[970]<\/p>\n
Giovanni Battista Montini naci\u00f3 en Concesio, Brescia, el 26 de Septiembre de 1897. Su padre era abogado; y su madre, mujer de piedad profunda. Desde peque\u00f1o fue sincero, piadosos, ordenado, t\u00ed\u00admido, reflexivo, prudente y sereno de car\u00e1cter.<\/p>\n
1. Su trayectoria
\n Se sinti\u00f3 llamado al sacerdocio e ingres\u00f3 a los 19 a\u00f1os en el Seminario de Brescia. Fue ordenado sacerdote el 29 de Mayo de 1920. Ten\u00ed\u00ada 23 a\u00f1os. En Roma curso los estudios de Teolog\u00ed\u00ada y luego sigui\u00f3 la carrera diplom\u00e1tica en la Academia pontificia de estudios diplom\u00e1ticos.<\/p>\n
En 1922 ingres\u00f3 en la Secretar\u00ed\u00ada de Estado. En Mayo de 1923 fue enviado como secretario del Nuncio en Varsovia, pero tuvo que regresar el mismo a\u00f1o por su salud fr\u00e1gil.<\/p>\n
Trabaj\u00f3 nuevamente en la Secretar\u00ed\u00ada de Estado. Su actividad pastoral la desarroll\u00f3 entre 1924 y 1933 en el movimiento italiano de estudiantes cat\u00f3licos. En 1931 fue elegido para la c\u00e1tedra de Historia Diplom\u00e1tica en la Academia Diplom\u00e1tica de Roma.<\/p>\n
En 1937 fue nombrado asistente del Cardenal Pacelli, que era entonces Secretario de Estado.<\/p>\n
En 1944 fue elegido por P\u00ed\u00ado XII director de asuntos eclesi\u00e1sticos internos. Y ocho a\u00f1os m\u00e1s tarde, fue designado Prosecretario de Estado.<\/p>\n
En 1954 el Papa P\u00ed\u00ado XII lo nombr\u00f3 Arzobispo de Mil\u00e1n. Desarroll\u00f3 un plan pastoral que tendr\u00ed\u00ada como puntos centrales los problemas sociales y cuid\u00f3 con esmero la vida lit\u00fargica en su Di\u00f3cesis. Se gan\u00f3 el respeto y la confianza de amplios \u00e1mbitos laborales.<\/p>\n
En Diciembre de 1958 fue elegido Cardenal por Juan XXIII. Se le encarg\u00f3 entonces de la preparaci\u00f3n del Concilio Vaticano II. Con este motivo realiz\u00f3 diversos viajes a Estados Unidos (1960), a Dubl\u00ed\u00adn (1961) y a \u00ed\u0081frica (1962).<\/p>\n
2. Su pontificado A la muerte de Juan XXIII, fue elegido Papa el 21 de junio de 1963. Tom\u00f3 el nombre de Pablo VI. Sigui\u00f3 el Concilio Vaticano II, en el cual centr\u00f3 su primera actividad de gobierno. Terminado el Concilio, su inquietud pontificia se centr\u00f3 en los temas del ecumenismo, en el di\u00e1logo con los no creyentes, en la paz y en el orden social.<\/p>\n
Su pontificado estuvo marcado por la cronolog\u00ed\u00ada del Concilio. El 29 de Septiembre de 1963 inici\u00f3 la segunda sesi\u00f3n del Concilio. La clausura fue el 4 de Diciembre con la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n sobre la Sagrada Liturgia.<\/p>\n
En Enero de 1964 (4-6), realiz\u00f3 un viaje sin precedentes a Tierra Santa. Tuvo un hist\u00f3rico encuentro con Aten\u00e1goras I, Patriarca de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
La tercera sesi\u00f3n conciliar dur\u00f3 del 14 de Septiembre hasta el 21 de Noviembre de 1964. Se clausur\u00f3 con la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n sobre la Iglesia. En aquella ocasi\u00f3n proclam\u00f3 a Mar\u00ed\u00ada como Madre de la Iglesia.<\/p>\n
Entre la tercera y cuarta sesi\u00f3n del Concilio (Diciembre 1964), viaj\u00f3 a Bombay, para participar en el Congreso Eucar\u00ed\u00adstico Internacional.<\/p>\n
El 4 de Octubre, durante la cuarta y \u00faltima sesi\u00f3n del Concilio, viaj\u00f3 a Nueva York, para pronunciar un vibrante discurso en la sede de la ONU. Reclam\u00f3 la paz mundial ante los representantes de las naciones.<\/p>\n
