[041](1792-1878)<\/p>\n
Fue Papa entre 1846 y 1878, 32 a\u00f1os dif\u00ed\u00adciles y llenos de tensiones y violencia. Pero sus fecundas decisiones le convirtieron en uno de los grandes Pont\u00ed\u00adfices de la Historia de la Iglesia, denostado por lo enemigos por su amor a la Tradici\u00f3n y admirado por los cristianos m\u00e1s fieles.<\/p>\n
1. Vida
\n Se llamaba Giovanni Mar\u00ed\u00ada Mastai Ferretti. Naci\u00f3 en Senigallia, al norte de Ancona, en las costas del Adri\u00e1tico, el 13 de Mayo de 1792. Pertenec\u00ed\u00ada a una familia distinguida Sus padres fueron los nobles Jer\u00f3nimo Mastai Ferretti y Catalina Solazzi. Bautizado en el mismo d\u00ed\u00ada del nacimiento, recibi\u00f3 la Confirmaci\u00f3n en 1799 y la Primera Comuni\u00f3n en 1803.<\/p>\n
Desde su juventud mostr\u00f3 inclinaci\u00f3n por el estudio de las humanidades. En 1809 se traslad\u00f3 a Roma para cursar Filosof\u00ed\u00ada y Teolog\u00ed\u00ada. Por enfermedad tuvo que abandonar los estudios una temporada en 1812 y por el mismo motivo qued\u00f3 exento del servicio militar. En 1816 particip\u00f3 como catequista en la misi\u00f3n de Senigallia. Debido a los acontecimientos pol\u00ed\u00adticos que asolaban el pa\u00ed\u00ads en ese momento, no pudo concluir su carrera hasta 1814.<\/p>\n
En 1815 entr\u00f3 en la guardia noble pontificia, pero tuvo que dejar el puesto por su precaria salud. Fue cuando S. Vicente Palloti le profetiz\u00f3 que un d\u00ed\u00ada llegar\u00ed\u00ada a ser Papa.<\/p>\n
Recibi\u00f3 Ordenes Menores en 1817, el Subdiaconado en 1818, el Diaconado en 1819 y el mismo a\u00f1o el Sacerdocio. En 1823 fue nombrado Rector en el Instituto Tata Giovanni. Luego acompa\u00f1\u00f3 al Nuncio Apost\u00f3lico, D. Giovanni Muzzi, a Chile, en donde permaneci\u00f3 hasta 1825. En este tiempo recorri\u00f3 las principales ciudades del Sudam\u00e9rica. Regres\u00f3 como Director del Asilo de San Miguel.<\/p>\n
En 1928, a sus 36 a\u00f1os, fue designado Obispo de la Archidi\u00f3cesis de Espoleto. Fueron a\u00f1os de convulsiones por la efervescencia revolucionaria que se respiraba. En 1831 la revoluci\u00f3n, iniciada en Parma y M\u00f3dena, lleg\u00f3 a Espoleto. Para evitar derramamiento de sangre, tuvo que transigir con muchas pretensiones de los insurrectos, pero ello no evit\u00f3 m\u00faltiples destrucciones.<\/p>\n
En 1832 fue trasladado a otra Di\u00f3cesis violenta, Imola, donde continu\u00f3 con su talante liberal. En 1840, con apenas cuarenta y ocho a\u00f1os, fue designado Cardenal. El 16 de Junio de 1846 fue elegido Papa y tom\u00f3 el nombre de P\u00ed\u00ado.<\/p>\n
2. Pontificado<\/p>\n
