[072]<\/p>\n
En el ejercicio ordinario de su ministerio docente, los Papas y los Obispos han empleado a lo largo de la Historia determinados documentos escritos que han adquirido cierta usualidad oficial en la Iglesia, algunos desde tiempos antiguos y otros en momentos m\u00e1s recientes o actuales. Podemos aludir a los siguientes.<\/p>\n
1. Cartas Enc\u00ed\u00adclicas
\n Son escritos amplios y con relativa sistematizaci\u00f3n, de contenido doctrinal ordinariamente, y en ocasiones de alcance pastoral y exhortativo. El t\u00e9rmino Enc\u00ed\u00adclica viene a significar \u00abcartas circulares\u00bb (encyclicae) y alude a comunicaciones p\u00fablicas del Papa que divulga con cierta notoriedad y universalidad.<\/p>\n
Pablo VI dijo que la enc\u00ed\u00adclica es como \u00abun documento, en forma de carta, enviado por el Papa a los Obispos del mundo entero\u00bb. Estrictamente no siempre va a los Obispos, pues en algunas ocasiones ha sido dirigida a los sacerdotes y fieles, e incluso con Juan XXIII (\u00abPacem in terris\u00bb, 1963) a todos los hombres de buena voluntad.<\/p>\n
Ordinariamente la enc\u00ed\u00adclica pretende: ense\u00f1ar sobre alg\u00fan tema doctrinal o moral; fomentar alguna devoci\u00f3n o adhesi\u00f3n; condenar alg\u00fan error o actitud nociva; informar sobre alg\u00fan peligro doctrinal o espiritual; analizar alguna situaci\u00f3n cultural o social en clave evang\u00e9lica para conocimiento de los fieles.<\/p>\n
Por su naturaleza, las Enc\u00ed\u00adclicas se dirigen, directa o indirectamente, a la Iglesia Universal, de manera especial a los Obispos para que transfieran las ense\u00f1anzas a sus feligreses.<\/p>\n
La Enc\u00ed\u00adclica es una forma antigua de ejercicio docente de los Papas. Refleja la costumbre de determinados Obispos de escribir a los fieles algunas cartas, a imitaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles, para ense\u00f1arles doctrinas contra herej\u00ed\u00adas o comportamientos adecuados contra los vicios.<\/p>\n
En los tiempos modernos fue Benedicto XIV (1740-1758) quien revivi\u00f3 la antigua costumbre, enviando \u00abcartas circulares\u00bb a otros obispos, haciendo referencia a temas de doctrina o de disciplina. Gregorio XVI (1831-1846) fue quien populariz\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abEnc\u00ed\u00adclica\u00bb.<\/p>\n
Y Le\u00f3n XIII (1878-1903) fue el que m\u00e1s us\u00f3 este medio, pues difundi\u00f3 sus ense\u00f1anzas de todo tipo con nada menos que 75 Enc\u00ed\u00adclicas en total de diversa extensi\u00f3n.<\/p>\n
Desde Le\u00f3n XIII, sobre todo con la \u00abRerum Novarum\u00bb en 1891, el concepto Enc\u00ed\u00adclica cobr\u00f3 resonancia singular en la Iglesia y se vio en este instrumento escrito el modo solemne del Papa de ense\u00f1ar y ejercer su ministerio docente.<\/p>\n
1.1. Valor de la Enc\u00ed\u00adclica<\/p>\n
La Enc\u00ed\u00adclica es una forma de Magisterio de la Iglesia que ha cobrado resonancia y singular eco entre los creyentes. Salvo que conste la expl\u00ed\u00adcita intenci\u00f3n pontificia de una definici\u00f3n \u00abex cathedra\u00bb, las ense\u00f1anzas que se exponen no son \u00abinfalibles\u00bb, pero poseen autoridad suficiente para que sean de obligado recibimiento por venir del Sumo Pont\u00ed\u00adfice. Reflejan el Magisterio Ordinario de la Iglesia y merecen ese respeto de parte de los fieles, como afirmaba P\u00ed\u00ado XII en la \u00abHumani generis\u00bb, de 1950.<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo con que se conoce a cada enc\u00ed\u00adclica es el de las dos o tres primeras palabras latinas del texto original. Y ordinariamente son palabras latinas, ya que es la lengua oficial de una Iglesia que se extiende a todo el mundo y por lo tanto se relaciona con los creyentes en todos los idiomas del universo.<\/p>\n
