[276]<\/p>\n
Es un concepto psicol\u00f3gico y dependiente, y en parte derivado, del concepto de persona. Se puede entender como la \u00abconciencia de ser persona\u00bb, de ser hombre singular, libre, y de ser origen del conjunto de rasgos activos y din\u00e1micos que se desprenden de ese concepto.<\/p>\n
Los psic\u00f3logos modernos han diferenciado y discutido, seg\u00fan sus propios presupuestos, el concepto de persona, uno de los m\u00e1s complejos en las ciencias del hombre.<\/p>\n
El personalismo psicol\u00f3gico de Gordon Alport la identifica con \u00abel conjunto de rasgos psicobiol\u00f3gicos que mueven al hombre a situarse adecuadamente en su medio\u00bb (La Personalidad. Cap. 1). Es definici\u00f3n que no dice lo que es, sino lo que produce. Y, al decir rasgos y ver la persona como una integraci\u00f3n de ellos, obliga a buscar una referencia o punto central que es el yo (la conciencia de identidad) y una serie de elementos derivados del yo (actitudes, predisposiciones) y configurados por las facultades radicales de le hombre: la inteligencia (valores, criterios, ideas), la voluntad (opciones, motivos, adhesiones) y la afectividad (intereses, sentimientos).<\/p>\n
La religiosidad y los valores o rasgos espirituales no se pueden entender fuera de los conceptos psicol\u00f3gicos nacidos de la idea de personalidad y de los rasgos que manifiesta el hombre.<\/p>\n
Tambi\u00e9n conviene recordar que el concepto de personalidad se emplea con frecuencia en un sentido sociol\u00f3gico de representaci\u00f3n o de identificaci\u00f3n. Tener personalidad social o ser una personalidad es reflejar una dignidad o reclamar una atenci\u00f3n que supera todo lo que resulta ordinario y vulgar.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en el lenguaje religioso se habla de personalidades en cuanto se alude a personas concretas que resaltan en la colectividad por su cultura, por su autoridad, por su eco social o por su dignidad espiritual. Personalidad especial es la de los Obispos y la del Papa, por su significaci\u00f3n en cada lugar concreto unos y en la Iglesia Universal el otro.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Esta palabra se deriva del lat\u00edn persona<\/em>, con el siguiente significado psicol\u00f3gico: la organizaci\u00f3n mental fluida y cambiante dentro de un individuo (y observable<\/em> a los dem\u00e1s) de todas las caracter\u00edsticas racionales, emocionales y f\u00edsicas las cuales tienen la consistencia suficiente como para hacer de \u00e9l una persona \u00fanica.<\/p>\n En el uso com\u00fan, la personalidad es un \u00edndice popular y apresurado del car\u00e1cter. A menudo se usa como contraste, como en la frase: \u00ab\u00e9l tiene una buena personalidad, pero cuando uno le conoce se da cuenta que es muy superficial\u00bb. Por implicaci\u00f3n, una personalidad acentuada indica una falta de consecuencia entre el hombre \u00abverdadero\u00bb y la impresi\u00f3n externa.<\/p>\n El significado implica una peculiaridad en conducta y reacci\u00f3n a diferentes est\u00edmulos; es decir, nosotros no siempre reaccionamos de la misma manera ante cada persona, grupo o incidente, o de la misma forma ante la misma persona, grupo o incidente en tiempo diferente; pero existe una caracter\u00edstica que conforma las bases de una comprensi\u00f3n de uno mismo o de otros como personas particulares.<\/p>\n Existen muchas definiciones del t\u00e9rmino, pero generalmente se alinean en dos sentidos: descripci\u00f3n externa de la conducta o descripci\u00f3n interna del \u00abverdadero hombre interior\u00bb. La descripci\u00f3n se\u00f1alada antes intenta ser lo suficientemente completa como para cubrir las dos \u00e1reas.<\/p>\n En la mayor\u00eda de las traducciones b\u00edblicas no existe una referencia directa a la \u00abpersonalidad\u00bb. Sin embargo, \u00abpersonalidad\u00bb puede ser sustituida por \u00abpersona\u00bb en algunos pasajes sin alterar el significado.<\/p>\n El concepto com\u00fanmente aceptado de \u00abpersonalidad cristiana\u00bb se aplica a aquellos que se han vestido del \u00abnuevo\u00bb hombre (del que habla Pablo), o de la mente de Cristo y de quienes exhiben tambi\u00e9n las caracter\u00edsticas externas que podr\u00edamos llamar \u00abser como Cristo\u00bb. Una extensi\u00f3n del significado implica centrar las caracter\u00edsticas diferentes de la personalidad en Cristo, caracter\u00edsticas que han sido definidas como patrones consistentes de acci\u00f3n dentro del individuo. En la persona no organizada, estas caracter\u00edsticas est\u00e1n en conflicto unas con otras. A veces se logra alcanzar una organizaci\u00f3n en t\u00e9rminos de alg\u00fan prop\u00f3sito central, como el ego\u00edsmo, por ejemplo; pero a fin de cuentas tal prop\u00f3sito prueba ser insatisfactorio. Otras veces, el principio de organizaci\u00f3n es uno altruista y se alcanza un alto nivel de ajuste.<\/p>\n Sin embargo, para el cristiano, el nivel m\u00e1s alto de ajuste consiste en centrar todos los rasgos caracter\u00edsticos en Cristo. Potencialmente, no existir\u00e1 conflicto en tal organizaci\u00f3n. De la misma manera en que los rayos de la rueda se centran en el n\u00facleo de la rueda sin chocar entre ellos, as\u00ed los diversos rasgos de la personalidad humana centrados en Cristo evitan una competencia interna. El resultado se traduce en una personalidad cristiana positiva, fuertemente integrada, lo cual se convierte en una meta para la vida.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Stanley E. Lindquist<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (471). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [276] Es un concepto psicol\u00f3gico y dependiente, y en parte derivado, del concepto de persona. Se puede entender como la \u00abconciencia de ser persona\u00bb, de ser hombre singular, libre, y de ser origen del conjunto de rasgos activos y din\u00e1micos que se desprenden de ese concepto. 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