Lleg\u00f3 al solio pontificio con fama de liberal y tolerante. De hecho uno de sus primeros actos de gobierno fue la promulgaci\u00f3n de una amnist\u00ed\u00ada para los prisioneros pol\u00ed\u00adticos, los llamados patri\u00f3ticos o liberales, de los Estados Pontificios. No sirvi\u00f3 de nada, pues la agitaci\u00f3n le acompa\u00f1\u00f3 los 32 a\u00f1os en que hubo de gobernar la Iglesia.<\/p>\n
Perfil\u00f3 algunas reformas en el Estado Pontificio, como la libertad de prensa y de conciencia, que puso como norma. De manera especial, tuvo como adversarios a los grupos mas\u00f3nicos, sobre todo internacionales, que ten\u00ed\u00adan gran influencia en las logias locales.<\/p>\n
En Abril de 1848, las ingerencias e insolencias de esos grupos, provocaron en el Pont\u00ed\u00adfice ya una ruptura frontal y se inici\u00f3 una lucha a muerte. Los m\u00e1s radicales desencadenaron motines e insurrecciones en Roma. El Papa hubo de trasladarse a Gaeta, mientras que en la ciudad de Roma se proclamaba, en 1849, la Rep\u00fablica por parte de Giuseppe Mazzini, Carlo Armellini y Aurelio Saffi. Las iglesias fueron saqueadas. Mazzini se incaut\u00f3 de muchas obras de arte de los centros expoliados, las cuales fueron a parar a manos de la masoner\u00ed\u00ada brit\u00e1nica, la cual hab\u00ed\u00ada anticipado el dinero necesario para tomar Roma.<\/p>\n
En la Enc\u00ed\u00adclica \u00abQui pluribus\u00bb (9-10-1849), hablaba de \u00abhombres ligados por una uni\u00f3n nefanda que corrompen las costumbres y combaten la fe en Dios y en Cristo, postulando el naturalismo y el racionalismo y, sobre todo, poniendo en marcha el conflicto entre ciencia y fe\u00bb.<\/p>\n
Ante estas acusaciones directas, la masoner\u00ed\u00ada reaccion\u00f3 con desd\u00e9n violento. Convoc\u00f3 un \u00abAnticoncilio mas\u00f3nico, Asamblea de librepensadores\u00bb, con la idea de combatir al Vaticano. Entre los escritos que se difundieron para esta convocatoria, uno que dec\u00ed\u00ada: \u00abEl Anticoncilio quiere luz y verdad, quiere ciencia y raz\u00f3n, no fe ciega, no fanatismo, no dogmas, no hogueras… No al Papa y no a su infalibilidad…\u00bb.<\/p>\n
Gracias a la intervenci\u00f3n de tropas francesas, la Rep\u00fablica romana cay\u00f3 y P\u00ed\u00ado IX volvi\u00f3 a Roma en 1850. Desde entonces, el Pont\u00ed\u00adfice se orient\u00f3 a una pol\u00ed\u00adtica de firmeza frente al laicismo, conden\u00e1ndolo sin paliativos.<\/p>\n
Sus labores de gobierno eclesial, a pesar de tanta lucha, fue excelente. Restableci\u00f3 la jerarqu\u00ed\u00ada cat\u00f3lica en Inglaterra, Holanda e Escocia. Conden\u00f3 las doctrinas galicanas. Mantuvo relaciones con muchos gobiernos.<\/p>\n
El 8 de Diciembre de 1854 defini\u00f3 el dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada con la Bula \u00abIneffabilis Deus.\u00bb
\n Envi\u00f3 misioneros al Polo Norte, a la India, a Birmania, a China, a Jap\u00f3n. Cre\u00f3 un Dicasterio para los Asuntos de las Iglesias orientales.<\/p>\n
