[914]<\/p>\n
Las cartas que nos quedan de S. Pablo constituyen, adem\u00e1s de libros inspirados del Nuevo Testamento, el dep\u00f3sito m\u00e1s claro y completo del pensamiento del Ap\u00f3stol. Responden al esquema usual de las cartas romanas: saludo laudatorio, tratamiento del asunto, referencias personales, saludos y despedida.<\/p>\n
De las catorce cartas que se conocen bajo su nombre, siete son claramente obra de Pablo, seis est\u00e1n escritas en su nombre o con sus ideas y la de los HeBreos es claramente ajena a su estilo y a su \u00f3ptica doctrinal.<\/p>\n
Los datos de cada carta nos ayudan a entender mejor el mensaje del Ap\u00f3stol de los Gentiles y su estilo evangelizador.<\/p>\n
1. Tesal\u00f3nica.<\/p>\n
Era una ciudad comercial de Macedonia, originada en el siglo IV a. de C. Conquistada por los romanos el 168, era en el siglo I capital de la provincia de Macedonia.<\/p>\n
Los jud\u00ed\u00ados de la ciudad se opusieron enconadamente a Pablo, por lo que el grupo cristiano que surgi\u00f3 en su segundo viaje apost\u00f3lico era gentil en su casi totalidad.<\/p>\n
1.1. La 1\u00c2\u00aa Tesalonicenses
\n Acaso fue del a\u00f1o 52. Pablo hab\u00ed\u00ada tenido que dejar la ciudad por la persecuci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados, pero la comunidad se hab\u00ed\u00ada mantenido fiel a la fe recibida. Est\u00e1 escrita desde Corinto, al llegar Timoteo contando el buen ambiente que exist\u00ed\u00ada en la comunidad. Por eso rezuma la carta alegr\u00ed\u00ada y gratitud y refleja amorosa preocupaci\u00f3n por los nuevos conversos (1-3).<\/p>\n
Incluye los recuerdos de Pablo sobre su misi\u00f3n (2. 17 a 3. 10). Y contiene instrucciones y directrices \u00e9ticas y doctrinales (4 y 5). Exhorta a llevar una vida casta, de acuerdo con el Evangelio recibido; y pide el amor de los unos a los otros. Se refiere a dos temas que inquietan a los tesalonicenses: la inmediata venida de Cristo y el destino de los muertos cuando el se\u00f1or llegue. (4. 13-18).<\/p>\n
1. 2. La 2\u00c2\u00aa Tesalonicenses.<\/p>\n
Del a\u00f1o 52 tambi\u00e9n. Es nueva carta a poca distancia de la anterior. Insiste en palabras de consolaci\u00f3n y en que la venida de Cristo no es inmediata. Alienta a la valent\u00ed\u00ada en la dificultad.<\/p>\n
Condena a los perezosos que se \u00abmeten en todo\u00bb (3. 11) y habla del Anticristo y de sus poderes (2. 3-12) y del \u00abmal que ser\u00e1 vencido\u00bb (2. 7).<\/p>\n
2. Galacia
\n Era una regi\u00f3n del centro de Asia Menor, entre Frigia, Capadocia y el Ponto, en la que habitaban grupos descendientes de los antiguos celtas emigrantes en la zona. Entre ellos hab\u00ed\u00adan surgido varias comunidades cristianas de composici\u00f3n diversa y muy dados a intrigas y disensiones, pues hay jud\u00ed\u00ados y griegos, frigios y celtas.<\/p>\n
2.1. A los G\u00e1latas.<\/p>\n
Hacia el 54 escribe desde Efeso a esos cristianos de Galacia. Alg\u00fan judaizante molestaba a los hermanos con ideas sobre la circuncisi\u00f3n. Pablo se opone a que nadie quite la libertad de Cristo. (1. 11 a 2. 21)<\/p>\n