El n\u00famero de enc\u00ed\u00adclicas ha variado en cada pontificado, seg\u00fan su duraci\u00f3n y el estilo de cada Papa. Entre los \u00faltimos Pont\u00ed\u00adfices, San P\u00ed\u00ado X (1903-1914) escribi\u00f3 16, Benedicto XV (1914-1922) 10, P\u00ed\u00ado XI (1922-1939) 41, P\u00ed\u00ado XII (1939-1958) 8, Juan XXIII (1958-1963) 7, Pablo VI (1963-1978) 9 y Juan Pablo II (1978-1998) 14 (adem\u00e1s de 11 Exhortaciones Apost\u00f3licas, 17 Cartas apost\u00f3licas y casi un centenar de otros documentos oficiales).<\/p>\n
1.2. El contenido
\n El contenido y la orientaci\u00f3n de las Enc\u00ed\u00adclicas han sido muy diverso:
\n – Ha habido unas Doctrinales, desarrollando puntos dogm\u00e1ticos de cierta resonancia. Tales han sido:
\n * la \u00abMystici corporis Christi\u00bb (1943), de P\u00ed\u00ado XII, sobre la Iglesia como el Cuerpo M\u00ed\u00adstico de Cristo;
\n * la \u00abDivino afflante Spiritu\u00bb (1943), de P\u00ed\u00ado XII, precisando los Estudios B\u00ed\u00adblicos;
\n * la \u00abMediator Dei\u00bb (1947) de P\u00ed\u00ado XII, sobre la Sagrada Liturgia;
\n * la \u00abMysterium fidei\u00bb (1965), de Pablo VI, sobre la Eucarist\u00ed\u00ada;
\n * la \u00abRedemptor hominis\u00bb (1979), de Juan Pablo II, versa sobre la redenci\u00f3n y dignidad del hombre.<\/p>\n
– Algunas se han presentado eminentemente pastorales y asc\u00e9ticas reclamando la atenci\u00f3n cristiana en hechos y principios b\u00e1sicos:
\n * la \u00abDives in misericordia\u00bb (1980) de Juan Pablo II, sobre la compasi\u00f3n divina;
\n * la \u00abDominum et vivifiantem\u00bb (1986), de Juan Pablo II sobre el Esp\u00ed\u00adritu Santo.<\/p>\n
– Otras han mediado entre diversas opiniones teol\u00f3gicas, tratando de superar posturas ambiguas o err\u00f3neas y ense\u00f1ando la doctrina ortodoxa. Tales fueron:
\n * la \u00abHumani generis (1950)\u00bb, de P\u00ed\u00ado XII, sobre la falsas opiniones en cuestiones fundamentales de la doctrina;
\n * la \u00abHumanae vitae\u00bb (1968), de Pablo VI, sobre la moralidad del control de natalidad;
\n * la \u00abVeritatis splendor\u00bb (1993) de Juan Pablo II, sobre la verdad en moral y en teolog\u00ed\u00ada;
\n * la \u00abEvangelium vitae \u00ab(1995), de Juan Pablo II, versa sobre la defensa y dignidad de la vida humana.<\/p>\n
– Resonancia especial han tenido las llamadas \u00abenc\u00ed\u00adclicas sociales\u00bb de los Papas, que se iniciaron a finales del siglo XIX:
\n * la \u00abRerum Novarum\u00bb de Le\u00f3n XIII (1891) sobre las condiciones de los obreros;
\n * la \u00abQuadrag\u00e9simo anno\u00bb (1931) de P\u00ed\u00ado XI ahondando la doctrina;
\n * la \u00abMater et magistra\u00bb (1961) de Juan XIII, sobre la Iglesia maestra;
\n * la \u00abPopulorum progressio\u00bb (1967) de Pablo VI, sobre el desarrollo;
\n * la \u00abLaboren exercens\u00bb (1981) de Juan Pablo II;
\n * la \u00abSollicitudo rei socialis\u00bb (1987)<\/p>\n
* y la \u00abCentesimus annus\u00bb (1991) del mismo Pont\u00ed\u00adfice.<\/p>\n
– Algunas Enc\u00ed\u00adclicas han sido sobre todo exhortativas:
\n * la \u00abHaurietis aquas\u00bb (1956) de P\u00ed\u00ado XII, sobre la devoci\u00f3n al Sdo. Coraz\u00f3n;
\n * la \u00abRedemptoris mater\u00bb (1987) de Juan Pablo II sobre el papel de la Virgen Mar\u00ed\u00ada en la vida de la Iglesia peregrina.<\/p>\n
– Y en ocasiones, algunas Enc\u00ed\u00adclicas ha sido disciplinares y normativas. Tal es el caso de las m\u00e1s catequ\u00ed\u00adsticas:
\n * la \u00abFidei donum\u00bb (1957) de P\u00ed\u00ado XII sobre el sacerdocio en tierras de misi\u00f3n;
\n * la \u00abSacerdotalis coelibatus\u00bb (1967) de Pablo VI, en que reafirm\u00f3 la norma latina del celibato sacerdotal.<\/p>\n
2. Constituciones Apost\u00f3licas<\/p>\n
Son documentos en los que el Papa resalta su acci\u00f3n de gobierno, tomando decisiones o posturas concretas mediante exposici\u00f3n y clarificaci\u00f3n de motivos de alcance eclesial.
