[603]<\/p>\n
Se alude con este concepto a la natural mejora del individuo o del grupo que, por esfuerzo, preparaci\u00f3n, ayuda o suerte, cambia de situaci\u00f3n para bien y aumenta sus riquezas o posibilidades morales, sociales y espirituales.<\/p>\n
Los hombres, por naturaleza, aspiran a tener m\u00e1s, a dominar m\u00e1s, a figurar m\u00e1s o a saber y conocer m\u00e1s. La promoci\u00f3n es una fuerza natural radical en la naturaleza y hay que aprovecharla y encauzarla para la mejora y para la perfecci\u00f3n de las personas y de los grupos.<\/p>\n
Entre los muchos terrenos o aspectos en los que se da la tendencia a la promoci\u00f3n, el religioso es uno de ellos y se debe promover la aspiraci\u00f3n a la mejora de conocimientos, de sentimientos, de virtudes, de la fe. Esto no se consigue si no se ponen los medios y se compromete a las personas.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Caridad asistencial y promocional<\/p>\n
\tLa caridad cristiana tiende a comprometerse en la ayuda a los hermanos (personas y comunidades), de suerte que no s\u00f3lo se les asista en los momentos de dificultad, sino que especialmente se les potencie y promocione para que ellos mismo (individuos y pueblos) puede desarrollarse y progresar normalmente. La caridad tiene, pues, dos facetas asistencial o de ayuda inmediata a los hermanos (tambi\u00e9n pueblos y comunidades) que padecen necesidad (enfermos, pobres, marginados…); promocional o de proporcionar a todos los medios necesarios para valerse por s\u00ed\u00ad mismos (trabajo, cultura, libertad, casa, familia…).<\/p>\n
\tLa promoci\u00f3n humana es aut\u00e9ntica cuando se concreta en un desarrollo integral del hombre, es decir, cuando abarca todas las facetas de la vida, responsabilizando a personas y comunidades para que ellas mismas asuman su cometido, sin desviar las ayudas hacia otra nueva opresi\u00f3n. La promoci\u00f3n humana se convierte en la transformaci\u00f3n de la creaci\u00f3n (\u00absometer la tierra\u00bb Gen 1,28) para hacerla m\u00e1s habitable y m\u00e1s compartida. El campo m\u00e1s importante de esta acci\u00f3n promocional es especialmente el de hacer llegar a todos la posibilidad de escuchar el mensaje cristiano y de capacitarse para vivirlo y transmitirlo a los dem\u00e1s. Es la promoci\u00f3n integral en Cristo.<\/p>\n
\tLa perspectiva escatol\u00f3gica de la esperanza<\/p>\n
\tEsta din\u00e1mica integral de la promoci\u00f3n y del progreso humano, no ser\u00ed\u00adan posible sin la tensi\u00f3n de \u00abescatolog\u00ed\u00ada\u00bb y de \u00abesperanza\u00bb. La espera escatol\u00f3gica de la venida de Cristo, para dar paso al \u00abnuevo cielo y nueva tierra\u00bb (Apoc 21,1), es el fundamento de un progreso humano que respete la dignidad de la persona en toda su integridad de inmanencia y de trascendencia. Entonces se muestra el valor del ser humano \u00abEl hombre vale m\u00e1s por lo que es que por lo que tiene\u00bb (GS 35). As\u00ed\u00ad se salva el destino final de la humanidad.<\/p>\n
\tEvangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana<\/p>\n
\tPor desarrollare en la perspectiva del misterio de la Encarnaci\u00f3n (cfr. Jn 1,14), la acci\u00f3n evangelizadora es siempre de \u00abinserci\u00f3n\u00bb en todas las situaciones culturales, sociol\u00f3gicas, hist\u00f3ricas y religiosas. La Iglesia, viviendo su realidad de misterio (como expresi\u00f3n del misterio de Cristo) y de comuni\u00f3n (compartiendo los bienes entre los hermanos), llega a su m\u00e1xima capacidad de misi\u00f3n. \u00abLa evangelizaci\u00f3n no ser\u00ed\u00ada completa si no tuviera en cuenta la interpelaci\u00f3n rec\u00ed\u00adproca que, en el curso de los tiempos, se establece entre el evangelio y la vida concreta, personal y social, del hombre\u00bb (EN 29).<\/p>\n
