[967]
\n Intento en el siglo XIX de actualizar y revivir la l\u00ed\u00adnea de la Escol\u00e1stica del siglo XIII. Se renuevan las posturas tomistas por parte de los dominicos y las actitudes escotistas y agustinianas por los franciscanos.<\/p>\n
En ese contexto tuvo cierta hegemon\u00ed\u00ada el resurgimiento del tomismo con figuras brillantes, sobre todo dominicas: Ceferino Gonz\u00e1lez (1831-1894), R. Garrigou-Lagrange (1877-1940) o A. D. Sertillanges (1863-1950). Esta idea qued\u00f3 en documentos de la Jerarqu\u00ed\u00ada cat\u00f3lica, siendo el principal de ellos la Enc\u00ed\u00adclica \u00abAeterni Patris\u00bb, de 1879, de Le\u00f3n XIII.<\/p>\n
En l\u00ed\u00adnea agustiniana y neoplat\u00f3nica, propia de los franciscanos, se movieron A. Gattry (1805-1872), A. Gemelli (1878-1952) y muchos simpatizantes jesuitas.<\/p>\n
Pero hubo tambi\u00e9n fuertes estilos liberales con figuras m\u00e1s ecl\u00e9cticas como Jaime Balmes (1810-1848), Otto Wilmann (1839-1920), el Cardenal D. Mercier (1851-1926) y Donoso Cort\u00e9s (1809-1853).<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Orientaci\u00f3n filos\u00f3fico-teol\u00f3gica de la cultura cat\u00f3lica que se desarroll\u00f3 a partir de la primera mitad del siglo XIX y que se caracteriz\u00f3 por la recuperaci\u00f3n de los temas de la filosof\u00ed\u00ada escol\u00e1stica como una base para la cr\u00ed\u00adtica del pensamiento moderno; se usa con frecuencia como sin\u00f3nimo el t\u00e9rmino neotomismo, por el privilegio que concede al pensamiento de santo Tom\u00e1s dentro de la valoraci\u00f3n general de la Escol\u00e1stica. Los promotores de la neoescol\u00e1stica fueron el cardenal V. Buzzetti, profesor de filosof\u00ed\u00ada en el seminario de Piacenza desde 1806, y sus disc\u00ed\u00adpulos Seraf\u00ed\u00adn y Domingo Sordi, que entraron en contacto con L. Taparelli de Azeglio, el cardenal G. Pecci y M. Liberatore. Los centros principales de la neoescol\u00e1stica italiana fueron N\u00e1poles, con la escuela de G. Sanseverino, y Roma con la fundaci\u00f3n de \u00abLa Civilt\u00e1 Cattolica\u00bb, promovida por C. Curci en 1849. luego el movimiento se difundi\u00f3 por Espaaa con Ceferino Gonz\u00e1lez, en Francia con Rosset y Jourdain, en Alemania con G. Kleungen. Este renacimiento tomista fue definitivamente sancionado por la enc\u00ed\u00adclica Aeterni Patris, de Le\u00f3n XIII (1879), la fundaci\u00f3n de la Academia Romana de Santo Tom\u00e1s y del Instituto Superior de Filosof\u00ed\u00ada dr la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina (1889).<\/p>\n
La primera fase de la neoescol\u00e1stica hered\u00f3 la visi\u00f3n hist\u00f3rica antimoderna del romanticismo cat\u00f3lico (De Maistre, Bonald): se ve\u00ed\u00ada la edad moderna como una profunda crisis de la unidad espiritual de Europa, que hab\u00ed\u00ada comenzado con el nominalismo (.7,) de la Escol\u00e1stica tard\u00ed\u00ada y hab\u00ed\u00ada proseguido con el psicologismo de Lutero. En el plano filos\u00f3fico se rechazaba el planteamiento cartesiano con sus desarrollos tanto en sentido l\u00f3gico-racionalista como religioso: de aqu\u00ed\u00ad la infravaloraci\u00f3n del ontologismo cristiano que se hab\u00ed\u00ada desarrollado desde Malebranche hasta Rosmini y Gioberti, con quien polemiz\u00f3 M. Liberatore y \u00abLa Civilta Cattolica \u00bb .<\/p>\n
