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\n Festividad lit\u00fargica que conmemora la ofrenda del Ni\u00f1o Jes\u00fas en el templo, para cumplir con la ley de los primog\u00e9nitos, quienes deb\u00ed\u00adan ser ofrecidos a Dios, aunque pudieran ser rescatados mediante una ofrenda.<\/p>\n
Le ley de la presentaci\u00f3n y el rescate era s\u00f3lo para los varones (Ex. 13. 2 y 12-15). Mar\u00ed\u00ada y Jos\u00e9 la cumplieron con su hijo (Lc. 2. 22-23) Ordinariamente se hac\u00ed\u00ada a los cuarenta d\u00ed\u00adas del parto y la mujer hacia tambi\u00e9n una ofrenda purificatoria, para terminar el per\u00ed\u00adodo impuro del parto (Lc. 12. 1-8). As\u00ed\u00ad lo recoge el texto evang\u00e9lico y la piedad cristiana lo uni\u00f3 en la celebraci\u00f3n. El rito de la procesi\u00f3n con velas o candelas origin\u00f3 el nombre popular de la fiesta \u00abcandelaria\u00bb con el que se conoci\u00f3 a esta fiesta llena de tradiciones y reflejada en las producciones art\u00ed\u00adsticas.<\/p>\n
En la presentaci\u00f3n de Jes\u00fas hubo acontecimientos especiales, como las palabras de Sime\u00f3n o de la profetisa Ana, que fueron emblemas y recuerdos que \u00abMar\u00ed\u00ada conserv\u00f3 en su coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Quedaron siempre misterios exeg\u00e9ticos en la interpretaci\u00f3n de los textos de Lucas y de Mateo, como la presencia de Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada en Jerusal\u00e9n cuarenta d\u00ed\u00adas despu\u00e9s del viaje desde Galilea o la persecuci\u00f3n de Herodes y la huida a Egipto de la Sagrada Familia de forma inmediata al nacimiento. (Ver Mariana. Devoci\u00f3n 7)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
La presentaci\u00f3n del ni\u00f1o Jes\u00fas en el templo, que la Iglesia celebra el 2 de febrero (a los cuarenta d\u00ed\u00adas de la Navidad), queda descrita en el evangelio de San Lucas, como cumplimiento de la ley \u00abTodo primog\u00e9nito var\u00f3n ser\u00e1 consagrado al Se\u00f1or\u00bb (Ex 13,2.12.15; cfr. Lc 2,22-23). Los motivos que la ley apunta son el primog\u00e9nito de hombres y animales pertenece al Se\u00f1or (Ex 13,2.15); as\u00ed\u00ad se recuerda el \u00e9xodo cuando s\u00f3lo murieron los primog\u00e9nitos de los egipcios (Ex 13,15).<\/p>\n
\tSeg\u00fan la ley, a los cuarenta d\u00ed\u00adas del parto, era tambi\u00e9n el momento en que la madre deb\u00ed\u00ada purificarse de la impureza legal contra\u00ed\u00adda por el parto (cfr. Lc 12,1-8). En Mar\u00ed\u00ada no hab\u00ed\u00ada motivo, por haber dado a luz virginalmente; pero ella cumpli\u00f3 con la ley. El primog\u00e9nito quedaba rescatado (cfr. Num 18,15). Para tales objetivos, hab\u00ed\u00ada que ofrecer un cordero y una paloma (o una t\u00f3rtola). Si los padres eran pobres, pod\u00ed\u00adan ofrecer otra paloma u otra t\u00f3rtola m\u00e1s.<\/p>\n
\tEl texto de San Lucas da a entender el sentido de \u00abofrecer\u00bb en sacrificio (Lc 2,22-24), como indicando que Jes\u00fas era el \u00fanico primog\u00e9nito que no ser\u00ed\u00ada rescatado (como lo fue Isaac), puesto que era el cordero pascual que libera de la esclavitud, \u00abel Salvador\u00bb (Lc 2,30), \u00absigno de contradicci\u00f3n\u00bb (Lc 2,34), de cuya suerte (\u00abespada\u00bb) tendr\u00ed\u00ada que participar Mar\u00ed\u00ada como asociada y unida a su mismo destino (Lc 2,35).<\/p>\n
\tLa escena de la presentaci\u00f3n parece recordar el \u00abs\u00ed\u00ad\u00bb de Mar\u00ed\u00ada a los planes salv\u00ed\u00adficos de Dios (Lc 1,38), al mismo tiempo que Jes\u00fas, en su seno, se ofrec\u00ed\u00ada al Padre en sacrificio (cfr. Heb 10,5-7). Mar\u00ed\u00ada, figura de la Iglesia, est\u00e1 presente de modo activo en el ofrecimiento de Jes\u00fas en el templo (cfr. Lc 2,34-35) y en su oblaci\u00f3n sacrificial en la cruz (cfr. Jn 19,25-30). \u00abLa Iglesia ha percibido en el coraz\u00f3n de la Virgen que lleva al ni\u00f1o a Jerusal\u00e9n para presentarlo al Se\u00f1or, una voluntad de oblaci\u00f3n que trascend\u00ed\u00ada el significado ordinario del rito\u00bb (MC 20). En esa fiesta se celebra tambi\u00e9n (desde 1997) la jornada mundial de la vida consagrada.<\/p>\n
