[041](1835-1914)<\/p>\n
Fue el Papa de la Catequesis por que era catequista por naturaleza. Los demostr\u00f3 con su humilde sencillez y por su simpat\u00ed\u00ada, por el amor que tuvo a la verdad evang\u00e9lica y por la gran ayuda que ofreci\u00f3 al movimiento catequ\u00ed\u00adstico de comienzos del siglo XX en Europa.<\/p>\n
1. Vida
\n Naci\u00f3 el 2 de Junio de 1835 en Riese, Italia. Sus nombres fueron Giuseppe Melchiore Sarto. Su familia era muy pobre en bienes materiales. Pero ten\u00ed\u00ada tesoros de virtudes que el ni\u00f1o respir\u00f3 desde peque\u00f1o. La humildad de su origen se transform\u00f3 en sencillez y alegr\u00ed\u00ada, sus dos grandes dones.<\/p>\n
Esforzado en los estudios, cordial en los juegos y obediente en los trabajos familiares, ayud\u00f3 desde muy peque\u00f1o al p\u00e1rroco como monaguillo, y se hizo querer como el travieso \u00abBeppi\u00bb. Le gustaba el catecismo y dec\u00ed\u00ada a sus padres:\u00bbYo quiero ser sacerdote\u00bb. Con el tiempo, ese deseo infantil se transform\u00f3 en decisi\u00f3n firme y, con gran sacrificio de los suyos, comenz\u00f3 sus estudios en el colegio de Castelfranco.<\/p>\n
En 1850 ingres\u00f3 en el Seminario de Padua. All\u00ed\u00ad estudi\u00f3 hasta ser ordenado sacerdote el 18 de Septiembre de 1858. Su comienzo pastoral tuvo lugar en la parroquia de T\u00f3mbolo, en Salzano. Se distingui\u00f3 por su bondad, sobre todo con los necesitados. Atra\u00ed\u00ada a con sus sentidas homil\u00ed\u00adas a muchas \u00abovejas descarriadas\u00bb. Sus fieles admiraban su devoci\u00f3n a la Eucarist\u00ed\u00ada y su ternura cuando hablaba de Mar\u00ed\u00ada. Desde los a\u00f1os j\u00f3venes dio muestras de piedad admirable.<\/p>\n
En Treviso estuvo hasta 1884. Luego fue designado como Canciller y Director espiritual del Seminario local. All\u00ed\u00ad fue ordenado Obispo y encargado de la Di\u00f3cesis de Mantua. Su vida y su celo pastoral no cambiaron. Como tampoco vari\u00f3 lo m\u00e1s m\u00ed\u00adnimo cuando, en 1893, Le\u00f3n XIII le nombr\u00f3 Cardenal y la traslad\u00f3 a Venecia como Patriarca.<\/p>\n
Sus bi\u00f3grafos resaltan su celo como pastor y su modo de ser sencillo, siempre humilde, generoso, desprendido de todo y lleno de caridad.<\/p>\n
Al morir Le\u00f3n XIII, el 20 de Julio de 1903, el Cardenal Giuseppe Sarto fue elegido sucesor de Pedro, con la m\u00e1xima sorpresa para \u00e9l mismo que jam\u00e1s se hab\u00ed\u00ada considerado digno de ning\u00fan cargo en la Iglesia. Pidi\u00f3 con l\u00e1grimas al C\u00f3nclave que no se fijaran en \u00e9l, pero no tuvo m\u00e1s remedio que aceptar.<\/p>\n
Sus primeras palabras despu\u00e9s de la elecci\u00f3n parece que fueron: \u00abAcepto el Pontificado como una cruz. Y porque los Papas que han sufrido por la Iglesia en los \u00faltimos tiempos se llamaron P\u00ed\u00ado, escojo tambi\u00e9n este nombre\u00bb. Desde entonces se dedic\u00f3 en cuerpo y alma a su labor suprema. Un d\u00ed\u00ada, al final de su vida, podr\u00ed\u00ada escribir los sentimientos que le acompa\u00f1aron siempre con la palabras que dej\u00f3 en su \u00abTestamento espiritual\u00bb: Nac\u00ed\u00ad pobre, he vivido pobre, muero pobre.<\/p>\n
Sobrio y frugal en las comidas; amante de la limpieza y del orden; sencillo en sus vestidos; enemigo de los aplausos: as\u00ed\u00ad se mostr\u00f3 siempre este hombre que, primero como presb\u00ed\u00adtero y luego como Obispo, Patriarca, Cardenal y Sucesor de Pedro s\u00f3lo tuvo como ideal servir a la Iglesia de Jes\u00fas.<\/p>\n
