v. Castigo
\nPro 19:19 el de grande ira llevar\u00e1 la p; y si usa de
\nZec 14:19 esta ser\u00e1 la p del pecado de Egipto, y
\n2Th 1:9 cuales sufrir\u00e1n p de eterna perdici\u00f3n<\/p>\n
[307]
\n Dolor ps\u00ed\u00adquico o moral, o castigo, que se impone a una persona por alg\u00fan delito cometido. Toda sociedad tiene leyes y toda ley lleva aneja la amenaza de una pena ante su incumplimiento o su positiva violaci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n la Iglesia tiene sus leyes y advierte de la existencia de castigos para quien no las cumple. Y as\u00ed\u00ad como las leyes de la Iglesia se refieren a las dimensiones espirituales y comunitarias de la convivencia de los creyentes, del mismo modo las penas eclesiales, (descritas en su C\u00f3digo de Derecho) tiene un car\u00e1cter espiritual y comunitario.<\/p>\n
En tiempos pasados, como la Iglesia se presentaba tambi\u00e9n como sociedad terrena, ten\u00ed\u00ada sus penas f\u00ed\u00adsicas (prisi\u00f3n, flagelaci\u00f3n, multa, ayunos). En la actualidad la Iglesia tiene reguladas penas espirituales y morales con car\u00e1cter expiatorio y sanativo, no ya coercitivo, para los cristianos (cc. 1311 a 1320).<\/p>\n
Las penas en la Iglesia son de dos tipos: \u00abferendae sentenciae\u00bb y \u00ablatae sentenciae\u00bb. Las primeras obligan despu\u00e9s de que han sido comunicadas al que ha faltado a una ley. Las segundas se dan por el mismo hecho de cometer el delito y aunque no se comuniquen.<\/p>\n
Las penas ordinarias que la Iglesia impone son la excomuni\u00f3n, el entredicho, la suspensi\u00f3n. La excomuni\u00f3n excluye de la Iglesia y del trato con los dem\u00e1s en cuanto creyente. El entredicho supone la ausencia de actos de culto en el lugar o para la persona a la que se aplica. La suspensi\u00f3n implica la privaci\u00f3n de un oficio o beneficio a quien lo ten\u00ed\u00ada y ha delinquido
\n Tambi\u00e9n se pueden dar otras penas, como la prohibici\u00f3n de residir en un lugar, destierro, o la autorizaci\u00f3n para realizar una acci\u00f3n religiosa. En ocasiones se puede dar la imposici\u00f3n de algunas penitencias o actos expiatorios. (cc. 1331-1340)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Sufrimiento y castigo consiguiente a la realizaci\u00f3n del pecado. No es s\u00f3lo una realidad extr\u00ed\u00adnseca, sino una expresi\u00f3n intr\u00ed\u00adnseca y un s\u00ed\u00adntoma del mal cometido.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, en Gn 3 la pena del pecado se manifiesta en el alejamiento de Dios, en la aparici\u00f3n de la concupiscencia, en la conflictividad de las relaciones humanas, en el cansancio del trabajo sobre la creaci\u00f3n, en los dolores de parto y finalmente en la muerte. Toda la existencia se ve golpeada por la pena del pecado. Las calamidades, las enfermedades y la muerte se consideran a menudo como castigo del pecado (Dn 3,27ss). Pero ya el Antiguo Testamento tiende a superar el car\u00e1cter punitivo de la pena y la considera como llamada a la conversi\u00f3n (2 Mac 6,12).<\/p>\n
En el Nuevo Testamento la pena manifiesta la justicia y el amor de Dios, que desea restituir al hombre su dignidad de hijo (Lc 15,11-32). En Jesucristo, cordero inocente \u00bb que no conoci\u00f3 pecado\u00bb, pero al que \u00abDios trat\u00f3 como al propio pecado para que, por medio de \u00e9l, nosotros sintamos la fuerza salvadora de Dios\u00bb (2 Cor 5,21), ha sido definitivamente derrotada la pena de la muerte y se ha convertido en ocasi\u00f3n de salvaci\u00f3n. Para los que endurecen el coraz\u00f3n, la pena es la anticipaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n definitiva (Heb 1,26-29), La teolog\u00ed\u00ada escol\u00e1stica distingui\u00f3 entre la poena damni y la poena sensus. La poena damni consiste en estar privado de la visi\u00f3n de Dios: la poena sensus es el \u00abfuego\u00bb como sufrimiento que afecta al hombre en su corporeidad.<\/p>\n
El Magisterio de la Iglesia ha definido que las penas del infierno son perpetuas (DS 801). El Vaticano II no habla de pena, pero se refiere a la \u00abdesesperaci\u00f3n final\u00bb (LG 16), al \u00abfuego eterno\u00bb, a las \u00abtinieblas exteriores\u00bb (Mt 22,13 y 25,30) (LG 48). La teolog\u00ed\u00ada contempor\u00e1nea, cuando trata el tema de la pena, lo considera fundamentalmente en su dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica, como aislamiento radical y fracaso de la existencia.<\/p>\n
E. C Rava<\/p>\n
Bibl.: T Goffi, Pena, en DE, III, 130-133; J Ramos-Regidor. El sacramento de la penitencia, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1979; J L. Ruiz de la Pe\u00f1a, La otra dimensi\u00f3n, Sal Terrae, Santander 1986.251-271.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
1. dike (divkh, 1349), justicia, o la ejecuci\u00f3n de una sentencia. Se traduce \u00absufrir\u00e1n pena\u00bb en 2Th 1:9 (RV: \u00abser\u00e1n castigados\u00bb). V\u00e9ase JUSTICIA, N\u00c2\u00ba 1, etc. Nota: Para molis y mogis, traducidos \u00aba duras penas\u00bb, v\u00e9ase DURO bajo B, N\u00c2\u00ba 3 y 4.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Castigo Pro 19:19 el de grande ira llevar\u00e1 la p; y si usa de Zec 14:19 esta ser\u00e1 la p del pecado de Egipto, y 2Th 1:9 cuales sufrir\u00e1n p de eterna perdici\u00f3n [307] Dolor ps\u00ed\u00adquico o moral, o castigo, que se impone a una persona por alg\u00fan delito cometido. Toda sociedad tiene leyes … Continuar leyendo \u00abPENA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12874","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12874"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12874\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}