\tIsrael es el \u00abprimog\u00e9nito\u00bb de Dios, como hijo predilecto (cfr. Ex 4,22), como signo levantado ante los pueblos. Jes\u00fas es el \u00abprimog\u00e9nito\u00bb o unig\u00e9nito del Padre (cfr. Rom 8,29; Col 1,15). Con el ofrecimiento de Jes\u00fas, el Mes\u00ed\u00adas ha entrado en el templo \u00abHe aqu\u00ed\u00ad que yo env\u00ed\u00ado a m\u00ed\u00ad mensajero a allanar el camino delante de m\u00ed\u00ad, y enseguida vendr\u00e1 a su templo el Se\u00f1or, a quien vosotros busc\u00e1is, y el \u00e1ngel de la Alianza que vosotros dese\u00e1is\u00bb (Mal 3,1).<\/p>\n
\tLa figura de Sime\u00f3n pone de relieve la esperanza mesi\u00e1nica de Israel (cfr. Lc 2,25-26). S\u00f3lo el Esp\u00ed\u00adritu Santo pod\u00ed\u00ada haberle inspirado que no morir\u00ed\u00ada hasta ver al Mes\u00ed\u00adas esperado. Al tomar en brazos al ni\u00f1o Jes\u00fas, expresa su gozo por cumplirse su anhelo (cfr. Lc 2,29) de \u00abver al Salvador preparado ante todos los pueblos, como luz para alumbrar a las naciones y gloria de Israel\u00bb (Lc 2,30-32; cfr. Is 42,6; 49,6).<\/p>\n
\tMar\u00ed\u00ada y Jos\u00e9 aceptan \u00abadmirados\u00bb el misterio (Lc 2,31). Mar\u00ed\u00ada forma parte del misterio de Cristo, como consorte, que comparte la misma suerte (cfr. Lc 2,35). Ella es la figura de tantas personas humildes, los \u00abpobres de Yahv\u00e9\u00bb, como la profetisa Ana, que son elocuentes por su capacidad de espera, de silencio y de humildad (cfr. Lc 2,36-38). Nazaret es el s\u00ed\u00admbolo de esta inmolaci\u00f3n permanente de Cristo que se expresa por la vida escondida, fecunda y misionera de los suyos (cfr. Lc 2,39-40).<\/p>\n
\tLa fiesta de la presentaci\u00f3n de Jes\u00fas se encuadra, de alg\u00fan modo, en el misterio navide\u00f1o y de la Epifan\u00ed\u00ada, aunque tambi\u00e9n est\u00e1 en la perspectiva del misterio pascual. La Iglesia recibe con alborozo al Se\u00f1or que viene, sale en procesi\u00f3n a su encuentro con velas encendidas. El es la \u00abluz de los pueblos\u00bb y trae la vida nueva del bautismo para todos. La Iglesia se siente unida a Mar\u00ed\u00ada ofreciendo a Cristo, para recibir el fruto del sacrificio redentor \u00abOfrece tu Hijo, Virgen sagrada, y presenta al Se\u00f1or el fruto sagrado de tu vientre. Ofrece por la reconciliaci\u00f3n de todos nosotros la v\u00ed\u00adctima santa, agradable a Dios\u00bb (San Bernardo, citado en MC 20).<\/p>\n
Referencias Mar\u00ed\u00ada, Mes\u00ed\u00adas, Nazaret, sacrificio, Sagrada Familia, templo, San Jos\u00e9.<\/p>\n
Lectura de documentos LG 57.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada G. MERCADO, Presentaci\u00f3n del Se\u00f1or, en Nuevo Diccionario de Mariolog\u00ed\u00ada (Madrid, Paulinas, 1988) 1654-1662; M. RIGHETTI, Historia de la liturgia ( BAC, Madrid, 1955) I, 724-727.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[913] Festividad lit\u00fargica que conmemora la ofrenda del Ni\u00f1o Jes\u00fas en el templo, para cumplir con la ley de los primog\u00e9nitos, quienes deb\u00ed\u00adan ser ofrecidos a Dios, aunque pudieran ser rescatados mediante una ofrenda. Le ley de la presentaci\u00f3n y el rescate era s\u00f3lo para los varones (Ex. 13. 2 y 12-15). Mar\u00ed\u00ada y Jos\u00e9 … Continuar leyendo \u00abPRESENTACION DE JESUS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13073"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13073\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}