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\n Enc\u00ed\u00adclica de Juan XXIII del 15 de Mayo de 1961 sobre la Iglesia y su funci\u00f3n magisterial en el Mundo, de manera particular en el tiempo que m\u00e1s requieren los hombres iluminaci\u00f3n ante los problemas.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Esta enc\u00ed\u00adclica de Juan XXIII aparece el 15-5-1961 con motivo de los setenta a\u00f1os de R.N. En la d\u00e9cada de los sesenta se empiezan a producir una serie de cambios sociales, pol\u00ed\u00adticos, econ\u00f3micos y religiosos que crean un ambiente de mayor optimismo y confianza entre las naciones y ante el futuro. En esta enc\u00ed\u00adclica aparecen las intuiciones y la sensibilidad del Papa que convoc\u00f3 el Concilio Vaticano II y que tanto influy\u00f3 en el nuevo rostro de la Iglesia.<\/p>\n
Partes de M.M. Consta de una introducci\u00f3n y cuatro partes. 1 a parte: recorrido desde R.N. hasta los motivos que llevan al Papa a escribir esta enc\u00ed\u00adclica. 2a parte: principales ense\u00f1anzas del magisterio anterior. 3a parte: aspectos actuales e importantes de la cuesti\u00f3n social. 4a parte: la aportaci\u00f3n de la Iglesia a la recomposici\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n
Contenidos de M.M.<\/p>\n
– La econom\u00ed\u00ada parte de la iniciativa privada, pero los poderes p\u00fablicos deben intervenir seg\u00fan el principio de subsidiariedad. Esta intervenci\u00f3n del Estado es m\u00e1s necesaria en la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n
– El Papa explica qu\u00e9 debe entenderse por socializaci\u00f3n, c\u00f3mo valorar la socializaci\u00f3n de los bienes de producci\u00f3n y las condiciones para llevarla a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
– La situaci\u00f3n deplorable de muchos asalariados y la regulaci\u00f3n del salario para que sea justo. El progreso econ\u00f3mico y el social deben ir juntos. El medio m\u00e1s importante para conseguirlo est\u00e1 en la participaci\u00f3n de los trabajadores en la propiedad de la empresa. Las estructuras econ\u00f3micas deben respetar la dignidad humana; en consecuencia, el cooperativismo y la participaci\u00f3n de los trabajadores en la empresa son positivos y necesarios. El asociacionismo obrero es el medio adecuado para lograr avances sociales.<\/p>\n
– Se reafirma el car\u00e1cter natural del derecho de propiedad, pero tambi\u00e9n se subraya la prioridad del trabajo sobre la propiedad, y la legitimidad de la propiedad de titularidad p\u00fablica. Tanto en las empresas privadas como en las p\u00fablicas debe asegurarse la funci\u00f3n social de la propiedad.<\/p>\n
– La propiedad debe ser replanteada, pues hay otros valores econ\u00f3micos que son m\u00e1s importantes que la propiedad.<\/p>\n
– Se est\u00e1 empezando a dar la remundializaci\u00f3n de la econom\u00ed\u00ada. Ante este fen\u00f3meno el Papa subraya algunos temas que requieren atenci\u00f3n especial: la agricultura como el sector m\u00e1s descuidado, la relaci\u00f3n entre zonas con distinto nivel de desarrollo, y la intervenci\u00f3n equilibradora del Estado, la relaci\u00f3n de ayuda entre pa\u00ed\u00adses pobres y ricos, el respeto a las culturas de los pueblos, el problema del incremento demogr\u00e1fico y el respeto a la dignidad humana, y el esfuerzo a nivel mundial para frenar la carrera de armamento.<\/p>\n
– \u00bfQu\u00e9 puede aportar la Iglesia a la convivencia humana? Juan XXIII propone lo siguiente: la valoraci\u00f3n de la persona completa y sin separarla de Dios, la aplicaci\u00f3n de la Doctrina Social de la Iglesia, y la formaci\u00f3n de los cat\u00f3licos para poder comprometerse de forma eficaz y significativa. El Papa afirma claramente que la perfecci\u00f3n cristiana y el compromiso temporal no se oponen.<\/p>\n
Principales aportaciones de M.M. Juan XXIII asume y parte de las ense\u00f1anzas del Magisterio Pontificio anterior y aporta sus intuiciones con un estilo sencillo. Tiene en cuenta tambi\u00e9n a los no creyentes, e insiste en la aportaci\u00f3n fundamental de la Iglesia a las cuestiones sociales: la imagen del hombre que da la revelaci\u00f3n cristiana como el fundamento del ser y el hacer. MM aporta el concepto de Bien Com\u00fan y lo define como la creaci\u00f3n de igualdad de posibilidades para que cada persona pueda desarrollar al m\u00e1ximo sus capacidades. No es el bien de la mayor\u00ed\u00ada ni la igualdad de todos, pues socialmente hay que respetar las peculiaridades de cada persona. El Bien Com\u00fan consiste en que las personas, que somos distintas, podamos buscar la mayor realizaci\u00f3n porque contamos con las mismas oportunidades. La vida econ\u00f3mica es una realidad compleja y el Estado interviene en la econom\u00ed\u00ada; esta nueva situaci\u00f3n pide una mayor participaci\u00f3n en las diferentes estructuras de la vida social.<\/p>\n