En 1864, promulg\u00f3 la \u00abEnc\u00ed\u00adclica Quanta cura\u00bb, con el anexo del \u00abSyllabus errorum\u00bb, en el que conden\u00f3 los errores del modernismo, galicanismo y laicismo.<\/p>\n
En 1869 celebr\u00f3 con gran solemnidad el XVIII centenario del martirio de los Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo.<\/p>\n
En 1870 inaugur\u00f3 un nuevo modo de elecci\u00f3n de Obispos y prelados, elegidos no entre los notables sino entre los sacerdotes, s\u00f3lo en virtud de m\u00e9ritos pastorales. Su popularidad creci\u00f3.<\/p>\n
En medio de su lucha contra las falsas doctrinas, P\u00ed\u00ado IX no perdi\u00f3 el \u00e1nimo y sigui\u00f3 su objetivo de agrupar a la Iglesia en torno a la C\u00e1tedra romana. Atribuy\u00f3 gran importancia a la piedad popular, a la devoci\u00f3n a los santos, especialmente a Mar\u00ed\u00ada a trav\u00e9s del reconocimiento de las apariciones de La Salette y de Lourdes. Dio impulso a procesiones, peregrinaciones y a la devociones sencillas.<\/p>\n
Su empresa mayor fue la convocatoria y la celebraci\u00f3n de la primera y \u00fanica sesi\u00f3n del Concilio Vaticano I en 1869. Lo prepar\u00f3 con esmero y de forma intensa. La sesiones se iniciaron en 1869. Las tareas fueron suficientes para definir el dogma de la infalibilidad pontificia y aprobar tres valiosos documentos.<\/p>\n
La invasi\u00f3n de 1870 de Roma, al ausentarse las tropas francesas por la guerra francoprusiana, fue inmediata. Comenz\u00f3 con la toma de Porta P\u00ed\u00ada por los ej\u00e9rcitos del Piamonte, el 20 de Septiembre. Fue el fin del poder temporal de los Papas. P\u00ed\u00ado IX se declar\u00f3 prisionero en el Vaticano.<\/p>\n
A\u00f1os antes de esta invasi\u00f3n, otras regiones hab\u00ed\u00ada sido anexionadas: la Roma\u00f1a en 1859, la Umbr\u00ed\u00ada y las Marcas en 1860. El Reino del norte, comenz\u00f3 entonces a llamarse Reino de Italia y a proclamar a Roma como capital del Estado. El Papa no acept\u00f3 cesi\u00f3n alguna ante los usurpadores.<\/p>\n
Muri\u00f3 el 7 de febrero de 1878, pero la masoner\u00ed\u00ada le persigui\u00f3 encarnizadamente incluso tras su muerte. En la noche de 12 al 13 de julio de 1881 su f\u00e9retro fue trasladado del Vaticano al cementerio de verano. Los masones organizaron una manifestaci\u00f3n irreverente contra el cortejo funerario. Incluso, cuando el f\u00e9retro pas\u00f3 por el puente Sant Angelo, al grito de \u00ab\u00c2\u00a1Muerte al Papa, muerte a los curas!\u00bb, algunos desalmados trataron de arrojar el cad\u00e1ver al T\u00ed\u00adber.<\/p>\n
Su causa de beatificaci\u00f3n fue larga y dif\u00ed\u00adcil. La inici\u00f3 P\u00ed\u00ado X el 11 de Febrero de 1907, la relanz\u00f3 Benedicto XV, sin gran \u00e9xito, y de nuevo P\u00ed\u00ado XI. Fue retomada por P\u00ed\u00ado XII y Pablo VI la apoy\u00f3. El decreto sobre la heroicidad de las virtudes se dio el 6 de Julio de 1985 por la tenacidad de Juan Pablo II. Fue beatificado por el mismo Papa el 3 de Septiembre del 2001, junto con Juan XXIII.<\/p>\n
