, Hist. Geog. of the Holy Land, 1906, 318. n. 2) sosten\u00edan que el nombre est\u00e1 relacionado con Lakhmu, una de las deidades del mito babil\u00f3nico de la Creaci\u00f3n, y que en la antig\u00fcedad Bel\u00e9n fue un santuario de dicho dios; aunque es probable, no existe ninguna evidencia que apoye la especulaci\u00f3n. A trav\u00e9s de las Sagradas Escrituras se conocen dos ciudades con ese nombre: Bel\u00e9n y Bel\u00e9n de Judea. <\/p>\n Bel\u00e9n\n<\/p>\n Bel\u00e9n se menciona en Josu\u00e9 19:15 como una de las doce ciudades pertenecientes a la tribu de Zabul\u00f3n. Es apenas un peque\u00f1o pueblo sin demasiada importancia y construido con pobreza (Buhl, Geog. des alten Pal\u00e4stina, 1896, 215) unos once kil\u00f3metros al suroeste de S\u00e9foris (Saffurieh), y once kil\u00f3metros al noroeste de Nazaret, el hogar de Nuestro Se\u00f1or. Los cr\u00edticos no se ponen de acuerdo si la Bel\u00e9n descrita en Jueces 12:8 y 12:10 como hogar de Abes\u00e1n (Ibz\u00e1n), uno de los jueces menores, es la misma que la de Josu\u00e9 19:15, o si se trata de Bel\u00e9n de Jud\u00e1. Un gran n\u00famero de comentadores modernos, si no es que la mayor\u00eda, creen que se trata de la Bel\u00e9n de Zabul\u00f3n; pero la tradici\u00f3n antigua (Josephus, Antiq., V, vii, 13; cf. tambi\u00e9n Moore, Judges, Int. Crit. Com.) hizo que Abes\u00e1n saliera de Bel\u00e9n de Jud\u00e1 y la creencia es h\u00e1bilmente defendida por el Padre Lagrange en su comentario (Smith, op cit.; Hogg, Encyc. Bib., IV, 5389). En cualquier caso, la importancia de esta ciudad nunca fue grande; pero los esfuerzos de algunos cr\u00edticos modernos la han hecho m\u00e1s famosa. Al no poder aceptar como hist\u00f3ricos los relatos del nacimiento de Nuestro Se\u00f1or en Bel\u00e9n de Jud\u00e1, estos eruditos colocar\u00edan la Natividad en Bel\u00e9n de Zabul\u00f3n, a la que se hace referencia en el Talmud (Megilla, 70, a) como Bethlehem seriyyah, considerada como equivalente a noseryyah, es decir Bel\u00e9n de Nazaret (de Galilea), una combinaci\u00f3n ciertamente notable de dos nombres, muy conocida a trav\u00e9s de los evangelios (R\u00e9ville, J\u00e9sus de Nazareth, 2a ed., Par\u00eds, 1906, I, 360).\n<\/p>\n Bel\u00e9n de Judea\n<\/p>\n \u00abBel\u00e9n de Judea\u00bb [como dice el texto griego de Mat. 2:1, err\u00f3neamente corregido por san Jer\u00f3nimo a Bel\u00e9n de Jud\u00e1, pensando que en su texto original el evangelista se hab\u00eda conformado al uso del Viejo Testamento (Jueces, 17:7, 19:1; I Sam. 17:12)] es mucho m\u00e1s celebrada que su hom\u00f3nima norte\u00f1a como el lugar de nacimiento de David y, sobre todo, de Nuestro Se\u00f1or. La ciudad, que hoy cuenta con unos 10,000 habitantes, casi exclusivamente cristianos, est\u00e1 situada ocho kil\u00f3metros al sur de Jerusal\u00e9n a una distancia muy corta de la carretera Jerusal\u00e9n-Hebr\u00f3n, a la mitad de un campo hermos\u00edsimo (Buhl, op. cit., 19), lo que contrasta favorablemente con el barrio de Jerusal\u00e9n. Se extiende entre Wadi el Hrobbe al norte y Wadi er-Rahib al sur, a una altitud de 716 metros; la tierra de Moab se vislumbra al sureste, detalle que ha de recordarse al leer la hermosa historia de Rut la moabita, cuyo escenario es Bel\u00e9n (Smith, op. cit.). Las principales actividades econ\u00f3micas de Bel\u00e9n son la agricultura y la venta de art\u00edculos religiosos; la ciudad es tambi\u00e9n el mercado de los campesinos y beduinos de las cercan\u00edas.