[913]
\n La presentaci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada es fiesta de menos alcance b\u00ed\u00adblico, pero no de menor raigambre en la tradici\u00f3n eclesial.<\/p>\n
Se celebra ese recuerdo el 21 de Noviembre, efem\u00e9rides que parece existir ya en el siglo VII en Oriente y en Occidente desde el XI. Responde a la narraci\u00f3n del Ap\u00f3crifo del siglo IV llamado \u00abProtoevangelio de Santiago\u00bb y se carece de toda referencia evang\u00e9lica.<\/p>\n
La existencia de v\u00ed\u00adrgenes donadas o consagradas en el Templo de Jerusal\u00e9n, entre las que la tradici\u00f3n coloca a Mar\u00ed\u00ada, no consta documentalmente en ning\u00fan documento antiguo. Pero no es dif\u00ed\u00adcil que existieran, como s\u00ed\u00ad consta documentalmente que se daban en otros templos paganos contempor\u00e1neos, tanto griegos y romanos (pitonisas, vestales) como orientales. La idea de que Mar\u00ed\u00ada fuera ofrecida precozmente por Joaqu\u00ed\u00adn y Ana (nombre tambi\u00e9n de los Ap\u00f3crifos) y estuviera en el Templo hasta ser rescatada para el matrimonio con Jos\u00e9 acompa\u00f1a a esta tradici\u00f3n.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
La presentaci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada se celebra el 21 de noviembre, recordando la dedicaci\u00f3n de la Iglesia de Santa Mar\u00ed\u00ada la Nueva (21 de noviembre del a\u00f1o 543), construida junto al templo de Jerusal\u00e9n y cerca de otra Iglesia dedicada a la natividad de Mar\u00ed\u00ada (casa de Santa Ana). La fiesta se inspira en la narraci\u00f3n del Protoevangelio de Santiago, que describe la entrada y entrega de Mar\u00ed\u00ada en el templo, a los tres a\u00f1os, para cumplir el voto de sus padres, San Joaqu\u00ed\u00adn y Santa Ana. Seg\u00fan algunos estudiosos esa narraci\u00f3n est\u00e1 en armon\u00ed\u00ada con las costumbres judaicas de la \u00e9poca.<\/p>\n
\tEn las iglesias de Oriente, esta dedicaci\u00f3n eclesial simboliza la consagraci\u00f3n que Mar\u00ed\u00ada hizo de s\u00ed\u00ad misma, movida por el Esp\u00ed\u00adritu Santo desde su infancia, no s\u00f3lo como Inmaculada y llena de gracia, sino tambi\u00e9n como respuesta libre y generosa a las gracias recibidas que son siempre fruto de la redenci\u00f3n obrada por Jes\u00fas. Se celebra tambi\u00e9n la actitud permanente de Mar\u00ed\u00ada desde su concepci\u00f3n hasta su desposorio con San Jos\u00e9 y la Anunciaci\u00f3n.<\/p>\n
\tLa fiesta se celebraba en Oriente ya desde el siglo VII, de donde pas\u00f3 a Occidente en el siglo XI. En la Iglesia bizantina es una de las doce grandes fiestas del a\u00f1o \u00abla entrada (e\u00ed\u00adsodos) en el templo de la Sant\u00ed\u00adsima Madre de Dios\u00bb. Simboliza la santidad de Mar\u00ed\u00ada, la preparaci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada para cumplir los designios de Dios, su misma realidad de ser elegida como \u00abtemplo santo de Dios\u00bb (San Juan Damasceno).<\/p>\n
\tMar\u00ed\u00ada, la \u00abllena de gracia\u00bb (Lc 1,28) es la Inmaculada y toda santa desde su concepci\u00f3n. Su intenci\u00f3n de virginidad (cfr. Lc 1,34) indica una actitud previa. Su \u00abs\u00ed\u00ad\u00bb a la nueva Alianza (Lc 1,38; Ex 24,7) indica una actitud permanente. La costumbre de ir todos los a\u00f1os al templo para la celebraci\u00f3n de la Pascua (Lc 2,41), deja entrever la vida de Mar\u00ed\u00ada y de Jos\u00e9 en relaci\u00f3n con la presencia de Dios en medio de su pueblo. Jes\u00fas, con Mar\u00ed\u00ada, pertenece a \u00abla casa\u00bb del Padre en sentido oblativo (Lc 2,49).<\/p>\n
\tLos textos b\u00ed\u00adblicos de la liturgia bizantina quieren indicar que Mar\u00ed\u00ada simboliza a la Iglesia como Esposa y Pueblo de Dios, que es fiel a la Alianza, como tabern\u00e1culo en el que aparece la gloria de Dios (Ex 40), como arca de la Alianza en el nuevo templo (1Re 8,1-11), como puerta cerrada que s\u00f3lo se abre al Se\u00f1or que viene (Ez 44,1-4).<\/p>\n
\tDesde el siglo XVII, la escuela francesa de espiritualidad escogi\u00f3 esta fiesta para indicar la consagraci\u00f3n del cl\u00e9rigo (sacerdote) a Dios \u00abEl Se\u00f1or es la parte de mi herencia\u00bb (Sal 16,5). Posteriormente, es una fiesta que recuerda la entrega a Dios en la vida evang\u00e9lica radical o la entrega de toda la Iglesia como esposa y asociada a Cristo Redentor. Es tambi\u00e9n el d\u00ed\u00ada que la Iglesia dedica a los contemplativos. En esta perspectiva aparece \u00abla dimensi\u00f3n intr\u00ed\u00adnsecamente misionera de la consagraci\u00f3n\u00bb (VC 67), as\u00ed\u00ad como la \u00abmisteriosa fecundidad apost\u00f3lica\u00bb de la vida contemplativa (VC 8).<\/p>\n
Referencias Consagraci\u00f3n, Mar\u00ed\u00ada, Sagrada Familia, templo, Virgen Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Lectura de documentos Ver referencias.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., Il culto di Maria oggi (Roma, Paoline, 1978) 242-247; B. CAPELLE, Las fietas marianas, en La Iglesia en oraci\u00f3n (Barcelona, Herder, 1967) 828-829; G. GHARIB, Presentaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00ed\u00ada, en Nuevo Diccionario de Mariolog\u00ed\u00ada (Madrid, Paulinas, 1988) 1647-1654.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[913] La presentaci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada es fiesta de menos alcance b\u00ed\u00adblico, pero no de menor raigambre en la tradici\u00f3n eclesial. Se celebra ese recuerdo el 21 de Noviembre, efem\u00e9rides que parece existir ya en el siglo VII en Oriente y en Occidente desde el XI. Responde a la narraci\u00f3n del Ap\u00f3crifo del siglo IV llamado … Continuar leyendo \u00abPRESENTACION DE MARIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13074","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13074","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13074"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13074\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13074"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13074"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13074"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}