[600]<\/p>\n
Los m\u00faltiples estilos que han seguido los diversos investigadores de la Psicolog\u00ed\u00ada se pueden clasificar en atenci\u00f3n a los m\u00e9todos que han usado en el estudio de los hechos psicol\u00f3gicos y atendiendo a los temas preferidos. Esos estilos han condicionado el modo de entender y de orientar la religiosidad y sus manifestaciones. Una visi\u00f3n general de esas corrientes permitir\u00e1 situar mejor la acci\u00f3n pedag\u00f3gica y catequ\u00ed\u00adstica respecto a este rasgo general del esp\u00ed\u00adritu humano que es la religiosidad e indirectamente la fe. Las corrientes cl\u00e1sicas e hist\u00f3ricas<\/p>\n
Vamos a llamar a las que identificaron psicolog\u00ed\u00ada con otras ciencias como la f\u00ed\u00adsica o la biolog\u00ed\u00ada. Herederas de la inquietud psicof\u00ed\u00adsica del XIX trataron de analizas los hechos en fr\u00ed\u00ado, es decir en s\u00ed\u00ad mismo y al margen del ser humano en que se producen. Dominaron la primera mitad del siglo. Partieron del principio de que todo hecho ps\u00ed\u00adquico, y la religiosidad entre ellos, debe ser analizada como hecho original y de forma aislada. Se pueden se\u00f1alar algunas.<\/p>\n
1.1. El Experimentalismo.<\/p>\n
Se afirma en 1879 con el laboratorio que, en Leipzig, establece W. Wundt (1832-1920). Los trabajos psicom\u00e9tricos que realiza completan los que ya otros fisi\u00f3logos hab\u00ed\u00adan publicado, como los de W. H. Weber (1795-1878) en su libro \u00abSobre la medida del tacto\u00bb, o en sus \u00abElementos de Psicof\u00ed\u00adsica\u00bb.<\/p>\n
El m\u00e9todo de Wundt es el experimental, el cual se impone r\u00e1pidamente entre los fisi\u00f3logos y psic\u00f3logos y va a predominar en la primera parte del siglo XX. Es evidente que esta metodolog\u00ed\u00ada es poco apta para acceder con ella a los fen\u00f3menos interiores del hombre y de manera especial a los hechos, a las actitudes y a las disposiciones que tiene que ver con la religiosidad.<\/p>\n
Por eso el experimentalismo por lo general suele eludir, y ocasiones negar, el hecho religioso como algo diferente y original. Y prefiere desarrollarse con los que tiene directamente una base fisiol\u00f3gica: lo sensorial dependiente del sistema nervioso, lo caracterial vinculado a las secreciones endocrinas. Con frecuencia se le acuda a este experimentalismo de asociacionismo y de materialismo. Y algo de ello hay en realidad.<\/p>\n
1.2. El Estructuralismo.<\/p>\n
Representado por E. B. Tichtener (1867-1927), disc\u00ed\u00adpulo de W. Wundt, en libros como intenta analizar los hechos ps\u00ed\u00adquicos en el contexto de las estructuras a las que pertenecen, superando el reduccionismo del experimentalismo original.<\/p>\n
Admite el elemento sensorial de todo hecho de conciencia. Pero afirma la superioridad y la originalidad de la reacci\u00f3n psicol\u00f3gica, como algo diferente de la acci\u00f3n fisiol\u00f3gica, f\u00ed\u00adsica o biol\u00f3gica. Algunos simpatizantes como R. B. Perry, (1876-1950) en libros como \u00abNaturalismo y Esp\u00ed\u00adritu Humano\u00bb o antrop\u00f3logos como el alem\u00e1n Kurt Lewin (1890-1947) en \u00abLa esctructura de la mente\u00bb, se desentiende de afirmaciones comprometedoras, al considerar que lo espiritual escapa la ciencia positiva y por lo tanto no debe ocupar el tiempo de los pensadores y de los mismos soci\u00f3logos o educadores.<\/p>\n
1.37. Psicolog\u00ed\u00ada Gest\u00e1ltica
\n De similar hechura cient\u00ed\u00adfica es la corriente germ\u00e1nica llamada del gestaltismo o configuraci\u00f3n din\u00e1mica de la mente y de la personalidad (Gestalt, en alemana, forma, configuraci\u00f3n)<\/p>\n