\n<\/p>\n De acuerdo con el texto de G\u00e9n. 35:16,19; 48:7, a Bel\u00e9n se relacionaba con la historia de los patriarcas. El sepulcro de Raquel, o Qubbet R\u00e0hil (b\u00f3veda de Raquel) como se le llama ahora, aproximadamente 1.6 kil\u00f3metros al norte de Bel\u00e9n, a\u00fan mostrado a los peregrinos y venerado por los cristianos, mahometanos y jud\u00edos, aparece nuevamente en I Sam. 10:2 y Mat. 2:16-18; cf. Jer. 31:15. Como muestra el examen de estos pasajes, la tradici\u00f3n presenta algunas ambig\u00fcedades, y los cr\u00edticos ponen en duda la exactitud del comentario (G\u00e9n. 35:19) que identifica a Efrat\u00e1 con Bel\u00e9n, asumiendo que se trata del resultado de una confusi\u00f3n entre Bel\u00e9n-Efrat\u00e1 [Rut, 4:11; Miq. 5:2(1)], es decir, nuestra Bel\u00e9n y otra Efrat\u00e1 localizada en el norte, por lo dem\u00e1s desconocida, o se dan por hechas dos diferentes tradiciones con respecto al sepulcro de Raquel (Cf. commentaries: Driver in Hast., \u00abDict. of the Bible\u00bb, IV, 193, a; Buhl, op. cit., 156, 159; B\u00e4deker-Benzinger, \u00abPal\u00e4stina und Syrien\u00bb, 1904, 91). Tambi\u00e9n en Jueces se menciona a Bel\u00e9n como hogar del joven levita hospedado por Mic\u00e1 (17:7s.) y de una joven (19:1s.) cuya muerte caus\u00f3 la expedici\u00f3n contra la tribu de Benjam\u00edn. Sin embargo, en el Viejo Testamento est\u00e1 conectada especialmente con el gran Rey David (I Reyes 16:1 y otros pasajes), y su nombre es dado a las tres cisternas (Bi’ Da’ud) que se encuentran al noroeste del pueblo, no muy lejos de la tumba de Raquel. Seg\u00fan B\u00e4deker-Bezinger (p. 91), una tradici\u00f3n que no data de m\u00e1s all\u00e1 de la \u00faltima parte del siglo quince, ve ah\u00ed la cisterna mencionada en II Reyes 23:14f. y I Cr\u00f3nicas 11:16 y siguientes. M\u00e1s adelante la ciudad fue fortificada por Roboam (II Cr\u00f3n. 11:6), y Esdras 2:21 [cf. Nehem. 7:26] nos informa acerca del regreso de 123 betlemitas desde el cautiverio.\n<\/p>\n En el Nuevo Testamento, con excepci\u00f3n de Juan 7:42 encontramos referencias a Bel\u00e9n s\u00f3lo en las narraciones de Mat. 2 y Luc. 2 acerca del nacimiento del Salvador en la ciudad de David, por lo que los cristianos la tienen en gran estima. Sin embargo, muchos cr\u00edticos modernos est\u00e1n haciendo nuevamente de Bel\u00e9n la \u201cpeque\u00f1a entre las miles de Jud\u00e1\u201d (Schmidt, The Prophet of Nazareth, 1905, 246) al atacar el valor hist\u00f3rico de los relatos del evangelio. Algunos ubican el nacimiento de Nuestro Se\u00f1or en Nazaret, llamada Su patria en los evangelios (Marcos 6:1 y paralelos; cf. 1:9; 1:24, etc.); esto lo hacen casi todos los que niegan la historicidad de la Infancia, esforz\u00e1ndose por explicar nuestros relatos como leyendas surgidas de la tradici\u00f3n jud\u00eda de que el Mes\u00edas deb\u00eda nacer en Bel\u00e9n, y basadas en el texto de Miqueas 5:2(1) (Cf. Targum; tambi\u00e9n Juan 7:42; Strauss, Life of Christ, trad. Eliot de la 4ta ed. Alemana, 1840, sect. 32, fin, sect. 39; Usener en \u00abEncyc. Bib.\u00bb, III 3346-47; Schmidt, op. cit., 243, 246; Weiss en \u00abDie Schriften des N. T.\u00bb, G\u00f6ttingen, 1906, I, 1, p. 46, 221-223, 393-395). Otros rara vez dan la explicaci\u00f3n mencionada.\n<\/p>\n Este asunto, porci\u00f3n de un problema mayor relacionado con cc. I-ii de Mateo y Lucas, no se puede discutir aqu\u00ed. [Vea adem\u00e1s las vidas de Jes\u00fas y sus comentarios; Ramsay, \u00abWas Christ born at Bethlehem?\u00bb, 1898, y QUIRINIUS, CENSUS OF.] Baste mencionar que aunque la segunda explicaci\u00f3n elimina algunas dificultades, nos exige ir m\u00e1s atr\u00e1s que los relatos de Marcos y Lucas, quienes con mayor claridad se refieren solamente a Bel\u00e9n de Jud\u00e1 (vea \u00abDictionary of Christ and the Gospels\u00bb de Knowling, Nueva York, 1906, I, 204). Contra la primera explicaci\u00f3n podemos decir, como muchos cr\u00edticos, que Mateo y Lucas concuerdan independientemente al ubicar el nacimiento en Bel\u00e9n, en el caso de san Lucas sin ning\u00fan indicio de influencia de la profec\u00eda de Miqueas (Knowling, op. cit.; Nichol, \u00abDictionary of Christ\u00bb, I, 195, a; Jacquier \u00abHist. des livres du N. T.