En el siglo xx se dio un nuevo impulso con la fundaci\u00f3n de la \u00abRivista di Filosofia neoscolastica\u00bb (1909) y de la Universidad Cat\u00f3lica del Sagrado Coraz\u00f3n (1921) de Mil\u00e1n. El promotor de este movimiento fue A. Gemelli, que se mantuvo dentro de los esquemas tradicionales antimodernos. Con F. Olgiati, E. Chiocchetti, A. Masnovo y G. Bontadini se asoma un sentido m\u00e1s vivo de la historicidad y la tendencia a captar los elementos del pensamiento moderno que pueden enriquecer el tomismo.<\/p>\n
En esta tesitura se sit\u00faan tambi\u00e9n entre las dos guerras Mar\u00e9chal, Gilson y Maritain, replanteando frente a los tr\u00e1gicos acontecimientos hist\u00f3ricos los esquemas antimodernos tradicionales. La tendencia al di\u00e1logo con la cultura moderna se desarroll\u00f3 ulteriormente en los a\u00f1os despu\u00e9s de la guerra, abriendo una nueva fase de la neoescol\u00e1stica que se fue confrontando sucesivamente con el kantismo, la fenomenolog\u00ed\u00ada husserliana, el existencialismo, la psicolog\u00ed\u00ada, los analistas del lenguaje. Un punto importante de referencia de la neoescol\u00e1stica italiana despu\u00e9s de la guerra fue el movimiento de Gallarate, que surgi\u00f3 de las reuniones de estudios promovidas por C. Giacon; el nuevo fermento de estudios de aquellos a\u00f1os llev\u00f3 tambi\u00e9n a la recuperaci\u00f3n de la confrontaci\u00f3n entre las diversas corrientes del pensamiento cristiano, especialmente entre el neotomismo y el espiritualismo agustiniano.<\/p>\n
Entre los exponentes contempor\u00e1neos de la neoescol\u00e1stica recordemos finalmente a A. Masnovo, S. Vanni Rovighi, U. A. Padovani y C. Fabro, que propone un retorno al esp\u00ed\u00adritu aut\u00e9ntico del tomismo contra las tendencias que prevalecieron a partir de la Escol\u00e1stica tard\u00ed\u00ada.<\/p>\n
A. Paris<\/p>\n
Bibl.: O. Muck, Neoescol\u00e1stica, en SM, II, 715-721; Neoescol\u00e1stica, en ERC, Y 763-772; E. Vilanova, Historia de la teolog\u00ed\u00ada cristiana, III, Herder Barcelona 1992, 585-605″ M. Andr\u00e9s (ed.), Historia de la teolog\u00ed\u00ada espa\u00f1ola, 11, Ed, Cat\u00f3lica, Madrid 1987, 553575; T Urd\u00e1noz, Los or\u00ed\u00adgenes del neotomismo en Espa\u00f1a, en Rev, Esp. Teolog\u00ed\u00ada 34 (1974) 403-426; M, Sciacca, La filosof\u00ed\u00ada hoy , 11, Escelicer, Madrid 1973. 272-455.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[967] Intento en el siglo XIX de actualizar y revivir la l\u00ed\u00adnea de la Escol\u00e1stica del siglo XIII. Se renuevan las posturas tomistas por parte de los dominicos y las actitudes escotistas y agustinianas por los franciscanos. En ese contexto tuvo cierta hegemon\u00ed\u00ada el resurgimiento del tomismo con figuras brillantes, sobre todo dominicas: Ceferino Gonz\u00e1lez … Continuar leyendo \u00abNEOESCOLASTICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12431"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12431\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}