[670]<\/p>\n
La personalidad del hombre se construye cuando se desenvuelve y se mantiene de forma satisfactoria. Y se perturba si se desarrolla en situaci\u00f3n permanente de insatisfacci\u00f3n. No es algo abstracto y difuso.<\/p>\n
La satisfacci\u00f3n o insatisfacci\u00f3n depende de la cobertura plena de una necesidad \u00ed\u00adntima, que los antrop\u00f3logos denominan \u00abb\u00e1sicas\u00bb. Unas son fisiol\u00f3gicas, como es la comida y el sue\u00f1o. Otras son psicol\u00f3gicas.
\n 1. Naturaleza y necesidad Como realidad din\u00e1mica y creadora, la persona humana experimenta determinadas necesidades radicales, que es preciso conocer, encauzar y satisfacer de manera continuada.<\/p>\n
Las hemos de conocer en general, pues todos los seres humanos poseen una semejanza tal que los hace parecer id\u00e9nticos, aunque tienen sus diferencias.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n las debemos conocer en particular, las que predominan en cada persona, ya que cada uno tiene su identidad y su originalidad.<\/p>\n
Al ser unos diferentes de los otros, y contar con una identidad irrepetible y nunca del todo descifrada, el proceso de acercamiento a cada hombre no termina nunca. Cada uno sigue siendo un misterio jam\u00e1s revelado del todo; pero deja florecer en su entorno los suficientes destellos para hacerse interesante ante los que le rodean.<\/p>\n
2. Variedad de necesidades
\n Las necesidades radicales o comunes de todos los seres humanos son aquellos reclamos de la propia naturaleza que, satisfechos, producen equilibrio interior; e, insatisfechos, suscitan perturbaci\u00f3n. Importa mucho su satisfacci\u00f3n en todos los momentos de la vida. Pero sobre todo es importante lograrlo en los momentos del desarrollo de las personas.<\/p>\n
Son muchos los antrop\u00f3logos y los psic\u00f3logos que han pretendido explorar y clasificar estas necesidades radicales.<\/p>\n
Ya S. Freud (1856-1939) las divid\u00ed\u00ada entre las conservativas y las purificativas, las que satisfacen la tendencia a la vida y las que cubren la tendencia a la muerte.<\/p>\n
Las primeras son propias del eros, que se satisfacen por v\u00ed\u00ada de construcci\u00f3n, de placer. Son las llamadas positivas o vitales: gozo, contento, triunfo, conquista, que producen equilibrio.<\/p>\n
Las segundas son tambi\u00e9n libidinales, pero en cuanto suponen satisfacci\u00f3n por v\u00ed\u00ada de destrucci\u00f3n, de eliminaci\u00f3n de lo desagradable: agresividad, ira, desprecio, ruptura, etc.<\/p>\n
– A. Murray (1893-1972) prefer\u00ed\u00ada catalogaras en dos niveles o formas, seg\u00fan su naturaleza:<\/p>\n
Son viscer\u00f3genas u org\u00e1nicas las que cubren los reclamos imprescindibles del organismo: comida, vivienda, vestido, sue\u00f1o, salud, etc.<\/p>\n
Son psic\u00f3genas o psicosociales las que proporcionan la satisfacci\u00f3n de los reclamos m\u00e1s interiores: ajuste social, comunicaci\u00f3n, seguridad, curiosidad, etc.<\/p>\n
– A. H. Maslow (1908-1970)) entend\u00ed\u00ada las necesidades como realidades complejas y entremezcladas que ponen en juego la totalidad de la personalidad para producir equilibrio, si hay satisfacci\u00f3n de ellas, o desajuste, si no se consiguen.<\/p>\n
Las siete m\u00e1s significativas para \u00e9l son las de seguridad, pertenencia social, propia estima, conocimiento, comprensi\u00f3n ambiental, goce est\u00e9tico, autoaceptaci\u00f3n.<\/p>\n
3. Funci\u00f3n de las necesidades
\n Las necesidades b\u00e1sicas, al margen de quien las clasifique, son una realidad del hombre y deben ser recordadas, atendidas y convertidas en programa de vida. Hay que verlas con inter\u00e9s, a fin de lograr que su vac\u00ed\u00ado no produzca traumas y su satisfacci\u00f3n no genere angustias.<\/p>\n
El equilibrio personal depende de ellas. Es necesario actuar con criterios similares a los siguientes:
\n – Nadie puede estar siempre insatisfecho en su modo de ser y de vivir. Es preciso aceptarse y estimarse con los propios dones naturales.<\/p>\n