\u00bb, Paris, 1905, II, 209). Sin embargo, no debemos exagerar el valor de ese argumento. (Cf. Revue d’histoire et de litt\u00e9rature religieuses, Jan.-Feb., 1906, 62f.) Los antiguos escritores desconoc\u00edan est\u00e1s dificultades, ya que simplemente reproduc\u00edan los relatos del Evangelio con algunas adiciones, en algunos casos posiblemente hist\u00f3ricas. Aproximadamente en el a\u00f1o 150 san Justino M\u00e1rtir menciona (Dial., lxxviii) que el nacimiento del Salvador tuvo lugar en una cueva cercana a la villa de Bel\u00e9n; tales establos dentro de cuevas no son raros en Palestina (cf. Massie in Hast., Dict. of the Bible, III, 234; Expository Times, Mayo, 1903, 384; Bonaccorsi, \u00abIl Natale\u00bb, Roma, 1903, 16-20.) La tradici\u00f3n del nacimiento en una cueva fue ampliamente aceptada, como podemos comprobar a partir de las palabras de Origen aproximadamente un siglo despu\u00e9s: \u201cEn Bel\u00e9n, se\u00f1alada est\u00e1 la cueva donde \u00c9l naci\u00f3 y el pesebre donde fue envuelto en pa\u00f1ales, y el rumor en esos lugares y entre los forasteros es de la fe que por cierto Jes\u00fas naci\u00f3 en esta cueva\u201d. (Contra Celsum, I, li.). Tambi\u00e9n se reproduce en los evangelios ap\u00f3crifos (Pseudoevangelio de Mateo 13, ap. Bonaccorsi, op. cit., 159-163; Protevangelio de Santiago, 17 sqq., Bonaccorsi, 155-159; Evangelio de la Infancia, II-IV, Bonaccorsi, 163-164). Sobre el sitio tradicional de la Natividad se erige una iglesia (Santa Mar\u00eda de la Natividad), rodeada por el noroeste y suroeste por los conventos de los latinos (franciscanos), griegos, y armenios, respectivamente. El edificio es en su mayor\u00eda obra de Constantino (alrededor del a\u00f1o 330), excepto por las adiciones y modificaciones hechas por Justiniano (527-565). Debajo de ese tan venerado y antiguo monumento a la cristiandad se encuentra un centro tur\u00edstico muy visitado por los peregrinos a trav\u00e9s de los siglos: la gruta de la Natividad. La capilla de la Natividad, que corre en la misma direcci\u00f3n que la iglesia (de este a oeste), est\u00e1 situada bajo el coro; en el extremo del este hay una estrella de plata con la inscripci\u00f3n: Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est y cerca se encuentra la capilla del Pesebre (vea Bonaccorsi, op. cit., 77-113). Hacia el norte y el noroeste existen otras grutas relacionadas con la Natividad \u2013principalmente por tradiciones recientes (c. siglo quince)\u2013, con los relatos de Mateo 2, y con la memoria del gran sabio san Jer\u00f3nimo y su compa\u00f1\u00eda de devotos y cultos amigos (Sanders, Etudes sur S. J\u00e9rome, Par\u00eds, 1903, 29f.).\n<\/p>\n EDWARD ARBEZ \n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gen 35:19 sepultada en el camino de Efrata .. B 1Sa 16:4 luego que \u00e9l lleg\u00f3 a B, los ancianos de Mic 5:2 t\u00fa, B Efrata, peque\u00f1a para estar entre Mat 2:1 cuando Jes\u00fas naci\u00f3 en B de Judea, en Mat 2:6 y t\u00fa, B, de la tierra de Jud\u00e1, no eres la Mat 2:16 … Continuar leyendo \u00abBELEN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1206","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1206","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1206"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1206\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1206"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1206"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1206"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nTranscrito por las Hermanas Dominicas Enclaustradas, Monasterio del Ni\u00f1o Jes\u00fas, Lufkin, Texas.
\nTraducido por Leonardo Molina D.
\nDedicado a la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios.\n<\/p>\n\n