\n Su car\u00e1cter es m\u00e1s normativo que doctrinal, pero sin reducirse a ser simples leyes escuetas o f\u00f3rmulas jur\u00ed\u00addicas, al estilo del Derecho can\u00f3nico. Por eso se razonan las exposiciones y se motivan las decisiones de gobierno adoptadas para toda la Iglesia.
\n Tratan de temas doctrinales, disciplinares y administrativos, seg\u00fan las circunstancias. Van desde la erecci\u00f3n de una nueva di\u00f3cesis hasta el establecimiento de una fiesta o la proclamaci\u00f3n de una doctrina olvidada en lo sacramental o en lo dogm\u00e1tico.
\n Constituciones mod\u00e9licas son:
\n * \u00abSacrae disciplinae\u00bb (1983), de Juan Pablo II, en la que promulga el nuevo C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico.
\n * \u00abPastor bonus\u00bb (1988), de Juan Pablo II, sobre la organizaci\u00f3n de la curia romana.
\n * \u00abFidei depositum\u00bb (1992), de Juan Pablo II, para promulgar el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
3. Exhortaciones Apost\u00f3licas<\/p>\n
Estos documentos tienen sentido pastoral y moral, envangelizador y catequ\u00e9tico. Se promulgan despu\u00e9s de la reuni\u00f3n de un S\u00ed\u00adnodo de Obispos o ante situaciones especiales. Dan pistas de como se debe obrar con los fieles de la Iglesia y como se han de realizar determinadas acciones.
\n Ejemplos de excelentes Exhortaciones pueden ser:
\n * la \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb (1975) de Pablo VI, sobre la Evangelizaci\u00f3n.
\n * la \u00abCatechesi tradendae\u00bb (1979) de Juan Pablo II, sobre la catequesis.
\n * la \u00abFamiliaris consortio\u00bb (1984) de Juan Pablo II, sobre la familia cristiana.
\n * la \u00abReconciliatio et poenitentia\u00bb (1984) de Juan Pablo II, sobre el perd\u00f3n y la penitencia en la misi\u00f3n de la Iglesia.
\n * la \u00abRedemptoris custos\u00bb (1989) de Juan Pablo II, sobre la persona de San Jos\u00e9 en la vida de la Iglesia.<\/p>\n
4. Cartas Apost\u00f3licas<\/p>\n
Desde el siglo II se conocen algunas cartas del Obispo de Roma a determinados obispos de otras di\u00f3cesis. Pero la forma de carta como \u00abdocumento p\u00fablico\u2020\u009d o solemne, es m\u00e1s reciente. Propiamente se emplea desde el siglo XVI.
\n Son cartas normales, pero solemnes, dirigidas a grupos espec\u00ed\u00adficos de personas: Di\u00f3cesis y Obispos, Congregaciones religiosas o Superiores, algunos laicos, grupos o autoridades.
\n Suelen tener cierta resonancia en la prensa, pues son formas normales de Magisterio, aprovechando circunstancias, fechas o acontecimientos celebrativos.
\n Cartas Apost\u00f3licas recientes son:
\n * \u00abCarta a los j\u00f3venes del Mundo\u00bb, de Juan Pablo II (1985).
\n * \u00abCarta a las Mujeres\u00bb (Mulieris dignitatem), de Juan Pablo II (1988).
\n * \u00abCarta a las familias\u00bb, sobre la responsabilidad de los padres cristianos, de Juan Pablo II (1994).