Resalta el valor de la fe para la salvaci\u00f3n pero reclama que defiendan, adem\u00e1s de la libertad (3. 1 a 5. 12), la vida del amor entre los hermanos. (5. 13 a 6. 10) 3. Filipos Fundada en el siglo VII a. de C. era ciudad que hab\u00ed\u00ada reconstruido el rey Filipo II en el 360. Los romanos la hab\u00ed\u00adan conquistado en el 146 y la hab\u00ed\u00ada hecho cabeza de uno de los distritos de Macedonia. Era sede de numerosa guarnici\u00f3n romana. Abundaban los latinos y la vida comercial era intensa en ella.<\/p>\n
Hacia el 51 Pablo hab\u00ed\u00ada fundado all\u00ed\u00ad la comunidad cristiana con una poblaci\u00f3n muy heterog\u00e9nea en creencias y costumbres.<\/p>\n
3.1. A los Filipenses.<\/p>\n
Escrita hacia el 55. Pablo est\u00e1 preso y los hermanos de Filipos le env\u00ed\u00adan una limosna. Pablo da las gracias. Aprovecha para ensalzar la figura de Jes\u00fas (1. 3-11). Previene contra los falsos predicadores que ense\u00f1an el error en la Comunidad sin nadie que se les oponga (3.1 a 4.1).<\/p>\n
Reclama el amor mutuo y el deber de dar ejemplo (1.27 a 2.18)<\/p>\n
4. Colosas
\n Ciudad de la Frigia, a orillas del r\u00ed\u00ado Lico, era famosa por su comercio de lanas y abundancia de reba\u00f1os. Su poblaci\u00f3n era frigia, pero abundaban los griegos y los jud\u00ed\u00ados. En ese entorno hab\u00ed\u00ada surgido la comunidad cristiana bajo el aliento de un piadoso disc\u00ed\u00adpulo, Epafras.<\/p>\n
4.1. A los Colosenses.<\/p>\n
Es carta del a\u00f1o 55. Pablo no ha estado all\u00ed\u00ad, pero les conoce por su disc\u00ed\u00adpulo Epafras y tiene inter\u00e9s en que vivan en la verdad. Le llegan notIcias de que caen en errores y quiere dejarles claro quien es Jes\u00fas, al que ensalza (1 y 2). La fidelidad a Cristo es condici\u00f3n de salvaci\u00f3n. Para eso hay que practicar la virtud constancia y saber luchar contra los falsos doctores (3 y 4) 5. Corinto
\n Ciudad del IV milenio antes de Cristo, a 8 kil\u00f3metro del istmo, en tiempo de Pablo era una colonia romana capital de la provincia de Acaya y ordenada en torno a un puerto doble, el de C\u00e9ncreas al Este y Lequeo al Oeste, de gran actividad y de poblaci\u00f3n pluri\u00e9tnica.<\/p>\n
El 146 hab\u00ed\u00ada sido arrasada por los romanos y el 44 reconstruida por Julio C\u00e9sar. Cuando la conoce Pablo ten\u00ed\u00ada fama de rica y licenciosa, abierta a intenso tr\u00e1fico, poblada de muchos esclavos y de mala fama moral. Los templos de diversas religiones coexist\u00ed\u00adan con los edificios propios para los espect\u00e1culos. No hab\u00ed\u00ada problemas en el pluralismo de las ideas y la colonia jud\u00ed\u00ada era rica e influyente.<\/p>\n
Pablo estuvo en diversas ocasiones en la comunidad cristiana (Hech 18. 1-18 y 20. 2) y la tradici\u00f3n asegura que fue su fundador, despu\u00e9s de dejar Atenas en el segundo viaje.<\/p>\n
5.1. La 1\u00c2\u00aa a los Corintios.<\/p>\n
Escrita hacia el 55. Los cristianos de corinto son poco cultos: mercaderes, pescadores, artesanos y soldados, sobre todo. Pero son nobles y generosos, aunque rudos moralmente, envueltos en un ambiente conocido por su hedonismo y vida licenciosa.<\/p>\n
La Iglesia de Corinto se ve\u00ed\u00ada expuesta a una multitud de h\u00e1bitos y creencias en atm\u00f3sfera corrosiva. Pablo escribe para responder a preguntas formuladas en relaci\u00f3n a determinadas pr\u00e1cticas.<\/p>\n
