[254]
\n Fiesta lit\u00fargica que recuerda la acci\u00f3n ritual de la Virgen mar\u00ed\u00ada que, como todas las mujeres que hab\u00ed\u00adan tenido un hijo, deb\u00ed\u00ada realizar en el templo a los cuarenta d\u00ed\u00adas del parto.<\/p>\n
Se ofrec\u00ed\u00ada un tributo: los pobres una paloma, los ricos un cordero; y se recib\u00ed\u00ada una bendici\u00f3n sacerdotal.<\/p>\n
(Ver Mariana. Devoci\u00f3n 7)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(-> Mar\u00ed\u00ada, madre de Jes\u00fas). Conforme a la Ley de Israel y sometido a sus normas rituales (cf. Gal 4,4), Jes\u00fas ha sido circuncidado (Lc 2,21). Pero la Ley pide m\u00e1s, como ha indicado cuidadosamente Lucas: \u00abcuando llegaron los d\u00ed\u00adas de la purificaci\u00f3n de ellos (katharismou aut\u00f3n) llevaron al ni\u00f1o a Jerusal\u00e9n, para presentarlo ante el Se\u00f1or\u00bb (Lc 2,22).<\/p>\n
(1) Fiesta de la Purificaci\u00f3n. Dos de febrero. Suele decirse que el pasaje citado resulta equivocado o ambiguo, pues la ley s\u00f3lo habla de la purificaci\u00f3n de la mujer tras el parto, mientras que aqu\u00ed\u00ad hallamos la purificaci\u00f3n de los dos (madre e hijo). Pienso, sin embargo, que el lenguaje de Lucas es exacto, pues incluye bajo el mismo t\u00e9rmino (katharismos) dos gestos convergentes, que la Iglesia cat\u00f3lica recuerda el 2 de febrero, a los cuarenta d\u00ed\u00adas de la Navidad, (a) Hay una purificaci\u00f3n de la madre que, conforme a Lv 12,1-8, hab\u00ed\u00ada quedado impura por la sangre del parto. Pasado el tiempo de peligro (cuarenta d\u00ed\u00adas por el ni\u00f1o, ochenta por la ni\u00f1a), ella deb\u00ed\u00ada presentarse ante el Se\u00f1or, ofreciendo un sacrificio (de cordero o de pichones). S\u00f3lo as\u00ed\u00ad, en dolor de sangre, ratificaba ella su maternidad sangrienta y presentaba ante Dios el propio sacrificio de su vida. Esto era ser madre: habitar en la vecindad de un dolor fecundo, ser capaz de dar la propia sangre por (con) el hijo. La maternidad sit\u00faa a la mujer en el espacio sagrado de la ofrenda y del riesgo de la vida. Por eso parec\u00ed\u00ada l\u00f3gico que hubiera una purificaci\u00f3n especial de agradecimiento y miedo reverente por la madre. (b) Hay una purificaci\u00f3n o, mejor dicho, una ofrenda del primog\u00e9nito var\u00f3n, quien, conforme a ley antigua (cf. Ex 13,1-2.11-16), pertenece en exclusiva a Dios, es santo. Por eso, para que pueda vivir de una manera normal sobre la tierra, los padres deben rescatarlo, ofreciendo en su lugar un sacrificio (cf. Gn 22). Como primog\u00e9nito que abre la matriz de Mar\u00ed\u00ada (Lc 2,23; Ex 13,2), Jes\u00fas es santo, pertenece a Dios; por eso hay que ofrecerlo al mismo Dios, en gesto sacrificial.<\/p>\n
(2) Cristianismo sacrificial. Un resto simb\u00f3lico. La fiesta de la Purificaci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada ha vinculado dos normas sacrales: la purificaci\u00f3n de la madre Mar\u00ed\u00ada, que presenta a Dios su maternidad sangrante; y la ofenda y rescate del hijo Jes\u00fas a quien ofrecen ante Dios como primog\u00e9nito var\u00f3n que le pertene ce.\tEs evidente que estos ritos ten\u00ed\u00adan un sentido sacrificial que en tiempos de Lucas hab\u00ed\u00ada sido superado (nada nos permite suponer que las madres paganocristianas del tiempo de Lucas los siguieran realizando). Pero Lucas piensa que ambos se han cumplido de manera plena en Cristo y en Mar\u00ed\u00ada y de esa forma los recuerda y vincula, present\u00e1ndolos como parte esencial del nacimiento israelita del Hijo de Dios. Nace Dios e iniciando su andadura humana cumple (ratifica y supera) los ritos israelitas de la sangre. Sus padres sacrifican en su honor (en su lugar) unas t\u00f3rtolas que han sido preparadas (compradas) para ello, se\u00f1alando de esa forma que su misma vida humana ha de entenderse como ofrenda que se eleva al Dios de vida. Tambi\u00e9n su madre ofrece con Jes\u00fas (por Jes\u00fas) el signo de la sangre que ella ha derramado en su alumbramiento. En s\u00ed\u00ad mismos, esos ritos nos sit\u00faan en un mundo que para muchos resulta extra\u00f1o, de signos extinguidos, muy lejanos a nuestra sensibilidad. Pero podemos recordar que las madres cat\u00f3licas se han seguido \u00abpurificando\u00bb hasta tiempos muy recientes, tras el nacimiento de sus hijos. Pero ellas b\u00e1sicamente han ido a la Iglesia para dar gracias a Dios por sus hijos y para encender una candela como signo de la luz* de la vida. En esa l\u00ed\u00adnea, la fiesta de la Purificaci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada se ha llamado y se sigue llamando d\u00ed\u00ada de las Candelas.<\/p>\n
Cf. M. Coleridge, Nueva lectura de la infancia de Jes\u00fas. La narrativa como cristolog\u00ed\u00ada en Lucas 1-2, El Almendro, C\u00f3rdoba 2000; C. Escudero Freire, Devolver el evangelio a los pobres. A prop\u00f3sito de Lc 1-2, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1978.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[254] Fiesta lit\u00fargica que recuerda la acci\u00f3n ritual de la Virgen mar\u00ed\u00ada que, como todas las mujeres que hab\u00ed\u00adan tenido un hijo, deb\u00ed\u00ada realizar en el templo a los cuarenta d\u00ed\u00adas del parto. Se ofrec\u00ed\u00ada un tributo: los pobres una paloma, los ricos un cordero; y se recib\u00ed\u00ada una bendici\u00f3n sacerdotal. (Ver Mariana. Devoci\u00f3n 7) … Continuar leyendo \u00abPURIFICACION DE MARIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13222"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13222\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}