[306]<\/p>\n
Deber que se tiene por ley, pacto o por conciencia y condiciona el comportamiento en determinadas formas o acciones. (obligare, atadura o v\u00ed\u00adnculo en algo). La obligaci\u00f3n desencadena un sentido imperativo en la mente del que la descubre para s\u00ed\u00ad o para los dem\u00e1s. Por eso se convierte en cuesti\u00f3n \u00e9tica, al margen de su sentido o alcance legal.<\/p>\n
Se debe discernir en la ley, en los pactos, en las condiciones naturales de vida, cu\u00e1ndo obligan y cu\u00e1ndo no, ya que una cosa es la carga y deber legal y otra su dimensi\u00f3n moral. La obligatoriedad es la cualidad de una norma, situaci\u00f3n o tradici\u00f3n de vincular a la persona libre a determinada forma de comportamiento o de relaci\u00f3n.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Es la imposici\u00f3n de un deber -del lat\u00ed\u00adn obligatio (de obligare: atar)- que lleva consigo el bien moral. Este no es un puro dato que deje indiferente a la libertad: es tambi\u00e9n una tarea que suscita la fidelidad. No hay libertad de opci\u00f3n en presencia del bien o del mal: bonum est faciendium, malum est vitanium. No se trata de un a\u00f1adido de naturaleza autoritaria, emotiva, social, cultural, utilitaria, es decir, de una funci\u00f3n de algo distinto del bien: la obligaci\u00f3n forma una sola cosa con \u00e9l, surge de su misma esencia, como un bien que es al mismo tiempo propio de la persona e imperativo de sus exigencias.<\/p>\n
En efecto, la persona no es un simple dato. objeto de un saber que no obliga a nada: es una conquista y un objetivo, objeto de un conocer proyectivo y finalizado. El ser humano no coincide con su estar-ah\u00ed\u00ad es un deber ser: lleva inscrito el deber en su propio ser. La verdad-dignidad de la persona que la conciencia conoce como bien, la libertad la reconoce como deber. Es un reconocimiento intr\u00ed\u00adnseco a la conciencia del bien, que no s\u00f3lo constituye un l\u00ed\u00admite para la libertad, sino que significa su promoci\u00f3n y su afirmaci\u00f3n.<\/p>\n
Efectivamente, la libertad es y se realiza a s\u00ed\u00ad misma en una opcionalidad (libre albedrio) indiferente: en ese caso se tratar\u00ed\u00ada de una libertad abocada a la angustia de la insignificancia. La libertad se afirma a s\u00ed\u00ad misma vincul\u00e1ndose a las exigencias ineludibles e irrenunciables del bien significativo y finalizador de la persona humana. Asumiendo como deber lo que \u00e9ste significa como ser, la libertad se carga plenamente de sentido y lleva a cabo una tarea de creaci\u00f3n (de realizaci\u00f3n de la persona).<\/p>\n
Vinculada creativamente al bien que hay que hacer y al mal que hay que evitar, la libertad es igualmente inmune de la necesidad y del determinismo.<\/p>\n
Porque la obligaci\u00f3n moral no act\u00faa sobre la libertad como una fuerza coactiva y por tanto predeterminante y mortificadora, sino en la libertad, como sintonizaci\u00f3n y conformaci\u00f3n din\u00e1mica con los significados y los finalismos del bien. El deber que exige el bien no es para la libertad una necesidad f\u00ed\u00adsica de no poder obrar de otro modo (deber-necessitas, massen), sino una obligaci\u00f3n moral de no tener que obrar de otro modo (deber-obligatio, sollen). De manera que, dej\u00e1ndose obligar por el bien, la libertad excluye consciente y voluntariamente la posibilidad contraria. La libertad se vincula siempre al bien en presencia de la posibilidad f\u00ed\u00adsica de optar por el mal.<\/p>\n
La obligaci\u00f3n del bien no anula la posibilidad f\u00ed\u00adsica del mal, sino que deslegitima su posibilidad moral.<\/p>\n