\tAunque hay que distinguir la evangelizaci\u00f3n, en cuanto tal, de la promoci\u00f3n humana, ambas se relacionan y postulan mutuamente. La promoci\u00f3n humana, si es integral, forma parte de la evangelizaci\u00f3n, puesto que se busca el bien total del hombre. La relaci\u00f3n entre ambas es de nivel antropol\u00f3gico (\u00abporque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los problemas sociales y econ\u00f3micos\u00bb), teol\u00f3gico (\u00abya que no se puede disociar el plan de la creaci\u00f3n del plan de la redenci\u00f3n\u00bb), evang\u00e9lico (\u00abla caridad). El orden evang\u00e9lico de la caridad fundamenta y da sentido a los dem\u00e1s \u00abEn efecto, \u00bfc\u00f3mo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero y aut\u00e9ntico crecimiento del hombre?\u00bb (EN 31).<\/p>\n
\tAl abarcar estos tres niveles, se busca \u00abdar un sentido m\u00e1s humano al hombre y a su historia\u00bb (GS 40). Por esto hay que distinguir, sin separar, evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana, crecimiento del Reino y progreso terreno. Toda acci\u00f3n evangelizadora tiende a promover al hombre en su integridad, por encima de las ideolog\u00ed\u00adas materialistas y de los modelos econ\u00f3micos o de mercado. El evangelio propone, a la luz del misterio de Cristo (cfr. GS 22), un nuevo modelo de hombre salv\u00e1ndolo en toda su integridad, respetando su multiformidad cultural, haci\u00e9ndolo protagonista del desarrollo, liber\u00e1ndolo de todo g\u00e9nero de materialismo y de todo tipo de esclavitud ideol\u00f3gica. Esa integridad incluye el sentirse vocacionado (como persona y como pueblo o cultura), para transmitir a todos el mensaje evang\u00e9lico de las bienaventuranzas y del mandato del amor.<\/p>\n
Referencias Bienaventuranzas, caridad, ciencia y fe, doctrina social de la Iglesia, ecolog\u00ed\u00ada, escatolog\u00ed\u00ada, justicia, liberaci\u00f3n, mandamiento nuevo, obras de misericordia, opci\u00f3n preferencial por los pobres, pobreza evang\u00e9lica.<\/p>\n
Lectura de documentos GS 33-45; 63-66; EN 31; RMi 58-59; enc\u00ed\u00adclicas sociales (CA, LE, PP, SRS, etc.).<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada J. ALFARO, Hacia una teolog\u00ed\u00ada del progreso humano (Barcelona, Herder, 1974); J.B. BURY, La idea del progreso (Madrid, Alianza, 1971); DAO DINH DUC, Integral Development according to the Encyclical \u00abPopulorum Progressio\u00bb Euntes Docete 29 (1976) 393-452; M. FLICK, Z. ALSZEGHY, Metodologia per una teologia dello sviluppo (Brescia, Querianiana, 1970); A. NICOLAS, Teolog\u00ed\u00ada del progresso (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1972); J. SARAIVA MARTINS, Evangelizare pauperibus, evangelizzazione e promozione umana, en Cristo, Chiesa, Missione (Roma, Urbaniana Univ. Press, 1992) 327-342.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[603] Se alude con este concepto a la natural mejora del individuo o del grupo que, por esfuerzo, preparaci\u00f3n, ayuda o suerte, cambia de situaci\u00f3n para bien y aumenta sus riquezas o posibilidades morales, sociales y espirituales. Los hombres, por naturaleza, aspiran a tener m\u00e1s, a dominar m\u00e1s, a figurar m\u00e1s o a saber y … Continuar leyendo \u00abPROMOCION HUMANA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13141"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13141\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}