Representada por W. Wertheimer (1880-1943), por C. Koffka,(1886-1941) o W. K\u00f6hler (1887-1946) prefiere hablar de configuraciones o formas, m\u00e1s que de estructura, implicando en el concepto unas relaciones impl\u00ed\u00adcitas y vinculantes para explicar los hechos ps\u00ed\u00adquicos (en alem\u00e1n Gestalt) para explicar los procesos ps\u00ed\u00adquicos.<\/p>\n
El principio que rige sus interpretaciones es que \u00abel todo es m\u00e1s que la suma de las partes\u00bb. Aunque no se puede explicar el hecho ps\u00ed\u00adquico por la simple acumulaci\u00f3n de sensaciones, factores, funciones, reflejos o est\u00ed\u00admulos, algunos de los promotores, como K\u00f6hler, en su libro \u00abLa inteligencia de los monos superiores\u00bb no fueron capaces de superar el sensorialismo y el asociacionismo, lo que les incapacitaba para una m\u00ed\u00adnima comprensi\u00f3n de los aspectos trascendentes del pensamiento humano.<\/p>\n
1.4. El Funcionalismo,
\n El funcionalismo radical (funci\u00f3n es el resultado de una intersecci\u00f3n de variables) fue iniciado por C. Stumpf (1848-1936), en su obra \u00abPsicolog\u00ed\u00ada del sonido\u00bb y en \u00abTeor\u00ed\u00ada del conocimiento\u00bb. En principio se qued\u00f3 en lo meros an\u00e1lisis de lo sensorial, por su procedencia del experimentalismo y por su metodolog\u00ed\u00ada anal\u00ed\u00adtica de laboratorio.<\/p>\n
Pero pronto se desarrollo en el estilo funcionalista el sentido pr\u00e1ctico y abarcaron todos los temas. Algunos de sus promotores o afines, como W. James (1842-1910) en \u00abLa voluntad de creer\u00bb, en \u00abVarias formas de experiencia religiosa\u00bb o en \u00abEl sentido de la verdad\u00bb intentaron descubrir lo que se esconde detr\u00e1s de las actitudes espirituales.<\/p>\n
Otros fueron m\u00e1s directamente a explorar los valores religiosos debido a su objetiva aparici\u00f3n en la vida de las personas. Tal fue el caso de J. Dewey (1859-1952) en estudios como \u00abEsbozo de una teor\u00ed\u00ada cr\u00ed\u00adtica de la \u00e9tica\u00bb o en \u00abNaturaleza y conducta humana\u00bb.<\/p>\n
1.5 El Factorialismo.<\/p>\n
Fue corriente que se desarroll\u00f3 al acercarse la mitad del siglo XX y que recogi\u00f3 datos y observaciones anteriores para entender que las facultades humanas no son realidades simples, sino resultados de diversos factores que se entrecruzan e interact\u00faan.<\/p>\n
Ch. L. Spearman (1863-1938), representante con C.L. Burt de la escuela monofactorialista inglesa y Luis L. Thurstone (1887-1955), representante de la escuela multifactorialista americana, reflejaron las dos posturas encontradas respecto a entender las \u00abcapacidades y las aptitudes humanas como resultado de factores.<\/p>\n
Spearman asoci\u00f3 la inteligencia a un factor com\u00fan o general (factor G), en libros como \u00abLa habilidades de la inteligencia y los principios de la cognici\u00f3n\u00bb. Thurstone la entendi\u00f3 \u00abproducto\u00bb resultante de la actuaci\u00f3n proporcional y desigual de factores (V, N, W, M, E, C…) en libros como \u00abLas aptitudes mentales primarias.\u00bb<\/p>\n
En ambas aptitudes se entiende los religioso como producto confluyente de factores que intervienen en su gestaci\u00f3n (expresividad, comprensi\u00f3n, capacidad abstractiva, memorizaci\u00f3n, etc.)<\/p>\n