\n * \u00abCarta \u00abTertio milenio adveniente\u00bb, Juan Pablo II (1994), sobre la preparaci\u00f3n del Jubileo del a\u00f1o 2000.
\n * \u00abCarta \u00abDies Domini\u00bb, de Juan Pablo II (1998), sobre el D\u00ed\u00ada del Se\u00f1or.<\/p>\n
5. Bulas<\/p>\n
Te\u00f3ricamente es el documento m\u00e1s solemne, disciplinar, antiguo y preciso de los que firma personalmente el Papa.
\n En el siglo VI ya existi\u00f3 una \u00abchanciller\u00ed\u00ada papal\u00bb que preparaba, registraba, conservaba en copia y autentificaba las Bulas enviadas a diversos lugares, personas o instituciones de la cristiandad.
\n El nombre de bula (bola) viene de la pieza esf\u00e9rica o aplanada de plomo o de cera que se adher\u00ed\u00ada al documento con el sello pontificio grabado. Este sello respond\u00ed\u00ada a la costumbre de las autoridades de la Edad Media: reyes, nobles, abades, cancilleres, recaudadores, etc., que trataba de evitar la falsificaci\u00f3n de los documentos emitidos y enviados mediante mensajeros.
\n Alrededor del siglo XIII se comenz\u00f3 a denominar \u00abbula\u00bb a todo el documento, y no s\u00f3lo a la pieza en la que se estampaba el sello. La primera vez en que aparece el \u00absello del pescador\u00bb, que usar\u00e1n siempre los papas\u00bb es en 1265, cuando Clemente IV escribi\u00f3 a un sobrino y us\u00f3, no una bula sino un sello de cera con la impresi\u00f3n de un anillo con el pescador.
\n Hasta el siglo XV, la Bula fue pr\u00e1cticamente el \u00fanico documento usado por los Pont\u00ed\u00adfices con car\u00e1cter oficial. Con Eugenio IV (1431) comenz\u00f3 un mayor control de las Bulas, sobre todo de los documentos con los que se reclamaban privilegios o se pretend\u00ed\u00adan derechos.
\n El mismo Papa Eugenio IV efectu\u00f3 cambios, reemplazando muchas veces las Bulas por otros documentos, como los \u00abBreve apost\u00f3licos\u00bb.
\n Las Bulas continuaron siendo utilizadas, sin embargo, para los textos m\u00e1s solemnes y oficiales. Con todo hubo hechos muy significativos que se autentificaron con Breves, y no con Bulas, como en el caso de Julio II (1503-1513) que otorg\u00f3, con un Breve, la dispensa al Rey Enrique VIII de Inglaterra para casarse con Catalina de Arag\u00f3n, documento al que luego sigui\u00f3 una Bula.
\n En la Bula se sigue la costumbre de que el Papa se firme con el t\u00ed\u00adtulo de \u00abEpiscopus Servus Servorum Dei\u00bb, que no aparece en otros documentos. Probablemente tal designaci\u00f3n fue usada por primera vez por el Papa San Gregorio I Magno (590-604), que se apellid\u00f3 as\u00ed\u00ad como reacci\u00f3n contra Juan el R\u00e1pido, Patriarca de Constantinopla, que se titulaba \u00abPatriarca Ecum\u00e9nico\u00bb.<\/p>\n
6. Motu Propio<\/p>\n
Es un documento papal que brota de una iniciativa personal del Papa, como su nombre indica. Ejemplos son:
\n – Carta Apost\u00f3lica, en forma de Motu Proprio, \u00abAd tuendam fidem\u00bb (1998) de Juan Pablo II, presentando el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico y el C\u00f3digo de C\u00e1nones de las Iglesias Orientales.
\n Es conveniente notar que solamente la ense\u00f1anza dirigida a toda la Iglesia Universal expresa el Magisterio Ordinario en su sentido pleno.<\/p>\n
7. Las otras expresiones<\/p>\n
Evidentemente el Papa usa, o puede usar, otras formas de expresi\u00f3n escrita como son mensajes, entrevistas period\u00ed\u00adsticas, art\u00ed\u00adculos, homil\u00ed\u00adas escritas, discursos, telegramas, radiogramas, y hasta correos electr\u00f3nicos en los tiempos recientes, para ofrecer su pensamiento y sus ense\u00f1anzas.