El 7 de Diciembre de 1965, el d\u00ed\u00ada anterior a la clausura del Concilio, el Papa Pablo VI y el Patriarca Aten\u00e1goras I hicieron una declaraci\u00f3n conjunta por la que deploraron la incomprensi\u00f3n entre la Ortodoxia y el Catolicismo. Se levantaron los mutuos anatemas pronunciados por representantes de la Iglesia Oriental y Occidental en Constantinopla en 1054, anatemas que originaron el Cisma entre las Iglesias de Oriente y de Occidente.<\/p>\n
El 8 de Diciembre de 1965 confirm\u00f3 solemnemente todos los Documentos del Concilio y proclam\u00f3 un jubileo extraordinario, del 1 de Enero al 29 de Mayo de 1966, para la reflexi\u00f3n y renovaci\u00f3n de toda la Iglesia.<\/p>\n
La aplicaci\u00f3n del Concilio marc\u00f3 la segunda parte de su gobierno. Los cambios acelerados que se despertaron en la Iglesia exig\u00ed\u00adan un Papa de mucha serenidad, de mucha fortaleza interior, con un esp\u00ed\u00adritu abierto y prudente. Todo esto lo manifest\u00f3 Pablo VI en sus frecuentes documentos orientadores.<\/p>\n
Su sucesor Juan Pablo II dir\u00ed\u00ada de \u00e9l m\u00e1s tarde: \u00abMe maravillaron siempre su profunda prudencia y valent\u00ed\u00ada, as\u00ed\u00ad como su constancia y paciencia en el dif\u00ed\u00adcil per\u00ed\u00adodo postconciliar de su pontificado. Como timonel de la Iglesia, barca de Pedro, sab\u00ed\u00ada conservar una tranquilidad y un equilibrio providencial incluso en los momentos m\u00e1s cr\u00ed\u00adticos, cuando parec\u00ed\u00ada que ella era sacudida desde dentro, manteniendo una esperanza inconmovible.\u00bb (Redemptor hominis 3)<\/p>\n
Falleci\u00f3 el 6 de Agosto de 1978, en la Fiesta de la Transfiguraci\u00f3n, que era la fecha de la Enc\u00ed\u00adclica con el programa de su pontificado, 15 a\u00f1os antes.<\/p>\n
3. Sus l\u00ed\u00adneas de acci\u00f3n
\n Pablo VI tuvo una gran preocupaci\u00f3n por la uni\u00f3n de los cristianos. dio los primeros pasos con sus excelentes relaciones con las jerarqu\u00ed\u00adas religiosas de Oriente.<\/p>\n
Foment\u00f3 la colaboraci\u00f3n colegial de los obispos. Resalt\u00f3 el papel orientador de las Conferencias Episcopales Nacionales en toda la Iglesia. Cuid\u00f3 con esmero los diversos S\u00ed\u00adnodos locales y tambi\u00e9n los S\u00ed\u00adnodos trienales.<\/p>\n
Los tres que reforzaron su pontificado fueron: – Sobre el sacerdocio (1971); – Sobre la evangelizaci\u00f3n (1974); – Sobre la catequesis (1977).<\/p>\n
Viaj\u00f3 al continente americano para la II Conferencia general del Episcopado Latinoamericano, siendo \u00e9sta la primera vez que un Sucesor de Pedro pisaba tierras americanas.<\/p>\n
– Dej\u00f3 un rico legado de escritos inspiradores de la actividad renovadora de la Iglesia, resaltando su Enc\u00ed\u00adclica program\u00e1tica \u00abEcclesiam suam\u00bb; su magn\u00ed\u00adfica Enc\u00ed\u00adclica sobre el desarrollo de los pueblos: \u00abPopulorum progressio\u00bb; su excelente Exhortaci\u00f3n \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb.<\/p>\n
4. Documentos pontificios<\/p>\n
Su primera enc\u00ed\u00adclica, \u00abEcclesiam suam\u00bb, 6 de Agosto de 1964, se present\u00f3 como programa. Pretendi\u00f3 mantener abierta la Iglesia a los \u00abvientos de renovaci\u00f3n\u00bb que infud\u00ed\u00ada el Esp\u00ed\u00adritu Santo 4.1. Enc\u00ed\u00adclicas Despu\u00e9s vinieron otras Enc\u00ed\u00adclicas siempre oportunas y muy elaboradas:<\/p>\n