El factorialismo usa procedimientos objetivos y matem\u00e1ticos para lograr un an\u00e1lisis profundo, completo, cuantitativo y din\u00e1mico. S\u00f3lo cuando se hallan suficientes t\u00e9cnicas e instrumentos anal\u00ed\u00adticos, se puede conocer lo psicol\u00f3gico. Y por supuesto, lo m\u00e1s sutil, como son los sentimientos \u00e9ticos, los est\u00e9ticos y los espirituales, se escapan de la definici\u00f3n factorializada propia de otros elementos humanos como es la inteligencia, el lenguaje, el comportamiento o la sociabilidad.<\/p>\n
1.6. La Reflexolog\u00ed\u00ada
\n El desarrollo de la neurolog\u00ed\u00ada permiti\u00f3 descubrir la estrecha dependencia entre lo ps\u00ed\u00adquico y la corteza cerebral.<\/p>\n
Primero se hizo con sorpresa y casi incredulidad. Luego se fueron desarrollando intensas investigaciones hasta establecer v\u00ed\u00adnculos tan fuertes y condicionantes que ya no es posible analizar fen\u00f3menos psicol\u00f3gicos, incluso espirituales, sin entender lo que se registra, combina y se desencadena en las neuronas corticales del hombre.<\/p>\n
La identificaci\u00f3n de los fen\u00f3menos ps\u00ed\u00adquicos con la adquisici\u00f3n de reflejos condicionados y con su ejercitaci\u00f3n est\u00e1 apoyada en los trabajos de neur\u00f3logos rusos como Ivan P. Pawlow (1849-1946) publicados en conferencias y libros como \u00abLos reflejos condicionados\u00bb, \u00abLa psicolog\u00ed\u00ada reflexol\u00f3gica\u00bb y \u00abFisiolog\u00ed\u00ada y psicolog\u00ed\u00ada\u00bb. Con Pawlow se desarrolla una l\u00ed\u00adnea neurol\u00f3gica importante, del psiquiatra Vladimiro Bechterev (1857-1927), hasta el tard\u00ed\u00adamente valorado Semonovich Vygotski (1896-1934) con obras como \u00abDesarrollo de los procesos psicol\u00f3gicos superiores\u00bb y Alxander Luria (1902-1977) con trabajos como \u00abEl cerebro humano y los procesos psicol\u00f3gicos\u00bb.<\/p>\n
Todo hecho psicol\u00f3gico se reducir\u00ed\u00ada entre los reflex\u00f3logos a efecto, en definitiva, de interacciones nerviosas. En esta clave es evidente que poco lugar queda para la originalidad de los hechos espirituales y de los aspectos religiosos, salvo en cuanto se asocien a los soportes que les pueden prestar las facultades o potencias tradicionales: inteligencia, sociabilidad, afectividad, fantas\u00ed\u00ada, etc.<\/p>\n
En tiempo reciente, B. Skinner (1904-1990), en obras como \u00abAprendizaje y comportamiento\u00bb, \u00abM\u00e1s all\u00e1 de la libertad y de la dignidad\u00bb, \u00abConductismo y sociedad\u00bb, sigui\u00f3 una l\u00ed\u00adnea similar y elude lo religioso por no resultar campo directo y f\u00e1cil para el an\u00e1lisis experimental.<\/p>\n
Sin caer en el biologismo materialista, se origina con la neurolog\u00ed\u00ada una nueva dimensi\u00f3n psicol\u00f3gica. Se desarrolla una forma de entender los procesos mentales y se los aprecia como resultado de \u00abacondicionamientos\u00bb y de los reforzamientos positivos y gratificantes de la conducta humana.<\/p>\n
1.7. El Conductismo<\/p>\n
M\u00e1s biol\u00f3gico incluso que la misma neurolog\u00ed\u00ada se encamina f\u00e1cilmente a un mecanicismo materialista. Esta representado por J. B. Watson (1878-1959) con sus escritos \u00abEl Behaviorismo\u00bb y \u00abLa conducta: una introducci\u00f3n a la psicolog\u00ed\u00ada comparada\u00bb.<\/p>\n
Se realiza un duplicado de la reflexolog\u00ed\u00ada pauloniana, aunque con menos originalidad. Este conductismo (o behaviorismo, con t\u00e9rmino ingl\u00e9s) interpreta todo hecho psicol\u00f3gico como respuesta suscitada por un est\u00ed\u00admulo.<\/p>\n
El abanico de est\u00ed\u00admulos que llegan al sistema nervioso genera un c\u00f3digo progresivamente organizado y complicado de respuestas, que van desde el movimiento corporal a las mismas acciones superiores: pensamiento, relaciones, amor, elecciones, lenguaje, etc.<\/p>\n