No ha recibido muy buenos informes de la comunidad que el anim\u00f3 durante a\u00f1o y medio y quiere hacer caer en la cuenta del peligro que tienen. Condena las rivalidades (1 a 4). Previene contra los vicios y excesos (5 y 6) y rechaza los pecados graves que se han dado (5. 1).<\/p>\n
La parte m\u00e1s importante (7 al 14) incluye las respuestas de Pablo a las preguntas formuladas. Recoge un tratado sobre el matrimonio, el \u00abornato de las mujeres\u00bb, la Cena del Se\u00f1or y los dones espirituales o carismas (12). Aboga por el celibato (7. 7-8). Exalta la caridad (13) Y habla de la resurrecci\u00f3n (15).<\/p>\n
Es una carta intensamente catequ\u00e9tica, en la que trata de insistir en la necesidad de una vida virtuosa, a pesar del entorno vicioso en que viven los destinatarios.<\/p>\n
5.2. La 2\u00c2\u00aa a los Corintios.<\/p>\n
Escrita alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de la primera, tal vez sea una mezcla de otras cartas originales. De hecho se tienen indicios de que Pablo hab\u00ed\u00ada escrito otras cartas, anteriores a la primera.<\/p>\n
El motivo de la carta es clarificar la misi\u00f3n de los \u00abministros de Cristo\u00bb (11. 23), y las se\u00f1ales para diferenciarlos de algunos falsos y arrogantes que hab\u00ed\u00adan llegado recientemente y perturbaban a los corintios.<\/p>\n
Pablo hab\u00ed\u00ada ido ya y aclarado las cosas y su autoridad en Cristo. Era una autoridad ministerial, de servicio evang\u00e9lico, no de imposici\u00f3n. Pero, cuando \u00e9l march\u00f3, los adversarios trataban de desautorizarle. De ah\u00ed\u00ad el tono pol\u00e9mico de la carta.<\/p>\n
El texto es diverso y confuso, como si procediera de diversos or\u00ed\u00adgenes. Es como si alguien hubiera tomados dos o tres cartas anteriores y hubiera resumido las ideas en una de s\u00ed\u00adntesis para ser le\u00ed\u00adda en las asambleas.<\/p>\n
6. Roma
\n Era la gran ciudad capital del Imperio. En su medio mill\u00f3n de habitantes en tiempos de Pablo cab\u00ed\u00adan todas las confesiones y todas las ideas.<\/p>\n
La comunidad cristiana hab\u00ed\u00ada surgido muy pronto, pues muchos eran los jud\u00ed\u00ados que iban y ven\u00ed\u00ada a Jerusal\u00e9n, o los comerciantes que traficaban con los dem\u00e1s rincones del Imperio.<\/p>\n
6. 1. A los Romanos.<\/p>\n
Es la carta m\u00e1s extensa y doctrinal de Pablo, escrita hacia el 57 para preparar el viaje que tiene proyectado a las comunidades que existen en la capital del imperio. Es la m\u00e1s catequ\u00ed\u00adstica y la m\u00e1s sugestiva, la m\u00e1s rica y cautivadora.<\/p>\n
Tiene una introducci\u00f3n (1. 1-15) y una parte doctrinal en torno a tres ideas:<\/p>\n
– salvaci\u00f3n de Dios (1.18 a 4.25),<\/p>\n
– la vida del esp\u00ed\u00adritu (5.1 a 8.39)<\/p>\n
– y salvaci\u00f3n de Israel (9.11 a 11.36).<\/p>\n
A\u00f1ade una parte exhortativa (12. 1 a 15. 13) y una parte de conclusi\u00f3n (15. 14 a 16. 27)<\/p>\n
La doctrina de Pablo en esta carta es clara, ordenada, centrada en lo fundamental del cristiano. Es un programa de vida y un resumen de doctrina.<\/p>\n
Es como si Pablo hubiera querido ilustrar a distancia a una comunidad que \u00e9l no conoc\u00ed\u00ada en directo, aunque a algunos de sus miembros ha tenido ocasi\u00f3n de conocer fuera del entorno. Por eso quiere dejar las cosas de la fe claras, a fin de que cuando se encuentre con ellos todos sepan a qu\u00e9 atenerse en doctrina y en formas de vida.<\/p>\n