\n Los discursos que dirige a veces a los Cardenales reunidos en consistorio, o a los grupos de Obispo que le hacen la visita \u00abad limina\u00bb, son interesantes, pues plantean cuestiones muy particulares o concretas en diversos terrenos o en referencias a determinadas Di\u00f3cesis o comunidades cristianas.
\n Todo ello pertenece al Magisterio ordinario de la Iglesia y tiene validez en la medida en que va dirigido con intenci\u00f3n a los fieles.
\n Merece respeto en su integridad y en su tratamiento, respeto que muchas veces no se tiene cuando se malinterpretan las palabras, se tergiversan las intenciones o se manipulan con titulaciones fragmentarias y tendenciosas que desvirt\u00faan los contenidos o las intenciones, estrategias de habilidad period\u00ed\u00adstica de todos conocidas.<\/p>\n
Por eso los cristianos inteligentes y competentes prefieren los textos originales y no las referencias period\u00ed\u00adsticas, cuando se trata de temas o cuestiones importantes o discutidas. El texto estrictamente v\u00e1lido es el original. Por eso hay que tener cierta prudencia con las traducciones a las lenguas populares, cuando no est\u00e1n hechas por personas competentes o de recta intenci\u00f3n. Es bueno ense\u00f1ar a los cristianos, sobre todo si se mueven con altura intelectual o acad\u00e9mica en otras esferas del saber humano, a acudir a las fuentes o incluso a preferir siempre las traducciones autorizadas y autentificadas.<\/p>\n
167 DOCUMENTOS SIGNIFICATIVOS DEL SIGLO XX<\/p>\n
Tres precedentes del siglo XIX<\/p>\n
1864 P\u00ed\u00ado IX, QUANTA CURA. Principales errores. (8 de Diciembre de 1864).
\n 1891 Le\u00f3n XIII, RERUM NOVARUM. Sobre los obreros (15 de Mayo de 1891).
\n 1995 \u00abORIENTALIUM DIGNITAS\u00bb Sobre las Iglesias de Oriente (2 Mayo 1895)<\/p>\n
P\u00ed\u00ado X (13)<\/p>\n
1903 E Supremi (4 de Octubre)
\n1904 Ad Diem Illum Laetissimum (2 de Febrero)
\n1904 Iucunda Sane (12 de Marzo)
\n1905 Acerbo Nimis (15 de Abril)
\n1905 Il Fermo Proposito (11 de Junio)
\n1906 Gravissimo Officii Munere (10 de Agosto)
\n1906 Pieni L’Animo (28 de Julio)
\n1906 Vehementer Nos (11 de Febrero)
\n1907 Pascendi Dominici Gregis (8 de Septiembre)
\n1907 Une Fois Encore (6 de Enero)
\n1909 Communium Rerum (21 de Abril)
\n1910 Editae Saepe (26 de Mayo)
\n1910 Tribus Circiter (5 de Abril)<\/p>\n
Benedicto XV (6)<\/p>\n
1911 Iamdudum (24 de Mayo)
\n1912 Lacrimabili Statu (7 de Junio)
\n1912 Singulari Quadam (24 de Septiembre)
\n1914 Ad Beatissimi Apostolorum (1 de Noviembre)
\n1917 Humani Generis Redemptionem (15 de Junio)
\n1918 Quod Iam Diu (1 de Diciembre)<\/p>\n
P\u00ed\u00ado XI (33)<\/p>\n
1919 In Hac Tanta (14 de Mayo)
\n1919 Paterno Iam Diu (24 de Noviembre)
\n1920 Annus Iam Plenus (1 de Diciembre)
\n1920 Pacem, Dei Munus Pulcherrimum (23 de Mayo)
\n1920 Principi Apostolorum Petro (5 de Octubre)
\n1920 Spiritus Paraclitus (15 de Septiembre)
\n1921 Fausto Appetente Die (29 de Junio)
\n1921 In Praeclara Summorum (30 de Abril)
\n1921 Sacra Propediem (6 de Enero)
\n1922 Ubi Arcano Dei Consilio (23 de Diciembre)
\n1923 Erum Omnium Perturbationem (26 de Enero)
\n1924 Maximam Gravissimamque (18 de Enero)
\n1925 QUAS PRIMAS. Sobre Cristo Rey (11 de Dic.)
