[966](1844-1900)<\/p>\n
Fil\u00f3sofo, poeta y fil\u00f3logo y escritor alem\u00e1n, representante del pensamiento liberal m\u00e1s radical del siglo XIX. El contenido de sus escritos, a pesar de la belleza de su estilo, denota vac\u00ed\u00ado de estructuras, agresividad casi patol\u00f3gica, formas originales de estilo, poder cautivador indiscutible. Por todo ello ha sido uno de los escritores m\u00e1s le\u00ed\u00addos, sobre todo en los estamentos juveniles.<\/p>\n
Naci\u00f3 el 15 de Octubre de 1844 en R\u00f6cken, en Prusia, hijo de un pastor protestante, que falleci\u00f3 cuando ten\u00ed\u00ada 5 a\u00f1os. Educado por su madre y su hermana, se dedic\u00f3 con pasi\u00f3n al estudio de la Filolog\u00ed\u00ada Cl\u00e1sica en Bonn y Leipzig. Ello le dio una erudici\u00f3n portentosa en la cultura cl\u00e1sica. Pronto fue nombrado catedr\u00e1tico de Filolog\u00ed\u00ada Cl\u00e1sica en la Universidad de Basilea, cuando s\u00f3lo ten\u00ed\u00ada 24 a\u00f1os. Su salud fr\u00e1gil le oblig\u00f3 a retirarse de la docencia en 1878.<\/p>\n
En 1889 qued\u00f3 desajustado mental, afecci\u00f3n nerviosa que le llev\u00f3 a una vida apagada hasta la muerte acaecida en Weimar el 25 de agosto de 1900.<\/p>\n
En sus a\u00f1os de claridad mental fue lector empedernido, influido sobre todo por el idealismo alem\u00e1n (Hegel, Schelling, Schopenhauer). Su amistad con el compositor Richard Wagner fue intensa hasta su enfermedad.<\/p>\n
Escribi\u00f3 con un estilo tan atrayente y con una cr\u00ed\u00adtica tan brillante que pronto fue objeto de admiraci\u00f3n y result\u00f3 alimento preferente de intelectuales hasta nuestros d\u00ed\u00adas. Entre sus trabajos filos\u00f3ficos m\u00e1s brillantes cabe se\u00f1alar \u00abEl origen de la tragedia\u00bb (1872), \u00abLa gaya ciencia\u00bb (1882), \u00abAs\u00ed\u00ad habl\u00f3 Zarathustra\u00bb (1883-1891), \u00abM\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal\u00bb (1886), \u00abLa genealog\u00ed\u00ada de la moral\u00bb (1887), \u00abEl ocaso de los \u00ed\u00addolos\u00bb (1889), \u00abEl Anticristo\u00bb (1896), \u00abLa voluntad de poder\u00bb (1901) y \u00abEcce homo\u00bb (1908).<\/p>\n
Su obsesiva aversi\u00f3n al cristianismo le hace prorrumpir en afirmaciones necias, pero dichas con argumentos irresistibles. Su moral racista del \u00absuperhombre\u00bb (\u00dcbermensch\u00bb) es aberrante, pero tentadora. Su ensalzamiento del poder y de la raza es sorprendente, pero, para un idealista rom\u00e1ntico, se convierte en postulado indiscutible. Su certeza de que era el encargado de proclamar la muerte de Dios fue original, blasfema, incongruente.<\/p>\n
El educador debe conocer los postulados de su nihilismo, pues todav\u00ed\u00ada tienta a muchos intelectuales. Su sarc\u00e1stica afirmaci\u00f3n de que la moral cristiana es propia de esclavos y la que \u00e9l propone es propia de superhombres, triunfadores por necesidad, es manantial de racismo, de violencia \u00e9tica y de impulso agn\u00f3stico.<\/p>\n
Por eso debe ser entendido y combatido con argumentos serenos m\u00e1s que con denuestos estent\u00f3reos. No conviene olvidar que es un \u00abautor peligroso\u00bb, por cuanto supo encerrar en lenguaje vibrante sofismas mostruosos. Esta interinfluencia entre lenguaje y mensaje, entre estilo y doctrina, entre medias verdades y medias mentiras, suele ser un problema cuando se trata de la educaci\u00f3n de la conciencia, sobre todo en etapas juveniles, y cuando se trata de \u00e1mbitos intelectuales y universitarios, dados m\u00e1s a la cr\u00ed\u00adtica que a la docilidad. Tal ha sido desde hace m\u00e1s un siglo la resonancia de Federico Nietzsche.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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