En la Homil\u00ed\u00ada, Juan Pablo record\u00f3: \u00abEn medio de los acontecimientos turbulentos de su tiempo, fue ejemplo de adhesi\u00f3n incondicional al dep\u00f3sito inmutable de las verdades reveladas. Fiel a su ministerio en todas las circunstancias, supo atribuir siempre el primado absoluto a Dios y a los valores espirituales. Su largu\u00ed\u00adsimo pontificado no fue f\u00e1cil: tuvo que sufrir mucho para cumplir su servicio al Evangelio. Fue muy amado, pero tambi\u00e9n odiado y calumniado\u00bb.<\/p>\n
3. Documentos y catequesis
\n La actitud pastoral de P\u00ed\u00ado IX fue clara a lo largo de su vida: luchar contra el mal y contra el error. Sol\u00ed\u00ada decir: \u00abEn las cosas humanas es necesario contentarse con actuar lo mejor posible; en todo lo dem\u00e1s hay que abandonarse a la Providencia, la cual suplir\u00e1 los defectos y las insuficiencias del hombre\u00bb.<\/p>\n
Su serenidad de \u00e1nimo fue t\u00ed\u00adpica en este luchador incansable. Public\u00f3 11 enc\u00ed\u00adclicas, sobre todo:<\/p>\n
– \u00abQui pluribus\u00bb, 9 Noviembre 1846.<\/p>\n
– \u00abNoscitis et nobiscum\u00bb, 8 Dic. 1849.<\/p>\n
– \u00abSingulari quidem\u00bb, 17 Marzo 1856.<\/p>\n
– \u00abQuanto conficiamur\u00bb, 17 Ag. 1863.<\/p>\n
– \u00abIncredibile\u00bb, 17 Septiembre 1863.<\/p>\n
La m\u00e1s importante sin duda fue la ?Quanta cura?, del 8 de Diciembre de 1864, en la que ilustraba a los fieles sobre los principales errores. A\u00f1ad\u00ed\u00ada un \u00abSyllabus\u00bb, o compendio de los errores m\u00e1s divulgados. Este compendio marca su l\u00ed\u00adnea catequ\u00ed\u00adstica.<\/p>\n
Como consecuencia, declaraba la necesidad urgente de instruir bien al pueblo de Dios, sobre todo en los a\u00f1os infantiles y juveniles, condici\u00f3n para vencer el error y la maldad. Rechaza la injerencia de los poderes civiles en la Iglesia y reclamaba el respeto a sus derechos de ense\u00f1ar la verdad sin trabas.<\/p>\n
Los documentos antimas\u00f3nicos del pontificado de P\u00ed\u00ado IX fueron 124 (11 enc\u00ed\u00adclicas, 61 cartas breves, 33 discursos y otras alocuciones).<\/p>\n
Adem\u00e1s del reclamo a la instrucci\u00f3n, fue un gran promotor de las devociones populares, destacando la profesada a la Virgen, en su advocaci\u00f3n de Inmaculada Concepci\u00f3n. Siempre se declar\u00f3 devoto de Mar\u00ed\u00ada, la Madre del Se\u00f1or.<\/p>\n
Dio gran valor a las catequesis misioneras y a los catequistas de los pa\u00ed\u00adses ganados al cristianismo.<\/p>\n
Tuvo especial sentido de la ascesis y de la vida de oraci\u00f3n y reclam\u00f3 una suficiente educaci\u00f3n de los fieles en este terreno de la plegaria y de la penitencia.