7. Efeso
\n Ciudad de Asia, reedificada en 356 A. de C y desde el 133 ciudad libre romana, capital de la Provincia. Puerto de gran movimiento de mercanc\u00ed\u00adas, y por lo tanto de riquezas.<\/p>\n
Era famoso su templo a la diosa Artemisa. Abundaba entre sus habitantes la magia y los sortilegios. Hab\u00ed\u00ada una comunidad numerosa y rica de jud\u00ed\u00ados.<\/p>\n
Pablo la visit\u00f3 en el segundo y en el tercero de sus viajes. La segunda vez residi\u00f3 hasta tres a\u00f1os en la ciudad.<\/p>\n
La comunidad cristiana era numerosa y efectiva. Hasta la tradici\u00f3n sit\u00faa al ap\u00f3stol Juan en ella, con la Stma. Virgen en su compa\u00f1\u00ed\u00ada, en la \u00ed\u00adltima parte del siglo. De ser verdad, aconteci\u00f3 algunos a\u00f1os antes de que Pablo escribiera su carta.<\/p>\n
7.1. A los Efesios.<\/p>\n
Escrita hacia el 62, parece dirigida a los habitantes de los entornos de Efeso, donde Pablo hab\u00ed\u00ada estado evangelizando. Por el tono empleado, es probable que no proceda literalmente de Pablo. Su contenido lit\u00fargico y el estilo usado dan a entender que el autor no conoce mucho a los destinatarios.<\/p>\n
El pensamiento es rico, el valor lit\u00fargico elevado, la garant\u00ed\u00ada de autor\u00ed\u00ada paulina es peque\u00f1a, el valor religioso es grande. El centro de atenci\u00f3n est\u00e1 en la redenci\u00f3n y en la justificaci\u00f3n del pecado, que engendra una nueva vida que el autor de la carta resalta y exalta.<\/p>\n
8. Tres personajes
\n Pablo tuvo muchos compa\u00f1eros y ayudantes en las largas campa\u00f1as de extensi\u00f3n evang\u00e9lica. Tres de ellos quedan en el recuerdo cristiano a trav\u00e9s de las cartas paulinas.<\/p>\n
8.1. Carta a Filem\u00f3n.<\/p>\n
Hacia el 55, Pablo est\u00e1 preso en alg\u00fan lugar, tal vez en Efeso. Ha convertido como cristiano a un esclavo fugitivo, llamado On\u00e9simo. Su amo, Filem\u00f3n, pertenece a la comunidad cristiana.<\/p>\n
Filem\u00f3n, de Colosas, le debe a Pablo favores, sobre todo la fe. Pablo le devuelve el esclavo con un billete para su amo, en el cual reclama el perd\u00f3n y el trato fraterno.<\/p>\n
El resto queda en la fantas\u00ed\u00ada, pues no existen m\u00e1s datos al respecto.<\/p>\n
8.2. La dos de Timoteo
\n Parecen del a\u00f1o 66. Van dirigidas a Timoteo, su disc\u00ed\u00adpulo fiel, al que hab\u00ed\u00ada encomendado la cristiandad de Efeso.<\/p>\n
Se suelen denominar \u00abpastorales\u00bb porque recogen normas sobre la organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica, obligaciones del ministerio (1 Tim. 3. 1-13), homogeneizaci\u00f3n de la doctrina (2 Tim. 1. 13-14), conducta seg\u00fan el mensaje de Jes\u00fas (2 Tim. 2. 8-15; Tit. 2.1 a 3.8)<\/p>\n
La tradici\u00f3n las atribuye a Pablo, pero presentan dificultades por el estilo y el vocabulario. Bien pudieron ser cartas atribuidas a Pablo, para dar autoridad a las normas que pretenden restablecer el orden en algunas comunidades, aunque ello no es seguro.<\/p>\n
De lo que no cabe duda es que reflejan la cristolog\u00ed\u00ada de Pablo, aunque a\u00f1aden datos disciplinares que no aparecen en las otras cartas.<\/p>\n