– 1965: \u00abMense Maio\u00bb, del 29 de Abril, sobre la devoci\u00f3n popular a Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
– 1965: \u00abMysterium fidei\u00bb, del 3 de Septiembre, sobre la doctrina y culto de la Eucarist\u00ed\u00ada.<\/p>\n
– 1966: \u00abChristi Matri\u00bb, del 15 de Septiembre, sobre la Madre del Se\u00f1or.<\/p>\n
– 1967: \u00abPopulorum progressio\u00bb, del 26 de Marzo, sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos.<\/p>\n
– 1967: \u00abSacerdotalis coelibatus\u00bb, del 24 de Junio, sobre el celibato sacerdotal.<\/p>\n
– 1968: \u00abHumanae vitae\u00bb, del 25 de Julio, sobre la regulaci\u00f3n de la natalidad.<\/p>\n
4.2. Cartas apost\u00f3licas: Cartas de resonancia eclesial fueron:<\/p>\n
– 1969: \u00abCelebrazione del Mistero Pasquale\u00bb, del 3 de Febrero, sobre la vida y la plegaria en la Iglesia.<\/p>\n
– 1971: \u00abOctogesima adveniens\u00bb, en el 80 aniversario de la \u00abRerum novarum.\u00bb<\/p>\n
– 1971: \u00abDe las Causas Matrimoniales\u00bb, del 28 de Marzo, sobre aspectos jur\u00ed\u00addicos del matrimonio cristiano.<\/p>\n
– 1974: \u00abApostolorum Limina\u00bb, del 23 de Mayo, sobre las visitas episcopales<\/p>\n
4.3. Constituciones
\n Resultaron interesantes y muy orientadoras algunas de ellas: – 1966: \u00abPoenitemini\u00bb del 17 de Febrero, sobre el valor e importancia de la penitencia individual.<\/p>\n
– 1967: \u00abIndulgentiarum Doctrina\u00bb, del 1 de Enero, sobre las indulgencias.<\/p>\n
– 1971: \u00abDivinae Consortium Naturae\u00bb del 15 de Agosto, sobre la relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
– 1972: \u00abSacram Unctionem Infirmorum\u00bb, del 30 de Noviembre, sobre la Unci\u00f3n de los enfermos.<\/p>\n
– 1975: \u00abRomano Pontifici Eligendo\u00bb, del 1 de Octubre, sobre la renovaci\u00f3n del C\u00f3nclave elector del Papa.<\/p>\n
4.4. Declaraciones
\n Algunas fueron las siguientes:<\/p>\n
– 1975: \u00abPersona humana\u00bb, del 29 de Diciembre, sobre algunas cuestiones de \u00e9tica sexual.<\/p>\n
– 1976: \u00abInter insigniores\u00bb, del 15 de Octubre, sobre la cuesti\u00f3n de la admisi\u00f3n de las mujeres al sacerdocio ministerial.<\/p>\n
4.5. Motus propios Interesantes y muy pastorales resultaron:<\/p>\n
– 1964: \u00abIn fructibus multis\u00bb, del 2 de Abril, en que instituye la Pontificia Comisi\u00f3n para las Comunicaciones Sociales.<\/p>\n
– 1972: \u00abAd Pascendum\u00bb, del 15 de Agosto, sobre aspectos pastorales
\n 4.6. Exhortaciones apost\u00f3licas
\n Especial importancia tuvieron las consignas pastorales y apost\u00f3licas recogidas en estos documentos m\u00e1s vivos y espont\u00e1neos.<\/p>\n
– 1971: \u00abApostolica Testificatio\u00bb, del 29 de Junio, sobre el testimonio apost\u00f3lico.<\/p>\n
– 1974: \u00abPaterna cum benevolentia\u00bb, del 8 de Diciembre, sobre el orden y la disciplina en la Iglesia.<\/p>\n
– 1974: \u00abMarialis cultus\u00bb, del 2 de Febrero, sobre el culto a la Stma. Virgen.<\/p>\n
– 1975: \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb, del 8 de Diciembre, acerca de la evangelizaci\u00f3n en el mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n
– 1975: \u00abGaudete in Domino\u00bb, del 9 de Mayo, sobre la alegr\u00ed\u00ada cristiana.<\/p>\n
5. Pablo VI catequista
