[304]
\n Comportamiento y actuaci\u00f3n correcta seg\u00fan la conciencia y seg\u00fan las leyes y los usos y costumbres. Se identifica con la actitud \u00e9tica en el obrar.<\/p>\n
Con todo el t\u00e9rmino se emplea en determinados ambientes para diferencia lo que es en si mismo correcto, aunque no se ajuste a las normas tradicionales. Por ejemplo, en la teolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n suramericana a veces se identifica ortopraxis con lucha violenta por la justicia y por la reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos. Esas posturas ponen en duda determinados postulados tradicionales referentes a la paz, al derecho a la propiedad o a la dependencia de la autoridad. Sit\u00faan la conciencia del creyente en situaciones l\u00ed\u00admites que unos califican de marxistas o otros de evang\u00e9licas. En el sentido aspecto son rectas (ortopraxis) y en el segundo son recusables.<\/p>\n
No deja de ser un peligro el crear una moral de la ortopraxis alejada de los criterios evang\u00e9licos (h\u00ed\u00adbrida entre una ideolog\u00ed\u00ada social o socialista y una interpretaci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica del Evangelio).<\/p>\n
Por eso, sobre todo tratando con j\u00f3venes en proceso de formaci\u00f3n intelectual, es conveniente ense\u00f1ar a diferenciar las posturas y discernir a la luz de la fe las opciones que en cada caso se deben y pueden tomar.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. caridad, moral, santidad, testimonio)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
En relaci\u00f3n con el t\u00e9rmino \u00bb ortodoxia\u00bb, recientemente, sobre todo gracias a las teolog\u00ed\u00adas pol\u00ed\u00adticas y de la liberaci\u00f3n, se ha introducido en el vocabulario teol\u00f3gico el de nortopraxis\u00bb para indicar un comportamiento correcto y coherente con el mensaje evang\u00e9lico.<\/p>\n
Para algunos autores, la ortopraxis se\u00f1ala el momento determinante para el juicio sobre la ortodoxia; en efecto, no puede haber un movimiento exclusivo de la una sobre la otra. Una praxis, para ser correcta y por tanto \u00abortopraxis\u00bb, tiene que relacionarse tambi\u00e9n necesariamente con una ense\u00f1anza con la que verificar su propia coherencia.<\/p>\n
Los textos de los profetas abundan en referencias a una ortopraxis como traducci\u00f3n de la ortodoxia y como su verificaci\u00f3n concreta, sobre todo cuando se trata de denunciar temas como la injusticia y la opresi\u00f3n de los derechos de los m\u00e1s pobres. Tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento es f\u00e1cil encontrar esta misma idea de fondo: Jes\u00fas recuerda que \u00abno todo el que me dice: \u00c2\u00a1Serior Serior! entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Mt 7 21): del mismo modo, llama bienaventurados y por tanto part\u00ed\u00adcipes de su reino mesi\u00e1nico a los que \u00abconstruyen la paz\u00bb (Mt 5,9). Lo recuerda tambi\u00e9n con firmeza la Carta de Santiago: \u00abT\u00fa tienes fe; yo tengo obras; mu\u00e9strame tu fe sin las obras, que yo por las obras te har\u00e9 ver mi fe\u00bb (Sant 2,18).<\/p>\n
Como puede verse, el t\u00e9rmino es nuevo y ya de uso corriente, pero tomado en su justo horizonte no hace m\u00e1s que recordar un valor y una ense\u00f1anza que pertenece a la Iglesia y a la teolog\u00ed\u00ada desde sus or\u00ed\u00adgenes
\nR. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: w. Henn, Ortopraxis, en DTF 10421043; M. Gonz\u00e1lez Ruiz. Praxis, en CFP 802-817. A, Acerbi, Ortopraxis, en NDTl l2ll-l2~9: G. Guti\u00e9rrez, Teolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1992: B, Metz, Teologia del mundo, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1969.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
