[088]
\n Concepto acu\u00f1ado en los grupos intelectuales de finales del siglo XX, con el pretexto de que los tiempos actuales son m\u00e1s que modernos. Ni es el progreso ni la tecnolog\u00ed\u00ada lo que define la modernidad, sino lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo, en lo moral, en el arte, en las relaciones mundiales.<\/p>\n
La postmodernidad es un concepto relativo, fluido y confuso, con m\u00e1s de jactancioso que de real. Lo que indica depende de cada uno.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es eso de la postmodernidad?
\nEn un primer momento, \u00abpostmoderno\u00bb viene a ser sin\u00f3nimo de desencanto de la modernidad y de sus valores, de visi\u00f3n fragmentaria de la vida, de provisionalidad, de cierta nostalgia y melancol\u00ed\u00ada. Los intelectuales postmodernos hablan de la raz\u00f3n d\u00e9bil, incapaz de llegar a la verdad; de una raz\u00f3n que ha perdido su sentido y no puede construir sistemas duraderos, ni mucho menos utop\u00ed\u00adas.<\/p>\n
En definitiva, postmodernidad es sin\u00f3nimo de \u00abcrisis de civilizaci\u00f3n\u00bb. Crisis para la que no se atisba un futuro con esperanza. De ah\u00ed\u00ad que el postmoderno viva al d\u00ed\u00ada, goce el momento presente, experimente la m\u00ed\u00adstica de lo cotidiano. El hombre postmoderno es un hombre solitario, hedonista, preocupado por sobrevivir, sin grandes ni duraderos ideales. Para este hombre postmoderno la sociedad en crisis ha tocado techo.<\/p>\n
Lo fragmentario y provisional, las historias cortas y sin huella, definen en gran manera todo.<\/p>\n
Seguimos profundizando: \u00bfCu\u00e1ntas caras ofrece la postmodernidad?
\nLa postmodernidad, en su versi\u00f3n com\u00fan, ha venido a ser sin\u00f3nimo de desencanto, desmitificaci\u00f3n y ruptura abierta con la modernidad. A la que ha acusado de decadencia y origen de todos los males de nuestra sociedad moderna: desde la irreversible destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica, al anunciado antihumanismo (reg\u00ed\u00admenes autoritarios, guerras sin l\u00ed\u00admite, violaci\u00f3n constante de los derechos humanos, etc.). En este sentido de \u00abdecadencia\u00bb, la postmodernidad aboga por desenmascarar y desnudar la paradoja de la raz\u00f3n ilustrada (Wellmer), por vivir el momento presente (Baudrillard), por un nuevo narcisismo individualista (Cueto) y por el progresivo imponerse de la raz\u00f3n d\u00e9bil o el no recurrir a los metarrelatos o puntos de vista que pudieran dar sentido global a nuestra histori a y cultura m\u00e1s all\u00e1 de nuestra peque\u00f1as y cotidianas historias (Lyotard, Vattimo, Mardones); historias, por lo dem\u00e1s, particulares y que ni siquiera tienen la pretensi\u00f3n de dejar huella alguna (Umbral): es el imperio de lo \u00ablight\u00bb.<\/p>\n
Pero la postmodernidad, poco a poco, va haciendo resurgir otro sentido diverso: el de \u00abresistencia y regeneraci\u00f3n\u00bb de la otra cara de la modernidad: la olvidada. La de la solidaridad, libertad, fraternidad, igualdad. En definitiva, la de la utop\u00ed\u00ada. Y ello en diversas versiones y direcciones: recuperando el metarrelato y el sentido de la historia (M. Cruz, G\u00f3mez Muller), profundizando en las ra\u00ed\u00adces de la raz\u00f3n y de la democracia (Ballesteros), optando decididamente por el nohombre y su dignidad, haciendo realidad una pol\u00ed\u00adtica con rostro humano (Gonz\u00e1lez Faus), potenciando el nacimiento de un nuevo humanismo post-ideol\u00f3gico (Jim\u00e9nez S\u00e1nchez), redescubriendo el valor de la comunidad y lo comunitario (Barcelona), dialogando integralmente con la modernidad (Gonz\u00e1lez-Carvajal), haciendo una relectura de los signos de los tiempos (Quinz\u00e1 Lle\u00f3), restaurando el valor de la belleza que integra el sentido de unidad y verdad (D\u00ed\u00adaz Murugarren), o incluso volviendo a redescubrir la dimensi\u00f3n m\u00ed\u00adstica profunda desde el Dios de Jes\u00fas, el Cristo (Gonz\u00e1lez Ruiz).<\/p>\n
Esta segunda versi\u00f3n de la postmodernidad se hace necesaria porque, cuando la postmodernidad s\u00f3lo se queda en la primera de sus acepciones, la de la decadencia, no es extra\u00f1o que no sea m\u00e1s que una nueva modalidad de consumismo, del \u00abfin de una historia sin horizonte\u00bb, de moda para peque\u00f1os o grandes burgueses que hacen realidad y desembocan en el triunfo del llamado neoconservadurismo social (Mardones) o de la religiosidad ecl\u00e9ctica y difusa de la \u00abNueva Era\u00bb (Spangler).<\/p>\n
BIBL. – R. BERZOSA MART\u00ed\u008dNEZ, Evangelizar en una nueva cultura, San Pablo, Madrid 1998; ID., \u00bfQu\u00e9 nos espera en el S. XXI?, DDB, Bilbao 1998.<\/p>\n
Ra\u00fal Berzosa Mart\u00ed\u00adnez<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[088] Concepto acu\u00f1ado en los grupos intelectuales de finales del siglo XX, con el pretexto de que los tiempos actuales son m\u00e1s que modernos. Ni es el progreso ni la tecnolog\u00ed\u00ada lo que define la modernidad, sino lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo, en lo moral, en el arte, en las relaciones mundiales. La … Continuar leyendo \u00abPOSTMODERNIDAD\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13023\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}