\n Extracto del Syllabus Indice de los principales errores de nuestro siglo (Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis errores) 1. Pante\u00ed\u00adsmo, Naturalismo y Racionalismo absoluto. Incredulidad sobre la acci\u00f3n de Dios en el mundo.<\/p>\n
La raz\u00f3n humana es el \u00fanico juez de la verdad. Solo existe la raz\u00f3n. La revelaci\u00f3n es una apariencia.<\/p>\n
La fe de Cristo se opone a la humana raz\u00f3n. La revelaci\u00f3n es creencia. Profec\u00ed\u00ada y milagros son mitos.<\/p>\n
2. Racionalismo moderado. La Teolog\u00ed\u00ada s\u00f3lo es Filosof\u00ed\u00ada. La Filosof\u00ed\u00ada no se someter\u00e1 a nadie.<\/p>\n
Los dogmas cristianos son naturales. La Iglesia no es autoridad en ella.<\/p>\n
La Sede apost\u00f3lica impide el progreso de la ciencia. La teolog\u00ed\u00ada escol\u00e1stica es err\u00f3nea.<\/p>\n
3. Indiferentismo. El hombre puede elegir cualquier religi\u00f3n. todas llevan a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
El protestantismo no es m\u00e1s que una forma cristiana, 4. Socialismo, Comunismo, Sociedades secretas, Sociedades b\u00ed\u00adblicas, Sociedades cl\u00e9rico-liberales.<\/p>\n
Son pestilencias muchas veces reprobadas por la Iglesia.<\/p>\n
5. La Iglesia. No es una sociedad. No tiene autoridad. Ni en lo religioso.<\/p>\n
Los maestros y escritores cat\u00f3licos no tienen que atenerse a lo nada que est\u00e9 definido.<\/p>\n
Los Romanos Pont\u00ed\u00adfices y los Concilios yerran. La Iglesia no puede emplear castigos.<\/p>\n
La Iglesia no debe tener posesiones. La autoridad civil es la \u00fanica. Los ministros no son autoridad.<\/p>\n
Cualquier inmunidad eclesi\u00e1stica es abuso. La ense\u00f1anza de la Teolog\u00ed\u00ada debe ser libre.<\/p>\n
Los concilios nacionales no tienen autoridad superior. Las iglesias nacionales son supremas.<\/p>\n
6. Sociedad civil. El Estado es fuente de todo derecho. Nada debe decir de el la Iglesia.<\/p>\n
La potestad civil tiene derecho total sobre los ministros. En leyes contrarias, predominan las civiles.<\/p>\n
Debe imponerse en escuela y seminarios en donde se instruya a la juventud.<\/p>\n
El Estado es la autoridad. La Iglesia no tiene nada que decir en las escuelas, ni en lo profano ni en lo religioso.<\/p>\n
El Gobierno laical tiene poder sobre el eclesial: sobre obispos, cl\u00e9rigos, religiosos.<\/p>\n
Los Reyes y los Pr\u00ed\u00adncipes est\u00e1n exentos de toda jurisdicci\u00f3n de Iglesia.<\/p>\n
7. Sobre la moral, natural y cristiana. Las leyes de Dios pueden cambiar. Ninguna ley obliga en s\u00ed\u00ad.<\/p>\n
El derecho es s\u00f3lo costumbre, no deber: la disciplina es s\u00f3lo costumbre; nada con la conciencia.<\/p>\n
La autoridad no es otra cosa que la suma del n\u00famero que decide. Nada tiene de divina.<\/p>\n
Los juramentos s\u00f3lo son palabras. No cumplirlos es igual de bueno que cumplirlos.<\/p>\n
8. El matrimonio cristiano. Nada tiene que ver con Cristo ni tiene ning\u00fan sentido religioso.<\/p>\n
El celibato y la virginidad son costumbres, no virtudes. Los cl\u00e9rigos son libres para rechazar ambos.<\/p>\n
9. El liberalismo de nuestros d\u00ed\u00adas. Cada hombre, incluso en lo religioso, puede pensar como quiera.<\/p>\n
La abolici\u00f3n del poder que la Sede Apost\u00f3lica posee, ayudar\u00ed\u00ada a la libertad de la Iglesia. 10. El indiferentismo. Todos los cultos son igualmente de buenos.<\/p>\n
El poder civil debe proteger a todos ellos por igual.<\/p>\n
Son incompatibles el reino espiritual y el temporal. Los cristianos hacen mal en elegir el primero. 11. Secularismo. Cada Estado debe tener p\u00fablico ejercicio del culto que desee.<\/p>\n
Nada tiene que decir la Iglesia en todo lo que es secular. 12. Se debe manifestar en p\u00fablico cualquier opini\u00f3n, aunque corrompa a los que la reciben.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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