Ortopraxis, como t\u00e9rmino teol\u00f3gico, ha llegado a estar en boga m\u00e1s bien recientemente, bajo el impacto de la \u00abteolog\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica\u00bb y de la \u00abteolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n\u00bb, que se han desarrollado desde finales de 1960 hasta el presente. Te\u00f3logos como J. Moltmann, J.B. Metz, G. Gut\u00ed\u00ad\u00e9rrez, J. L. Segundo y D. S\u00f3lle han criticado las preocupaciones demasiado centradas en el individuo de la teolog\u00ed\u00ada trascendental neo-ortodoxa protestante o romano-cat\u00f3lica, exigiendo una mayor atenci\u00f3n a los imperativos sociales y pol\u00ed\u00adticos de la tradici\u00f3n jude\u00f3-cristiana. M\u00e1s a\u00fan: estos pensadores tend\u00ed\u00ad\u00e1n a aceptar un principio que, desd\u00e9 el punto de vista filos\u00f3fico, hab\u00ed\u00ada sido asociado a la obra de Karl Marx, a saber: que es m\u00e1s importante transformar el mundo que interpretarlo. Esta dimensi\u00f3n social, orientada al futuro, de la \u00f3rtopraxis encuentra apoyo en la tradici\u00f3n de las enc\u00ed\u00adclicas papales de contenido social, que- comenzaron a finales del siglo xlx y que aportan parte del tel\u00f3n de fondo a las expresiones colegiales d\u00e9 doctrina social, tales como la constituci\u00f3n Gaudium et spes, del Vaticano II, el documento Justicia en el mundo, del s\u00ed\u00adnodo de los obispos de 1971, y las doctrinas sociales de las conferencias episcopales locales, cuyo ejemplo m\u00e1s notable pueden muy bien ser los documentos de la Conferencia Episcopal de Latinoam\u00e9rica (CELAM) de Medell\u00ed\u00adn (1968) y Puebla (1975).<\/p>\n
La palabra \u00abortopraxis\u00bb viene de las palabras griegas orth\u00f3s, que significa recto o correcto, y praxis, que significa hecho, acci\u00f3n o pr\u00e1ctica. La ortopraxis est\u00e1 evidentemente orientada a ser entendida en comparaci\u00f3n con la ortodoxia. Si la ortodoxia tiene que ver con la creencia correcta, la ortopraxis se orienta a la acci\u00f3n correcta; m\u00e1s bien representa una relaci\u00f3n cr\u00ed\u00adtica entre doctrina o teor\u00ed\u00ada, por una parte, y acci\u00f3n o pr\u00e1ctica, por la otra. Doctrina y acci\u00f3n se condicionan o mediatizan la una a la otra. La doctrina debe demostrar su verdad en la pr\u00e1ctica; la pr\u00e1ctica debe estar inspirada por la doctrina y dar lugar a una nueva reflexi\u00f3n doctrinal.<\/p>\n
La Biblia ha ofrecido un rico apoyo para la importancia fundamental de la ortopraxis. Las Escrituras hebreas se dividen en las categor\u00ed\u00adas de Ley, Profetas y Escritos, y puede demostrarse que cada una de ellas tiene la praxis como meta principal. Al volver a contar la historia de salvaci\u00f3n, la Ley describe el modo de vida del pueblo elegido de Dios; a la luz de las circunstancias de su tiempo, los Profetas desaf\u00ed\u00adan al pueblo a vivir ese modo de vida de manera m\u00e1s fiel, mientras que los Escritos tratan de las diversas formas en las que la Ley afecta a la vida cotidiana. Este sentido pr\u00e1ctico se expresa en textos como Dt 30,14: \u00abPues la palabra est\u00e1 muy cerca de ti; est\u00e1 en tu boca, en tu coraz\u00f3n, para que la pongas en pr\u00e1ctica\u00bb; o Miq 6,8: \u00abSe te ha dado a conocer, oh hombre, lo que es bueno, lo que el Se\u00f1or exige de ti. Es esto: practicar la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu .Dios\u00bb. Por otra parte, esta dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica del mensaje de las Escrituras hebreas tiene un inextirpable aspecto social en s\u00ed\u00ad (cf, p.ej., Ex 20-23; Is 1,1-31; Am 1,6-7; 4,1-5). El NT subraya, a su vez, la importancia de la pr\u00e1ctica, G\u00e1l 5,6, al hablar de que esta \u00abfe se exprese en obras de amor\u00bb. Se recuerda que Jes\u00fas afirma: \u00abNo todo el que me dice: \u00c2\u00a1Se\u00f1or!, \u00c2\u00a1Se\u00f1or!, entrar\u00e1 en el reino de. Dios, sino el que hace la voluntad de mi Padre celestial\u00bb (Mt 7,21); y el criterio del juicio escatol\u00f3gico lo constituye la pr\u00e1ctica de cada cual en el cuidado de los semejantes (Mt 25,31-46). La dignidad de los pobres y las obligaciones sociales, que son parte de la condici\u00f3n de disc\u00ed\u00adpulo cristiano, aparecen repetidamente en el NT. Adem\u00e1s, algunos han sugerido que es imposible entender el mensaje del evangelio sin considerar la praxis de Jes\u00fas, una praxis que tuvo implicaciones sociales y que estuvo directamente relacionada con su condena y muerte. Por estos motivos, la praxis se convierte en un principio hermen\u00e9utico, un modo de leer el NT para salvar el vac\u00ed\u00ado que separa el mundo actual de los horizontes del siglo I.<\/p>\n