Jes\u00fas Sastre<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Enc\u00ed\u00adclica de Juan XXIII sobre los desarrollos de la cuesti\u00f3n social, publicada el 21 de mayo de 1961. Aunque recoge substancialmente las ense\u00f1anzas de la Rerum novarum de Le\u00f3n XIII y de la Ouadragesimo anno de p\u00ed\u00ado XI, demuestra una significativa evoluci\u00f3n de pensamiento, de lenguaje y en general de actitud ante la sociedad contempor\u00e1nea: elementos todos ellos que hacen pensar en el concilio Vaticano II, que pronto habr\u00ed\u00ada de inaugurarse.<\/p>\n
La primera parte reexamina r\u00e1pidamente y sintetiza los temas de fondo de la Rerum novarum (nn. 7-16), de la Quadragesimo anno (nn. 17-27) y del mensaje radiof\u00f3nico de Pentecost\u00e9s de 1941, con el que p\u00ed\u00ado XII hab\u00ed\u00ada conmemorado el quincuag\u00e9simo aniversario de la Rerum novarum (nn. 18-33). Los nn. 34-37 aluden r\u00e1pidamente a los principales factores que convierten el escenario de comienzos de los a\u00f1os 60 en notablemente distintos de los de veinte a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n
La parte segunda recoge las ideas fundamentales de la Rerum novarum, pero con una notable modernidad de acentos. Se subraya particularmente la importancia de la socializaci\u00f3n (nn. 45-55). Se se\u00f1alan las ventajas de la misma, as\u00ed\u00ad como el hecho de que restringe notablemente el campo de libertad de acci\u00f3n de los individuos y su independencia, incluso de pensamiento.<\/p>\n
Se toca luego el problema de la retribuci\u00f3n del trabajo (nn. 56-59) y de la justa distribuci\u00f3n de bienes. Es fundamental la idea del bien com\u00fan, cuya definici\u00f3n impl\u00ed\u00adcita aparece m\u00e1s d\u00factil, articulada e integral que en los documentos anteriores, bajo la influencia de la reciente doctrina del personalismo cristiano. Los nn. 69-90 exponen las exigencias de la justicia respecto a las estructuras productivas.<\/p>\n
Se reafirma el car\u00e1cter positivo de la participaci\u00f3n directa de los trabajadores en la vida y en las decisiones de las medianas y grandes empresas: \u00abse debe tender a que la empresa se convierta en una comunidad de personas, en las relaciones, en las funciones y en la posici\u00f3n de todos sus sujetos\u00bb (n. 7S), Siguiendo las orientaciones de la Rerum novarum y de la Ouadragesimo anno, se vuelve a proponer la licitud y el valor \u00e9tico-social de la propiedad privada como garant\u00ed\u00ada de la libertad esencial de la persona y como elemento insustituible del orden de la sociedad, especificando sin embargo que esto no debe entenderse como defensa en principio del status quo o como apoyo que se presta al rico contra el pobre.<\/p>\n
La parte tercera va dedicada a los nuevos aspectos de la cuesti\u00f3n social. Entre \u00e9stos hay que mencionar la crisis de la agricultura y la necesidad de una pol\u00ed\u00adtica econ\u00f3mica adecuada (nn. III-135). Se puede advertir que se le dedica a la agricultura una atenci\u00f3n particular, incluso en t\u00e9rminos de espacio (llegando incluso algunos a pensar que la Iglesia tiende a privilegiar o idealizar una forma de ordenamiento social rural, patriarcal y precapitalista). Se alude luego a la exigencia de una obra de reequilibrio social y de impulso a las zonas en v\u00ed\u00adas de desarrollo (nn. 136- 142) y a las exigencias de justicia en las relaciones entre las diversas comunidades pol\u00ed\u00adticas, as\u00ed\u00ad como a la aportaci\u00f3n espec\u00ed\u00adfica que compete a la Iglesia en este sector tan delicado (nn. 136-171). Finalmente, se trata un problema del que en tiempos de Le\u00f3n XIII todav\u00ed\u00ada no hab\u00ed\u00ada una conciencia adecuada, a saber, el desequilibrio entre el crecimiento de la poblaci\u00f3n humana (sobre todo en ciertas \u00e1reas) y la disponibilidad de los medios de subsistencia.<\/p>\n
La parte cuarta muestra el deseo de que las relaciones humanas vuelvan a establecerse seg\u00fan criterios de verdad, de justicia y de amor (nn. 197-241), aludi\u00e9ndose, como ya se hab\u00ed\u00ada hecho en la Quadragesimo anno de p\u00ed\u00ado XI, a la importancia de la acci\u00f3n apost\u00f3lica de los laicos.<\/p>\n
L. Sebastiani<\/p>\n
BibI.: Texto en MPC, 11, 690-736; A. Herrera Oria (ed.), Comentarios a la \u00abMater et Magistra\u00bb, BAC, Madrid 1965; AA. VV., Mater et Magistra. Estudio y comentario, CBE, Madrid 1963.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[072] Enc\u00ed\u00adclica de Juan XXIII del 15 de Mayo de 1961 sobre la Iglesia y su funci\u00f3n magisterial en el Mundo, de manera particular en el tiempo que m\u00e1s requieren los hombres iluminaci\u00f3n ante los problemas. Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006 Fuente: Diccionario de Catequesis y … Continuar leyendo \u00abMATER ET MAGISTRA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}