El 14 de Febrero de 1923 se introdujo su causa de beatificaci\u00f3n. El proceso termino el 12 de Febrero de 1951. Fue canonizado el 29 de Mayo de 1954 por Pio XII.<\/p>\n
2. Su Pontificado
\n Su consigna y lema como Papa fue \u00abinstaurar todo en Cristo.\u00bb (\u00c2\u00a1Omnia instaurare in Christo!). Trat\u00f3 de hacer realidad ese lema con la sencillez de trato, con la moderaci\u00f3n y la prudencia.<\/p>\n
En la primera Enc\u00ed\u00adclica, \u00abE supremi apostolatus cathedra\u00bb, marc\u00f3 la l\u00ed\u00adnea de su acci\u00f3n pastoral. Parti\u00f3 de un an\u00e1lisis serio de los males morales y espirituales: \u00abNuestro mundo sufre un mal: la lejan\u00ed\u00ada de Dios. Los hombres se han alejado de Dios, han prescindido de El en el ordenamiento pol\u00ed\u00adtico y social. Todo lo dem\u00e1s son claras consecuencias de esa postura.\u00bb Y traz\u00f3 un plan para que los hombres volvieran a Dios.<\/p>\n
La lucha contra el laicismo p\u00fablico fue una de sus obsesiones. Le tocaron tiempos de persecuci\u00f3n contra las libertades religiosas. La legislaci\u00f3n anticlerical de Francia y Portugal debilit\u00f3 a la Iglesia en aquellos pa\u00ed\u00adses. Conden\u00f3 la confiscaci\u00f3n de propiedades y la prohibici\u00f3n de la educaci\u00f3n religiosa en 1905. Rechaz\u00f3 las mismas posturas que se dieron en otros pa\u00ed\u00adses como Espa\u00f1a, Centro Europa y varios pa\u00ed\u00adses de Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n
Tuvo inquietud ante la agresividad antieclesial de muchos intelectuales. Por eso renov\u00f3 la condena del llamado modernismo, en que tanto se hab\u00ed\u00ada distinguido su predecesor. En 1907 public\u00f3 el Decreto \u00abLamentabili\u00bb (Julio de 1907) por el que condenaba 65 tesis err\u00f3neas. Y ese a\u00f1o public\u00f3 la Enc\u00ed\u00adclica \u00abPascendi\u00bb, en la que insisti\u00f3 en la condena del modernismo, que siempre entendi\u00f3 como agresividad antieclesial y antieclesi\u00e1stica.<\/p>\n
En el interior de la Iglesia procedi\u00f3 a la reforma de la Curia romana. Inici\u00f3 la publicaci\u00f3n de las \u00abActa Apostolicae Sedis\u00bb, en 1909, que ser\u00ed\u00ada en adelante la publicaci\u00f3n oficial de los documentos pontificios. Quiso en 1907 que los Benedictinos se encagaran de una minuciosa revisi\u00f3n de la Vulgata, para renovar el apoyo eclesial a esta versi\u00f3n de la Biblia. Fund\u00f3 el \u00abPontificio Instituto B\u00ed\u00adblico\u00bb en Roma, en 1909, para promover los estudios sobre la Sda. Escritura.<\/p>\n
Tuvo inquietud por reordenar la legislaci\u00f3n eclesial. Siendo obispo en Mantua ya se hab\u00ed\u00ada manifestado como un jurista de peso: public\u00f3 art\u00ed\u00adculos, particip\u00f3 en sesiones, se preocup\u00f3 mucho de las sentencias. En Venecia, como Patriarca, fund\u00f3 una Facultad de Derecho. Como Papa puso especial empe\u00f1o en preparar el C\u00f3digo que condensara y actualizara las dispersas leyes can\u00f3nicas. Esta labor fue confiada a una Comisi\u00f3n ad hoc a los pocos meses de iniciado su pontificado. El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico ser\u00ed\u00ada publicado en 1917 por su sucesor Benedicto XV.<\/p>\n