– La manera de realizarse como persona es ponerse al servicio de ideales elevados. Reducir las inquietudes a la satisfacci\u00f3n vegetativa de la existencia conduce a la autodestrucci\u00f3n.<\/p>\n
– Es conveniente tener un plan de formaci\u00f3n de la personalidad y, sobre todo, seguirlo. Pero lo importante no es el plan, sino el sentirse protagonista de la propia vida.<\/p>\n
– Fortalecer la propia conciencia es promover en ella valores superiores, incluidos los trascendentes.<\/p>\n
– De cuando en cuando pueden surgir trastornos. Son normales si son pasajeros y no destructivos. Incluso es bueno recordar que hasta resultan beneficiosos para el desarrollo, mientras no sean traum\u00e1ticos o convulsivos.<\/p>\n
– Las mismas necesidades no tienen el mismo alcance en todas las personas. Cada uno tiene su identidad diferente.<\/p>\n
4. Educar las necesidades
\n En cuanto esas necesidades se dan en los hombres libres, deben ser objeto de regulaci\u00f3n, de control y de educaci\u00f3n, pero tienen que ser conocidas, asumidas y satisfechas por el trabajo o el protagonismo personal. Lo que se recibe de los dem\u00e1s es ayuda, no soluci\u00f3n. Pero hasta llegar a cierta madurez, el ser humano precisa la ayuda de los adultos.<\/p>\n
– La primera fuente de satisfacci\u00f3n es siempre el contexto familiar, de forma especial los padres que cubren las demandas afectivas y morales de los hijos.<\/p>\n
– Los educadores deben ser conscientes de su car\u00e1cter complementario y no actuar de forma absorbente.<\/p>\n
– La felicidad verdadera no s\u00f3lo se construye desde el interior de la conciencia y exige verse realizado como persona en el ser y en el actuar.<\/p>\n
5. Necesidades religiosas
\n Aunque no sea usual tratarlas entre los antrop\u00f3logos, es conveniente recordar que el hombre tiene un sector trascendente en su personalidad. Son necesidades espirituales b\u00e1sicas las que satisfacen el ansia de conocer o el af\u00e1n de clarificar la propia dimensi\u00f3n trascendente de la persona.<\/p>\n
Entre esas necesidades espirituales b\u00e1sicas, que el hombre tiene que ver satisfechas suficientemente, se pueden citar las siguientes:
\n – Explicar la vida presente: origen, realidad, destino, existencia divina, actuaci\u00f3n entre los hombres.<\/p>\n
– El m\u00e1s all\u00e1 encierra interrogantes que antes o despu\u00e9s todos los hombres se plantean. Ayudar a dar respuesta sobre la realidad de la otra vida es una condici\u00f3n de educaci\u00f3n sana.<\/p>\n
– La realidad del alma, y la diferencia humana con respecto a los animales est\u00e1 latente en la mente del hombre. Se debe tener una idea clara de la dignidad y de la supremac\u00ed\u00ada del ser inteligente. – En los momentos de necesidad espiritual (accidentes, enfermedades, muerte de seres queridos, peligros graves, dificultades familiares importantes) se suele activar una luz interior que se desenvuelve en multitud de preguntas. Hallar la posibilidad de respuestas serenas y satisfactorias es necesario.<\/p>\n
La insatisfacci\u00f3n o la oscuridad en la cobertura de estas demandas espirituales conducen normalmente a la tristeza, al desconcierto, a la superstici\u00f3n, al refugio en ofertas mesi\u00e1nicas heterodoxas, situaciones y reacciones todas que deben preocupar al educador, sobre todo al educador de la fe.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[670] La personalidad del hombre se construye cuando se desenvuelve y se mantiene de forma satisfactoria. Y se perturba si se desarrolla en situaci\u00f3n permanente de insatisfacci\u00f3n. No es algo abstracto y difuso. La satisfacci\u00f3n o insatisfacci\u00f3n depende de la cobertura plena de una necesidad \u00ed\u00adntima, que los antrop\u00f3logos denominan \u00abb\u00e1sicas\u00bb. Unas son fisiol\u00f3gicas, como … Continuar leyendo \u00abNECESIDADES BASICAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12387\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}