Tampoco cabe mucho lo espiritual y lo \u00e9tico en este esquema mecanicista y se pasa superficialmente sobre sus manifestaciones y sus interrogantes.<\/p>\n
2. V\u00ed\u00adas de renovaci\u00f3n
\n Psicolog\u00ed\u00ada c\u00e1lida se puede denominar al conjunto de corrientes que centraron su inter\u00e9s en la persona que late bajo el hombre. Es decir, la ciencia psicol\u00f3gica pone en segundo lugar la ciencia y en el primero el hombre su psique supramaterial y suprabiol\u00f3gica. Es el centro de atenci\u00f3n prioritaria de las corrientes psicol\u00f3gicas de la segunda parte del siglo XX. Se tiende a definir los hechos ps\u00ed\u00adquicos como manifestaciones de la persona, no como realidades abstractas.<\/p>\n
2.1. Psicon\u00e1lisis
\n Especial valor tuvo el m\u00e9todo psicoanal\u00ed\u00adtico investigado por el psiquiatra Freud en la d\u00e9cada de los a\u00f1os treinta, pero que cobr\u00f3 amplia difusi\u00f3n despu\u00e9s de la Guerra Mundial segunda.<\/p>\n
El Psicoan\u00e1lisis, o Psicolog\u00ed\u00ada anal\u00ed\u00adtica del subconsciente, represent\u00f3 una convulsi\u00f3n en Psiquiatr\u00ed\u00ada y en Psicolog\u00ed\u00ada. No todos los entendieron de la misma forma y por eso se dispersaron los estilos desde los primeros tiempos.<\/p>\n
Segismundo Freud (1856-1939), psiquiatra austriaco de ascendencia jud\u00ed\u00ada, con sus intuiciones y sus numerosos escritos al estilo de \u00abSeis ensayos de sexualidad\u00bb, \u00abTotem y Tab\u00fa\u00bb, \u00abLa interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u00bb, marc\u00f3 desde mitad de siglo una nueva orientaci\u00f3n psicol\u00f3gica al valorar el subconsciente humano y la fuerza radical de la tendencia al placer en el hombre, la libido, en sus formas negativas (thanatos) y en suforma positiva (eros). Entre los campos explorados, tambi\u00e9n estuvo el religioso, entendido como una \u00abneurosis compulsiva\u00bb, y su manifestaci\u00f3n: la idea de Dios como una sublimaci\u00f3n de la dependencia paterna; o la moral, como una represi\u00f3n ex\u00f3gena generadora de conflictos.<\/p>\n
Sus seguidores en el estilo, aunque no en la interpretaci\u00f3n, desarrollaron esta corriente por diversos derroteros.<\/p>\n
K. Jung (1875-1961), suizo que se separ\u00f3 de Freud en 1912, inici\u00f3 el psicoan\u00e1lisis sociologista de Zurich, con libros como \u00abPsicolog\u00ed\u00ada y religi\u00f3n\u00bb, \u00abla realidad del alma\u00bb o \u00abLos tipos psicol\u00f3gicos\u00bb.<\/p>\n
Y Alfredo Adler (1875-1937), austriaco que dirige el Movimiento de Viena, gener\u00f3 un psicoan\u00e1lisis m\u00e1s personalista con obras interesantes: \u00abPr\u00e1ctica y teor\u00ed\u00ada de la Psicolog\u00ed\u00ada individual\u00bb, \u00abEl sentido de la vida\u00bb y \u00abEl conocimiento del alma\u00bb.<\/p>\n
Las corrientes psicol\u00f3gicas originaron posteriores reviviscencias cient\u00ed\u00adficas de signo psicoanal\u00ed\u00adtico de variado tono.<\/p>\n
Una de ellas fue la de la Escuela de Frankfurt, con Erich Fromm (1900-1980) como m\u00e1s significativo representante. Sus obras, como \u00abEl arte de amar\u00bb, \u00abLa revoluci\u00f3n de la esperanza\u00bb o \u00abEl coraz\u00f3n del hombre\u00bb, se divulgaron por su car\u00e1cter popular y analizaron la sociedad y sus patolog\u00ed\u00adas colectivas originadas por represiones.<\/p>\n
Otra fue la l\u00ed\u00adnea americana, con Erick Erikson (1902-1994) como mejor exponente. Este psicoanalista combina un moderado freudismo con los procesos de ajuste social de la persona que crece. Se desarrolla su pensamiento en libros como \u00abInfancia y sociedad\u00bb, \u00abIdentidad, juventud y crisis\u00bb, \u00abHistoria personal y circunstancia hist\u00f3rica\u00bb.<\/p>\n