\n1926 Iniquis Afflictisque (18 de Noviembre de 1926)
\n1926 Rerum Ecclesiae (28 de Febrero)
\n1926 Rite Expiatis (30 de Abril)
\n1928 Miserentissimus Redemptor (8 de Mayo)
\n1928 Mortalium Animos (6 de Enero)
\n1929 Mens Nostra (20 de Diciembre
\n1929 DIVINI ILLIUS. Sobre la educaci\u00f3n. (31 de Diciembre)
\n1930 CASTI CONNUBII. El matrimonio (31 de Diciembre)
\n1931 Nova Impendet (2 de Octubre)
\n1931 QUADRAGESIMO ANNO. Orden social (15 de Mayo)
\n1932 Acerba Animi (29 de Septiembre)
\n1932 Caritate Christi Compulsi (3 Mayo)
\n1933 Dilectissima Nobis (3 de Junio)
\n1935 AD CATHOLICI SACERDOTII Sacerdocio. (20 de Diciembre)
\n1936 Vigilanti cura (29 de Junio)
\n1937 Divini Redemptoris (19 de Marzo)
\n1937 Ingravescentibus Malis (29 de Septiembre)
\n1937 Mit Brennender Sorge (14 de Marzo)
\n1937 Non Abbiamo Bisogno (29 de Junio)
\n1937 Nos Es Muy Conocida (28 de Marzo)<\/p>\n
P\u00ed\u00ado XII (42)<\/p>\n
1939 Sertum Laetitiae (1 de Noviembre)
\n1939 Summi Pontificatus (20 de Octubre)
\n1940 Saeculo Exeunte Octavo (13 de Junio)
\n1943 DIVINO AFFLANTE. Sda. Escritura (30 Septiembre)
\n1943 MYSTICI CORPORIS. Cuerpo m\u00ed\u00adstico (29 Junio)
\n1944 Orientalis Ecclesiae (9 de Abril)
\n1945 Orientales Omnes Ecclesias (23 de Diciembre)
\n1945 Communium Interpretes Dolorum (15 Abril)
\n1946 Deiparae Virginis Mariae (1 de Mayo)
\n1946 Quemadmodum (6 de Enero)
\n1947 Fulgens Radiatur (21 de Marzo)
\n1947 Mediator Dei (20 de Noviembre)
\n1947 Optatissima Pax (18 de Diciembre)
\n1948 Auspicia Quaedam (1 de Mayo)
\n1948 In Multiplicibus Curis (24 de Octubre)
\n1949 Redemptoris Nostri Cruciatus (15 de Abril)
\n1950 Mirabile Illud (6 de Diciembre)
\n1950 Anni Sacri (12 de Marzo)
\n1950 HUMANI GENERIS. Doctrina (12 Agosto)
\n1950 Summi Maeroris (19 de Julio)
\n1951 Evangelii Praecones (2 de Junio)
\n1951 Ingruentium Malorum (15 de Septiembre)
\n1951 Sempiternus Rex Christus (8 Septiembre)
\n1953 Fulgens Corona (8 de Septiembre)
\n1953 Doctor Mellifluus (24 de Mayo)
\n1954 Ecclesiae Fastos (5 de Junio)
\n1954 Ad Sinarum Gentem (7 de Octubre)
\n1954 AD CAELI REGINAM. Mar\u00ed\u00ada Reina (11 Octubre)
\n1954 Sacra Virginitas (25 de Marzo)
\n1955 Musicae Sacrae (25 de Diciembre)
\n1956 Datis Nuperrime (5 de Noviembre)
\n1956 Laetamur Admodum (1 de Noviembre)
\n1956 Luctuosissimi Eventus (28 de Octubre)
\n1956 Datis Nuperrime (5 de Noviembre)
\n1956 HAURIETIS AQUAS. Sdo Coraz\u00f3n (15 Mayo)
\n1956 SEDES SAPIENTIAE. Formaci\u00f3n religiosa (31 de Mayo)
\n1957 Invicti Athletae (16 de Mayo)
\n1957 Le P\u00e8lerinage de Lourdes (2 de Julio)
\n1957 Miranda Prorsus (8 de Septiembre)
\n1958 Meminisse Iuvat (14 de Julio)
\n1958 Ad Apostolorum Principis (29 de Junio)
\n1959 Ad Petri Cathedram (29 de Junio)<\/p>\n
Juan XXIII (9)<\/p>\n
1959 \u00abGrata Recordatio\u00bb (26 de Septiembre)