Una importante tarea de teolog\u00ed\u00ada fundamental ser\u00e1 clarificar la relaci\u00f3n entre ortodoxia y ortopraxis. \u00bfEs la ortopraxis de alguna forma un criterio de ortodoxia, de modo que la praxis no cristiana reduce la propia capacidad de tener una creencia correcta? M\u00e1s a\u00fan: .\u00bfhasta qu\u00e9 punto es la ortopraxis una fuente para la teolog\u00ed\u00ada? El desarrollo de comunidades cristianas de base, no s\u00f3lo en Am\u00e9rica Latina, sino en otros ambientes culturales tambi\u00e9n, ha ilustrado poderosamente el papel de la experiencia interviniendo en la interpretaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n tal como est\u00e1 contenida en la Escritura y en la tradici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 se quiere decir exactamente cuando se afirma que la experiencia adquirida en la ortopraxis informa la doctrina? La teolog\u00ed\u00ada fundamental debe intentar dar alguna respuesta a esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n
Otra \u00e1rea de inter\u00e9s para la teolog\u00ed\u00ada fundamental es la relaci\u00f3n entre ortopraxis y la comuni\u00f3n que es la Iglesia. En el pasado esta comuni\u00f3n ha sido a menudo asociada con la recta doctrina u ortodoxia. El t\u00e9rmino ortopraxis hace pensar en un contraste no s\u00f3lo con la ortodoxia, sino tambi\u00e9n, de un modo diferente, con lo que podr\u00ed\u00ada llamarse heteropraxis o praxis her\u00e9tica. Algunos te\u00f3logos han discutido las dificultades inherentes a la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00ed\u00ada por una comunidad que incluye tanto al oprimido como al opresor, dificultades que recuerdan las que afrontaba Pablo en 1Cor 11,17-34. O bien, otro ejemplo m\u00e1s, el sistema social del apartheid racial ha sido a veces descrito como una \u00abherej\u00ed\u00ada\u00bb. En ambos ejemplos, la relaci\u00f3n entre ortopraxis y comuni\u00f3n necesita una elaboraci\u00f3n m\u00e1s amplia.<\/p>\n
Aunque la palabra \u00abortopraxis\u00bb es en cierto moda nueva, las implicaciones sociales y pol\u00ed\u00adticas de la fe a las que ella remite son tan antiguas como los m\u00e1s antiguos textos de la Escritura. Actualmente, la reflexi\u00f3n sobre la ortopraxis ser\u00e1 un punto privilegiado de di\u00e1logo entre la teolog\u00ed\u00ada y las ciencias pol\u00ed\u00adticas y sociales.<\/p>\n
BIBL.: BOFF C., Theology and Praxis: Epistemological Foundations, Maryknoll 1987; GuTi\u00e9Rttez G., Teolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n, perspectivas, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1975; MErz J.B., Teolog\u00ed\u00ada del mundo, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1969; MOLTMANN J., Teolog\u00ed\u00ada de la esperanza, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 19773; VERKAMP B.J., On doing the Truth: Orthopraxis and the Theologian, en \u00abTS\u00bb 49 (1988) 3-24.<\/p>\n
W. Henn<\/p>\n
LATOURELLE – FISICHELLA, Diccionario de Teolog\u00ed\u00ada Fundamental, Paulinas, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario de Teolog\u00eda Fundamental<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[304] Comportamiento y actuaci\u00f3n correcta seg\u00fan la conciencia y seg\u00fan las leyes y los usos y costumbres. Se identifica con la actitud \u00e9tica en el obrar. Con todo el t\u00e9rmino se emplea en determinados ambientes para diferencia lo que es en si mismo correcto, aunque no se ajuste a las normas tradicionales. Por ejemplo, en … Continuar leyendo \u00abORTOPRAXIS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12659","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12659"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12659\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}