Sigue teniendo intensa resonancia en el terreno de la psicolog\u00ed\u00ada el llamado \u00abNeopsicoan\u00e1lisis\u00bb o interpretaci\u00f3n din\u00e1mica de las tensiones profundas que se manifiestan en el hombre y se constituyen en objeto de estudios cient\u00ed\u00adficosde singular importancia.<\/p>\n
2.2. Creativismo
\n En la median\u00ed\u00ada del siglo, el psic\u00f3logo de la universidad de Harvard Joy Paul Guilford (1897-1990) promovi\u00f3 una corriente psicol\u00f3gica y sociol\u00f3gica de tipos multifactorialista en la conferencia (y en el libro) que con el t\u00ed\u00adtulo \u00abCreativity\u00bb pronunci\u00f3 y public\u00f3 en 1950.<\/p>\n
En obras posteriores como \u00abLa estructura de la Inteligencia\u00bb, Medida y desarrollo de la creatividad\u00bb, Creatividad y educaci\u00f3n\u00bb, resalt\u00f3 el valor polifac\u00e9tica de la inteligencia en cuanto promotora de operaciones y en productos realizadas y logrados en terrenos o contenidos diferentes. Con sus ideas el tema de la creatividad humana se convirti\u00f3 en preferente en la Psicolog\u00ed\u00ada, con cuya fuerza se explica desde las mejores expresiones del arte hasta las mitolog\u00ed\u00adas religiosas, las creencias morales y espirituales, personales y colectivas, y tambi\u00e9n las relaciones grupales como son las asociaciones religiosas y piadosas.<\/p>\n
2.3. Psicolog\u00ed\u00ada gen\u00e9tica
\n Al mismo tiempo que se desarrollaba el movimiento creativista, se realizaban las investigaciones de la filosof\u00ed\u00ada epigen\u00e9tica de Jean Piaget (1896-1980).<\/p>\n
Este fil\u00f3sofo y psic\u00f3logo y los equipos que con \u00e9l trabajaron permanentemente en Suiza, en Francia y en otros lugares elaboraron trabajos sobre psicolog\u00ed\u00ada evolutiva que fueron los que m\u00e1s resaltaron en sus investigaciones: \u00abLa formaci\u00f3n del s\u00ed\u00admbolo en el ni\u00f1o\u00bb, \u00abLenguaje y pensamiento en el ni\u00f1o\u00bb y \u00abEl nacimiento de la inteligencia en el ni\u00f1o\u00bb.<\/p>\n
Pero m\u00e1s personales y no menos importantes fueron sus planteamientos m\u00e1s filos\u00f3ficos sobre la teor\u00ed\u00ada del conocimiento expuesto en sus obras: \u00abLa psicolog\u00ed\u00ada de la inteligencia\u00bb, \u00abIntroducci\u00f3n a la epistemolog\u00ed\u00ada gen\u00e9tica\u00bb, \u00abLos mecanismos perceptivos\u00bb. Entre los vac\u00ed\u00ados que existen en la excelente obra de Piaget no es el menor la ausencia de temas religiosos y de valores espirituales, a los que su orientaci\u00f3n no fue muy propicia.<\/p>\n
En cierto sentido paralelo a Piaget, y con silencios religiosos m\u00e1s explicables, puede recordarse al miembro del Partido comunista franc\u00e9s Henri Wallon (1879-1963), con su clarividente valoraci\u00f3n de los mecanismos nerviosos en la configuraci\u00f3n de los hechos ps\u00ed\u00adquicos
\n Su pensamiento qued\u00f3 plasmado en m\u00faltiples obras como \u00abPsicolog\u00ed\u00ada del ni\u00f1o\u00bb, \u00abLos or\u00ed\u00adgenes del car\u00e1cter en el ni\u00f1o\u00bb, y \u00abEl ni\u00f1o turbulento\u00bb.<\/p>\n
2.4. Personalismo
\n Surgi\u00f3 como reacci\u00f3n contra el existencialismo demoledor de mediados del siglo. Fue el pensador Manuel Mounier (1902-1950) el que lo construy\u00f3 en su dimensi\u00f3n filos\u00f3fica con sus preguntas sobre la personalidad expresadas en sus libros: \u00abQu\u00e9 es el personalismo\u00bb, \u00abManifiesto al servicio del personalismo\u00bb y \u00abRevoluci\u00f3n personalista y comunitaria\u00bb.<\/p>\n