\n1959 \u00abPrinceps Pastorum\u00bb (28 de Noviembre)
\n1959 \u00abSacerdotii Nostri Primordia\u00bb (1 de Agosto)
\n1961 \u00abMater et Magistra\u00bb (15 de Mayo)
\n1961 \u00abAeterna Dei Sapientia\u00bb (11 de Noviembre)
\n1961 \u00abMATER ET MAGISTRA\u00bb. Cuesti\u00f3n social. (15 de Mayo)
\n1962 \u00abPrinceps Pastorum \u00ab(28 de Noviembre)
\n1962 \u00abPaenitentiam Agere\u00bb (1 de Julio)
\n1963 \u00abPacem in Terris\u00bb (11 de Abril)<\/p>\n
Pablo VI (11)<\/p>\n
1964. \u00bb ECCLESIAM SUAM\u00bb. Sobre la misi\u00f3n (6 Agosto)
\n1965. \u00abMYSTERIUM FIDEI\u00bb. La Eucarist\u00ed\u00ada (3 Septiembre)
\n1965. \u00bb Mense Maio\u00bb (29 de Abril)
\n1965. \u00bb Mysterium Fidei\u00bb (3 de Septiembre)
\n1966 Christi Matri (15 de Septiembre)
\n1967. \u00abPOPULORUM PROGRESSIO\u00bb. Desarrollo (26 de marzo)
\n1967. \u00abSacerdotalis Caelibatus\u00bb. (24 de Junio)
\n1968. \u00abHUMANAE VITAE\u00bb. La natalidad (25 de Julio)
\n1968. \u00abCREDO DEL PUEBLO DE DIOS\u00bb (30 Junio)
\n1974. \u00abMARIALIS CULTUS\u00bb. Culto a Mar\u00ed\u00ada (2 Febrero)
\n1975. \u00bb EVANGELII NUNTIANDI\u00bb. Evangelizaci\u00f3n. (8 de Dicembre)<\/p>\n
Juan Pablo II (39)<\/p>\n
1979. \u00bb REDEMPTOR HOMINIS\u00bb. Al principio de su ministerio pontifical (4 de Marzo).
\n1979.\u00bb CATECHESI TRADENDAE\u00bb. Sobre la catequesis en nuestro tiempo (16 de Octubre).
\n1980. \u00abDIVES IN MISERICORDIA\u00bb. Sobre la misericordia divina (30 de Noviembre).
\n1981. \u00bb FAMILIARIS CONSORTIO\u00bb. Sobre el matrimonio y la familia (22 de Noviembre.)
\n1981. \u00abL ABOREM EXERCENS\u00c2\u00b7. Sobre el trabajo, en el 90? a\u00f1o de la Rerum novarum (14 de Septiembre).
\n1984. \u00bb SALVIFICI DOLORIS\u00c2\u00b7. Sobre el sentido cristiano del sufrimiento humano (11 de Febrero).
\n1984. \u00abRECONCILIATIO ET PAENITENTIA\u00bb. De la reconciliaci\u00f3n hoy (2 de Diciembre).
\n1984. \u00bb EDEMPTIONIS DONUM\u00bb. Sobre su consagraci\u00f3n (25 de Marzo).
\n1985. \u00bb LAVORUM APOSTOLI\u00bb. Sobre Cirilo y Metodio. (2 de Junio).
\n1986. \u00bb OMINUM ET VIVIFICANTEM\u00bb. Sobre el Esp\u00ed\u00adritu Sto. (18 de Mayo).
\n1987. \u00bb SOLLICITUDO REI SOCIALIS\u00bb. Sobre la \u00abPopulorum progressio\u00bb (30 de Diciembre).
\n1987 REDEMPTORIS MATER?. Sobre la Virgen Mar\u00ed\u00ada (25 de Marzo).
\n1988. \u00bb HRISTIFIDELES LAICI\u00bb. Sobre la misi\u00f3n de los laicos (30 de Diciembre).
\n1988. \u00bb MULIERIS DIGNITATEM\u00bb. Sobre la dignidad de la mujer (15 de Agosto)
\n1988. \u00bb PASTOR BONUS\u00bb. Sobre la Curia Romana (28 de Junio)
\n1989. \u00bb REDEMPTORIS CUSTOS\u00bb. Sobre San Jos\u00e9 (15 de Agosto).
\n1990. \u00bb REDEMPTORIS MISSIO\u00bb. Sobre el mandato misionero (7 de Diciembre).
\n1990 . \u00abORDE ECCLESIAE\u00bb. Sobre las Universidades cat\u00f3licas (15 de Agosto).