\n La catequesis fue un aspecto de especial valoraci\u00f3n por parte del Pont\u00ed\u00adfice, cuyas experiencias personales con los j\u00f3venes italianos y con la docencia en la Escuela de Diplomacia, le prepararon para valorar esa faceta apost\u00f3lica.<\/p>\n
Tal vez podemos recordar tres gestos que definen su actitud catequ\u00ed\u00adstica.<\/p>\n
5.1. Evangelii Nuntiandi.<\/p>\n
Fue una Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica del 8 de diciembre de 1975, que recogi\u00f3 las sugerencias del S\u00ed\u00adnodo sobre Evangelizaci\u00f3n y que resalt\u00f3 con singular lucidez las condiciones de los tiempos modernos. La claridad de sus criterios generales y el reclamo para adaptar la proclamaci\u00f3n del Evangelio a las circunstancias y a los lenguajes modernos result\u00f3 admirable. Insisti\u00f3 en el valor de los instrumentos de comunicaci\u00f3n social, sobre todo los audiovisuales.<\/p>\n
5.2. \u00abCredo del Pueblo de Dios\u00bb.<\/p>\n
Con un Motu Propio del 30 de Junio de 1968, quiso ofrecer una f\u00f3rmula a modo de Credo o S\u00ed\u00admbolo de las verdades centrales de la religi\u00f3n.<\/p>\n
Se apoyaba evidentemente en el texto de los grandes s\u00ed\u00admbolos trinitarios de los antiguos Concilios y Padres de la Iglesia.<\/p>\n
Pero reclamaba la atenci\u00f3n en otros aspectos o temas religiosos: Eucarist\u00ed\u00ada, penitencia, oraciones y devoci\u00f3n, dogmas marianos, misi\u00f3n de la Iglesia, etc.<\/p>\n
El Credo del Pueblo de Dios no era una novedad, sino un desarrollo, que el Papa quiso proponer como expresi\u00f3n de la fe, sobre todo saliendo al paso de la ambig\u00fcedad que en algunos lugares de la Iglesia se iba imponiendo por influencia de determinados te\u00f3logos.<\/p>\n
Este Credo se presta para un comentario catequ\u00ed\u00adstico vivo y din\u00e1mico, s\u00ed\u00adntesis viva de la doctrina desarrollada por el Magisterio en los \u00faltimos siglos.<\/p>\n
5.3. Catecismo del Concilio.<\/p>\n
En diversas ocasiones postconciliares Pablo VI reclam\u00f3 singular atenci\u00f3n para los documentos del Concilio Vaticano II. Fue una inquietud suya el que entraran en la vida de la Iglesia.<\/p>\n
A los Obispos italianos les dec\u00ed\u00ada: \u00abEl concilio entrega a la Iglesia un tomo o libro de doctrina y de decretos, que pueden se\u00f1alar su primavera nueva. El conocimiento y el estudio de esos textos deben integrarse en la Iglesia con las verdades hace tiempo adquiridas. Ser\u00e1 el gran catecismo de los tiempos nuevos.\u00bb (23 Mayo 1966)<\/p>\n
De hecho, su catequesis personal en mensajes, homil\u00ed\u00adas y comunicaciones, se orient\u00f3 a un comentario sistem\u00e1tico y vivencial sobre las decisiones del Vaticano II que el hab\u00ed\u00ada querido centrar en una profunda reflexi\u00f3n sobre la Iglesia.<\/p>\n
Como Pont\u00ed\u00adfice realiz\u00f3 e impuls\u00f3 una tarea de catequesis extraordinariamente eficaz y persistente. No fue posible clarificar en todos los lugares del mundo el alcance de las reformas lit\u00fargicas, sociales, disciplinares, misioneras y apost\u00f3licas al ritmo y en la direcci\u00f3n por \u00e9l pretendida. Pero contribuy\u00f3 con gran valor, claridad y constancia para que en la Iglesia se vivieran aires de renovaci\u00f3n y de \u00abaggiornamento\u00bb, en palabra elegida y popularizada por Juan XIII, aunque el prefiri\u00f3 la expresi\u00f3n francesa de \u00ab\u00eatre a la page\u00bb.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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