Pero en Psicolog\u00ed\u00ada se transform\u00f3 en nueva manera de mirar al hombre como unidad global y no como acumulaci\u00f3n de rasgos y facultades.<\/p>\n
G. W. Allport (1897-1967) puso en el candelero cient\u00ed\u00adfico los estudios psicol\u00f3gicos sobre la Personalidad. En su obra significativa: \u00abLa Personalidad\u00bb o en \u00abEntornos y crecimiento de la personalidad\u00bb, entiende por ella algo din\u00e1mico y complejo que subsume una mapa pluriformes y bien trabajado de rasgos humanos y capacidades. Y proclama la armon\u00ed\u00ada y proporci\u00f3n de los mismos como la condici\u00f3n para que el hombre llegue a su plenitud y equilibrio. Entre esos rasgos resalta el valor de la espiritualidad y de la trascendencia y fomenta al cultivo de la libertad para poder asegurar un crecimiento gradual y consistente.<\/p>\n
Desarrolla el personalismo la psicolog\u00ed\u00ada humanista del psiquiatra Karl Rogers (1902-1980), quien se detiene en el an\u00e1lisis de los posibles desajustes.<\/p>\n
En libros como \u00abLa psicoterapia centrada en el cliente\u00bb o en \u00abC\u00f3mo llegar a ser persona\u00bb, trata a los psic\u00f3patas como seres humanos libres a los que hay que ayudar desde su yo a regenerarse, pues son hombres antes que enfermos.<\/p>\n
2.5. Constructivismo<\/p>\n
En tiempos recientes se ha resaltado en la psicolog\u00ed\u00ada el valor y el condicionamiento de los aprendizajes como modo de desarrollo. Interesa recordar la importancia y la influencia de las corrientes constructivistas de los \u00abpsic\u00f3logos del aprendizaje\u00bb de Harvard.<\/p>\n
Jer\u00f3nimo Brunner (n. 1915) en libros como \u00abHacia una teor\u00ed\u00ada de la instrucci\u00f3n\u00bb, \u00abRealidades mentales y mundos posibles\u00bb o \u00abAcci\u00f3n, pensamiento y lenguaje\u00bb ha resaltado el valor de la cultura como condici\u00f3n de desarrollo. En su l\u00ed\u00adnea pedag\u00f3gica han trabajado David Ausubel con su \u00abaprendizaje significativo\u00bb Norman Donald con su \u00abteor\u00ed\u00ada de las redes\u00bb, Joseph Novak con su \u00abaprendizaje aut\u00f3nomo\u00bb.<\/p>\n
2.6. Globalismo psicol\u00f3gico
\n En el mapa de las corrientes de renovaci\u00f3n hay que situar otros intentos recientes de teorizar menos y de concebir m\u00e1s caminos pr\u00e1cticos para hacer actuar a los hombres de forma vital.<\/p>\n
Tal vez sea la resonancia de Daniel Goleman con su conocido libro \u00abLa inteligencia emocional\u00bb uno de los autores afortunados que mejor puede representar ese movimiento de que lo que importa son los hombres y no las teor\u00ed\u00adas que sobre ellos se formulen. Lo decisivo es el ser que vive y aprende con gusto y no la hip\u00f3tesis de que en la mente hay una red de datos y capacidades que nadie ha visto pero que hay que presuponer para sacar partido de ella.<\/p>\n
Los psic\u00f3logos m\u00e1s recientes extienden el deseo de que todos, tanto anormales como normales, sean protagonistas de sus actos interiores y exteriores. Intentan reconocer la dignidad humana por encima de todo. Y promocionan una psicolog\u00ed\u00ada centrada en el hombre, que adquiere cierta resonancia al comenzar el siglo XXI y que tal vez sea la demanda de los pr\u00f3ximos decenios.<\/p>\n
3. Porvenir y s\u00ed\u00adntesis
\n Ante tantas corrientes psicol\u00f3gicas del pasado y ante las intuiciones de los a\u00f1os venideros, es buen tener presente el interrogante de cu\u00e1l ser\u00e1 la pr\u00f3xima ola de corrientes psicol\u00f3gicas que se otea en el horizonte de la ciencia.<\/p>\n