8.3. A Tito
\n Es otro de los fieles seguidores, que ha tenido relaci\u00f3n con Pablo, aunque apenas si podemos descubrir alg\u00fan dato de \u00e9l.<\/p>\n
En el momento en que recibe la carta se halla en Creta, probablemente animando a la comunidad cristiana por encargo de Pablo.<\/p>\n
La Carta es un mensaje de aliento en su tarea pastoral.<\/p>\n
9. Los Hebreos
\n El nombre pudo designar a un grupo de convertidos desde el juda\u00ed\u00adsmo, entre los que abundaron los levitas o incluso sacerdotes, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo y del pueblo.<\/p>\n
Se debieron unir a los cristianos alg\u00fan numero significativo, pues alguien les escribi\u00f3 esta homil\u00ed\u00ada o arenga, pues tal es la carta llamada de los Hebreos.<\/p>\n
9.1. Carta a Hebreos.<\/p>\n
Hacia el 67 o 68, tal vez despu\u00e9s de la muerte de Pablo, alg\u00fan disc\u00ed\u00adpulo, muy judaizante de cultura y muy sacerdotal de conocimientos, redact\u00f3 este texto, en el que tanto se exalta el car\u00e1cter sacerdotal de Cristo y de su sacrificio.<\/p>\n
Hay quien ha querido ver unas catequesis dirigidas a los cristianos venidos de los entornos lev\u00ed\u00adticos y sacerdotales despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo, con la intenci\u00f3n de consolarlos y hacerles ver que el esplendor del culto israelita no era m\u00e1s que una preparaci\u00f3n para la grandeza del culto espiritual que el cristianismo reflejaba.<\/p>\n
El lenguaje es muy distinto del paulino. Aunque las ense\u00f1anzas son luminosas sobre el sentido de la vida cristiana y de la hora que Dios ha querido conceder al mundo en el sacrificio de la cruz.<\/p>\n
10. El com\u00fan denominador<\/p>\n
Las cartas de S. Pablo, al margen de las diversas controversias, teor\u00ed\u00adas y elucubraciones de los ex\u00e9getas y de los especialistas b\u00ed\u00adblicos, son fuentes de inspiraci\u00f3n para los catequistas.<\/p>\n
Y lo son, sobre todo, por tres motivos: 1. Por el ardiente amor que reflejan a la figura de Jes\u00fas, el Resucitado, al cual se le considera presente en medio de la comunidad de los seguidores.<\/p>\n
En funci\u00f3n de esa presencia, se quiere que todos vivan conforme al mensaje del Evangelio. Y para ellos se proclaman sus ense\u00f1anzas y se recuerda constantemente sus ejemplos.<\/p>\n
El amor a Jes\u00fas es el cimiento de toda tarea evangelizadora. Pablo de Tarso, el convertido de Damasco, en el ardiente mensajero del Se\u00f1or y el modelo del evangelizador infatigable.<\/p>\n
2. Por la claridad y la naturalidad de las ense\u00f1anzas, cuando se dirigen al coraz\u00f3n y no s\u00f3lo pretenden una instrucci\u00f3n de la inteligencia.<\/p>\n
Las cartas paulinas no son documentos l\u00f3gicos, hechos para explicar teol\u00f3gicamente la fe, sino documentos familiares par animar en el amor a Jes\u00fas y a los seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n
Se dan ellas cauces de vida cristiana, no soluciones a pol\u00e9micas religiosas. Es como tienen que ser la catequesis, que ante todo debe despertar el amor al Se\u00f1or y el deseo de vivir conforme a sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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