[351]<\/p>\n
Tema que inquieta a los moralistas y que los divide sobre la legitimidad de su existencia en las legislaciones de los estados y sobre la moralidad que implica su defensa en la moral cristiana.<\/p>\n
Durante siglos se aplic\u00f3 sin especial problema \u00e9tico, siempre que se aplicara seg\u00fan la legislaci\u00f3n justa de cada pa\u00ed\u00ads y con el sentido de sanci\u00f3n penal para los delincuentes y de escarmiento aleccionador para los potenciales delincuentes
\n Si embargo, muchos moralistas en los tiempos recientes han revisado esta tolerancia y han negado la licitud moral, a la luz del Evangelio, de que alguien, particular o autoridad p\u00fablica, est\u00e1 moralmente autorizado a dictar y ejecutar pena de muerte alguna.<\/p>\n
La raz\u00f3n de la radical y universal oposici\u00f3n cristiana a la pena de muerte es que s\u00f3lo Dios debe ser reconocido autor de la vida y de la muerte y s\u00f3lo Dios puede decidir el hecho del nacer y el del morir. Por contundentes que sean los cr\u00ed\u00admenes de un ser humano y por evidente que resulte el riesgo del criminal de reincidir en sus delitos, los hombres s\u00f3lo pueden leg\u00ed\u00adtimamente defenderse del injusto agresor con todos los medios posibles para ello (prisi\u00f3n perpetua, alejamiento, coacci\u00f3n, etc.) menos la ejecuci\u00f3n capital es decir la eliminaci\u00f3n f\u00ed\u00adsica.<\/p>\n
Sin embargo otros moralistas aceptan la posibilidad de la pena de muerte cuando es efecto de la leg\u00ed\u00adtima defensa que la sociedad hace ante un injusto agresor y cuando no hay otro medio m\u00e1s eficaz y persuasivo que la condena a muerte y su ejecuci\u00f3n.<\/p>\n
Es dif\u00ed\u00adcil tomar postura contundente al respecto, pues las razones que avalan ambas posturas son fuertes, pero no suficientes para negar las razones contrarias. En todo caso, desde la \u00f3ptica evang\u00e9lica, es normal la propensi\u00f3n a negar el derecho a establecer la pena de muerte ni siquiera como remedio extremo y como defensa de la sociedad. Los criterios de misericordia y de respeto a la persona humana son m\u00e1s fuertes en el mensaje cristiano que los del castigo y la defensa ante el delincuente.<\/p>\n
Con todo tambi\u00e9n existe la recta comprensi\u00f3n del texto evang\u00e9lico que avala la defensa del d\u00e9bil ante el injusto agresor y por lo tanto la posibilidad de matar si no hay otro cauce para defender la propia vida o la del atropellado por la violencia del delincuente.<\/p>\n
Por otra parte, aunque lo que aqu\u00ed\u00ad se argumenta alude a la muerte f\u00ed\u00adsica del criminal juzgado y penado, surgen otros problemas asociados o complementarios, como es la posibilidad de un tipo de \u00abmuerte psicol\u00f3gica\u00bb. Si existiera la posible manipulaci\u00f3n de personalidad por medio de alteraciones cerebrales y se pudiera sustituir la identidad del asesino por otra actitud m\u00e1s constructiva, es decir atrofiar la personalidad del malvado y reemplazarla por otra desvinculada del delito, se plantear\u00ed\u00ada la cuesti\u00f3n de si es compatible con la dignidad del hombre esa \u00abpena de muerte psicol\u00f3gica\u00bb.<\/p>\n
Y se podr\u00ed\u00ada responde que si es \u00abmedicina para una enfermedad\u00bb ser\u00ed\u00ada posible asumir ese hecho. Pero si es alteraci\u00f3n de la voluntad de un ser libre, por malvado que sea, tampoco es aceptable \u00e9ticamente.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[351] Tema que inquieta a los moralistas y que los divide sobre la legitimidad de su existencia en las legislaciones de los estados y sobre la moralidad que implica su defensa en la moral cristiana. Durante siglos se aplic\u00f3 sin especial problema \u00e9tico, siempre que se aplicara seg\u00fan la legislaci\u00f3n justa de cada pa\u00ed\u00ads y … Continuar leyendo \u00abMUERTE. PENA DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}