La historia de la ciencia, y con m\u00e1s motivo de las ciencias del hombre como es la Psicolog\u00ed\u00ada, ense\u00f1a que el caminar humano es irregular, inestable y nunca previsible del todo, pero que se rige siempre por demandas imperiosas, individuales y colectivas, y que las respuestas sin irrefrenables.<\/p>\n
No se puede predecir en este terreno el porvenir con un porcentaje suficiente de probabilidad. Pero algunos rasgos del hombre caminante de los tiempos actuales s\u00ed\u00ad hacen posibles ciertas previsiones, en clave de demandas urgentes.<\/p>\n
– El hombre desconcertado por la t\u00e9cnica y los nuevos cauces de informaci\u00f3n y de comunicaci\u00f3n, sobredimensionados en los dos \u00faltimos decenios, demanda una psicolog\u00ed\u00ada de la serenidad, de la cr\u00ed\u00adtica personal y de los apoyos solidarios. Una corriente vigorosa de \u00abPsicolog\u00ed\u00ada orientacional\u00bb se va a despertar a corto alcance para no prolongar los desconciertos colectivos.<\/p>\n
– El hombre v\u00ed\u00adctima de un vac\u00ed\u00ado \u00e9tico y de un sincretismo religioso desajustante y empobrecedor va a conocer las reacciones de cierto terrorismo intelectual, de integrismos pol\u00ed\u00adticos y religiosos, de intentos fallidos de refugiarse en grupos sectarios protectores en apariencia pero explotadores en la realidad. Una \u00abPsicolog\u00ed\u00ada de reflexi\u00f3n\u00bb, de defensa ideol\u00f3gica, de rearme moral e intelectual est\u00e1 a punto de nacer con fortaleza.<\/p>\n
– El hombre insatisfecho con sus propias conquistas y por el consumo fugaz promovido por la propaganda falaz, anuncia una \u00abpsicosociolog\u00ed\u00ada de la elevaci\u00f3n\u00bb (del autocontrol, de los ideales, incluso religiosos, que aseguren libertad.<\/p>\n
– Ha nacido ya un movimiento globalizador que pone en duda las barreras raciales, econ\u00f3micas, pol\u00ed\u00adticas, incluso religiosas. La \u00abPsicolog\u00ed\u00ada del ecumenismo\u00bb y de apertura universal est\u00e1 naciendo en soportes como son las ONGs del desarrollo, las experiencias de servicio abierto, los grupos internacionales.<\/p>\n
– El hombre conflictivo, fruto de la distorsi\u00f3n de las culturas, del anarquismo, de la felicidad del fin de semana, tiene que ser superado por el hombre pac\u00ed\u00adfico de lo natural (de la familia, de la amistad, de la solidaridad), estudiado y entendido por una nueva \u00abPsicolog\u00ed\u00ada natural\u00bb.<\/p>\n
Por eso se halla tal vez ya en gestaci\u00f3n una \u00abnueva corriente de psicolog\u00ed\u00ada humanista\u00bb, que da prioridad al hombre concreto sobre la humanidad abstracta, a la construcci\u00f3n interior sobre los alarde del espect\u00e1culo, a las palabras clave como trabajo, seguridad, espiritualidad, belleza, amor y paz sobre otras enga\u00f1osas como progreso, libertad, justicia, igualdad, poder, riqueza, amistad, placer, ciencia, dignidad y felicidad.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[600] Los m\u00faltiples estilos que han seguido los diversos investigadores de la Psicolog\u00ed\u00ada se pueden clasificar en atenci\u00f3n a los m\u00e9todos que han usado en el estudio de los hechos psicol\u00f3gicos y atendiendo a los temas preferidos. Esos estilos han condicionado el modo de entender y de orientar la religiosidad y sus manifestaciones. Una visi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abPSICOLOGIA RELIGIOSA. CORRIENTES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12702"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12702\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}