El desconocimiento o la desatenci\u00f3n de la obligaci\u00f3n moral constituye de todas formas una fijaci\u00f3n o represi\u00f3n infantil de la libertad. Esta no est\u00e1 ya bajo el principio del bien, sino del placer,. de la ventaja, de la autoridad, de la situaci\u00f3n, de la opini\u00f3n prevalente, de la estad\u00ed\u00adstica, de la moda y de todos aquellos hechos y personas que tienen un poder de determinarla. Con la diferencia de que la determinaci\u00f3n del bien es una promoci\u00f3n liberadora, mientras que cualquier otra determinaci\u00f3n es un condicionamiento reductivo.<\/p>\n
As\u00ed\u00ad pues, no hay comportamiento \u00e9tico sin obligaci\u00f3n La obligaci\u00f3n est\u00e1 en el origen de la \u00e9tica en el contexto de bien-valor y es inseparable de ella: es algo as\u00ed\u00ad como su din\u00e1mica interna: tengo que hacer una acci\u00f3n porque es buena, no es buena porque la tenga que hacer. El deber moral no se acredita por mandatos y prohibiciones, sino por la formaci\u00f3n de las conciencias en los valores en que toma cuerpo el bien y en el amor que \u00e9ste suscita. Este amor es una exigencia de respeto, que no puede soslayarse sin traicionar culpablemente a la libertad.<\/p>\n
Para el cristiano la obligaci\u00f3n moral es intr\u00ed\u00adnseca al dinamismo de la caridad: expresa su exigencia ineludible.<\/p>\n
Caridad es ser amados por Dios, que afecta a la libertad como amor exigente de Dios, englobando todos los bienes queridos por Dios y confiados a la responsabilidad del hombre. La caridad da un valor salv\u00ed\u00adfico a la obligaci\u00f3n moral. Esta expresa las exigencias de una realizaci\u00f3n ultrahumana del bien: la de finalizarse en el \u00abreino de Dios y su justicia'\u00bb (Mt 6,33), que es nuestra justificaci\u00f3n. De manera que sustraerse de la obligaci\u00f3n moral es desmentir el dinamismo salv\u00ed\u00adfico de la gracia en m\u00ed\u00ad mismo y en el radio de la reverberaci\u00f3n eclesial y social de mi falta de compromiso.<\/p>\n
La obligaci\u00f3n de la caridad es para Pablo todo lo contrario de la de la ley Esta es coactiva, porque el hombre carnal (sarkik\u00f3s) la experimenta como contraria a su querer m\u00e1s \u00ed\u00adntimo: \u00abley del pecado y de la muerte\u00bb (Rom 8,28)
\nLa obligaci\u00f3n de la caridad, por el contrario, es una tarea liberadora de gracia -\u00abya no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia\u00bb (Rom 6,14)- que suscita en el hombre espiritual (pneumatik\u00f3s) la libertad exigente de los hijos de Dios (Rom 8,21), como fidelidad por connaturalidad al bien (Rom 8,5-6.9: G\u00e1l 5,18-23).<\/p>\n
M, Cozzoli<\/p>\n
Bibl.: F. BOckle, (Ley o conciencia), Nova Terra, Barcelona 1970; A. Cortina, Etica sin moral, Madrid 1986; K. L. Aranguren, Etica. Revista de Occidente 1958: E, Gus\u00e1n, Raz\u00f3n y pasi\u00f3n en \u00e9tica, Madrid 1986: C, Diaz, yo quiero, Salamanca 1991.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[306] Deber que se tiene por ley, pacto o por conciencia y condiciona el comportamiento en determinadas formas o acciones. (obligare, atadura o v\u00ed\u00adnculo en algo). La obligaci\u00f3n desencadena un sentido imperativo en la mente del que la descubre para s\u00ed\u00ad o para los dem\u00e1s. Por eso se convierte en cuesti\u00f3n \u00e9tica, al margen de … Continuar leyendo \u00abOBLIGACION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12530"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12530\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}