\n1991. \u00bb ENTESIMUS ANNUS\u00bb. En el centenario de la Rerum novarum (1 de Mayo).
\n1992. \u2020\u0153Carta al General Franciscano sobre Tierra Santa\u00bb (30 de Noviembre).
\n1992. \u00bb PASTORES DABO VOBIS\u00bb. La formaci\u00f3n de los sacerdotes (25 de Marzo).
\n1993 VERITATIS SPLENDOR?. La ense\u00f1anza moral. (6 de Agosto).
\n1994. \u00abTERTIO MILLENNIO ADVENIENTE\u00bb. El Jubileo del a\u00f1o 2000 (10 de Noviembre).
\n1994. Carta a los ni\u00f1os (13 de Diciembre).
\n1995. EVANGELIUM VITAE. Sobre el valor de la vida humana (25 de Marzo).
\n1995. \u00abCarta a las mujeres\u00bb (29 de Junio).
\n1995. \u00abORIENTALE LUMEN\u00bb. Centenario de la ?Orientalium dignitas? (2 de Mayo).
\n1995. \u00abUT UNUM SINT\u00bb. Sobre el empe\u00f1o ecum\u00e9nico (25 de Mayo).
\n1996. \u00bb VITA CONSECRATA\u00bb. Sobre la vida consagrada (25 de Marzo).
\n1998. \u00abAPOSTOLOS SUOS\u00bb. Sobre las Conferencias de los obispos (21 de Mayo).
\n1998. \u00abINCARNATIONIS MYSTERIUM\u00bb. Jubileo del a\u00f1o 2000 (29 de Noviembre).
\n1998. \u00bb FIDES ET RATIO\u00bb. Relaciones entre fe y raz\u00f3n (14 de Septiembre).
\n1998. \u00bb AD TUENDAM FIDEM\u00bb. Los \u00abC\u00f3digos can\u00f3nicos\u00bb de oriente y Occidente (18 del Mayo).
\n1998. \u00bb DIES DOMINI\u00bb. Sobre la santificaci\u00f3n del domingo. (31 de Mayo).
\n1999. \u00abECCLESIA IN AMERICA\u00bb. Sobre la Iglesia americana. Ciudad de M\u00e9xico 22 de Enero).
\n1999. \u00abPeregrinaci\u00f3n a los Lugares santos de la salvaci\u00f3n\u00bb (30 de Junio).
\n1999. \u00abCarta a los ancianos\u00bb (1 de Octubre).
\n1999. \u00abCarta a los artistas\u00bb (4 de Abril).
\n2001. \u00abTERTIO MILLENNIO INEUNTE\u00bb. Gran Jubileo del a\u00f1o 2000 (6 de Enero).
\n2003. \u00abEcclesia in Europa\u00bb, sobre Jesucristo, vivo en su Iglesia y fuente de esperanza para Europa.
\n2003. \u00abPastores gregis\u00bb, sobre el obispo, servidor del evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo
\n2003. \u00abEcclesia de Eucharistia\u00bb. Sobre la Eucarist\u00ed\u00ada en su relaci\u00f3n con la Iglesia
\n2001. Novo Millennio Ineunte\u00bb, al concluir el Gran Jubileo del A\u00f1o 2000
\n2002. \u00abMisericordia Dei\u00bb. Carta Apost\u00f3lica en forma de Motu Proprio sobre la Penitencia
\n2002. \u00abRosarium Virginis Mariae\u00bb. Carta Apost\u00f3lica sobre el Santo Rosario
\n2003 En el \u00abXL Aniversario de la \u00abSacrosanctum Concilium\u00bb, sobre la Sagrada Liturgia
\n2004. \u00bb Mane Nobiscum Domine\u00bb. Para el A\u00f1o de la Eucarist\u00ed\u00ada.
\n2005 \u00abEl r\u00e1pido desarrollo\u00bb. A los responsables de las comunicaciones sociales<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[072] En el ejercicio ordinario de su ministerio docente, los Papas y los Obispos han empleado a lo largo de la Historia determinados documentos escritos que han adquirido cierta usualidad oficial en la Iglesia, algunos desde tiempos antiguos y otros en momentos m\u00e1s recientes o actuales. Podemos aludir a los siguientes. 1. Cartas Enc\u00ed\u00adclicas Son … Continuar leyendo \u00abPONTIFICIOS. DOCUMENTOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}