Anticip\u00e1ndose al movimiento Acci\u00f3n Cat\u00f3lica Romana, impuls\u00f3 la participaci\u00f3n de los laicos en programas de acci\u00f3n social supervisados por la Iglesia.<\/p>\n
Promovi\u00f3 la m\u00fasica religiosa y popular. Recomend\u00f3 el canto gregoriano en la liturgia, pero alab\u00f3 todo tipo de m\u00fasica y canci\u00f3n de piedad. — Enc\u00ed\u00adclica ACERBO NIMIS de San P\u00ed\u00ado X, sobre la ense\u00f1anza del Catecismo 15 de abril de 1905
\n Introducci\u00f3n Vivimos tiempos amargos… Hace falta instrucci\u00f3n cristiana. La ignorancia es mala 1. Necesidad de instrucci\u00f3n La ignorancia religiosa se da en gente sencilla y en gentes que parecen de gran erudici\u00f3n.<\/p>\n
Y produce el vicio y la maldad en los pueblos y en los individuos.<\/p>\n
2. Efectos de la \u00abdoctrina\u00bb. Aumenta y consolida la fe, la caridad y la esperanza del hombre.<\/p>\n
Nos da la fortaleza ante la tentaciones Nos permite caminar m\u00e1s seguros por la senda recta.<\/p>\n
3. El primer ministerio. Los pastores deben ser conscientes del valor de este ministerio.<\/p>\n
Es el principal ministerio de cuantos se ejercen en la Iglesia. Los sacerdotes deben prepararse para \u00e9l.<\/p>\n
4. Disposiciones de la Iglesia Deber de instrucci\u00f3n cristiana los domingos y fiestas, en adviento y cuaresma Al administrar los sacramentos, hay que instruir sobre los mismos.<\/p>\n
Cuidar la explicaci\u00f3n del Evangelio, no s\u00f3lo con homil\u00ed\u00adas eruditas, sino deforma sistem\u00e1tica.<\/p>\n
El oficio del catequista consiste en elegir alguna verdad de fe y explicarla 5. Instrucci\u00f3n popular No bastan los sermones ni las obras eruditas escritas, que son le\u00ed\u00addas por pocos.<\/p>\n
Normas que decretamos<\/p>\n
1. Todos los p\u00e1rrocos deben ense\u00f1ar una hora los domingos y fiestas.<\/p>\n
2. Deben preparar a ni\u00f1os y ni\u00f1as en tiempos fijos a la primera comuni\u00f3n y confesi\u00f3n<\/p>\n
3. Deben fomentar en los j\u00f3venes la comuni\u00f3n frecuente<\/p>\n
4. En todas las parroquias debe haber una Congregaci\u00f3n de la doctrina Cristiana<\/p>\n
5. Que en las grandes poblaciones, se deben fundar otras instituciones para instruir en la fe.<\/p>\n
6. En la misa parroquial hay que instruir a los adultos, pues hay muchos ignorantes.<\/p>\n
6. El trabajo de la ense\u00f1anza es important\u00ed\u00adsimo. Es f\u00e1cil hallar oradores, no catequistas.<\/p>\n
3. Sentido de Catequista<\/p>\n
Especial recuerdo dej\u00f3 por su amor a la catequesis, sobre todo de los ni\u00f1os. Sus directrices catequ\u00e9ticas quedaron consignadas sobre todo en la Enc\u00ed\u00adclica \u00abAcerbo Nimis\u00bb, del 15 de Abril de 1905. Convencido de que todos los males del mundo vienen de la ignorancia religiosa, reaviv\u00f3 la inquietud por la catequesis, sobre todo parroquial. Alent\u00f3 un fecundo movimiento que se extendi\u00f3 por todos los pa\u00ed\u00adses: Alemania (Munich), Francia, Italia, Espa\u00f1a.<\/p>\n
Su gran amor a la Eucarist\u00ed\u00ada le llev\u00f3 a promover la comuni\u00f3n diaria a todos los fieles preparados. Incluso pidi\u00f3 que la Primera comuni\u00f3n no se demorara tanto como era costumbre, y que se hiciera en cuanto los ni\u00f1os llegaran al uso de la raz\u00f3n, a partir de los 7 a\u00f1os.<\/p>\n
3.1. Sus consignas
\n Resalt\u00f3 el deber educador del Pueblo de Dios que tienen los sacerdotes. Y reclam\u00f3 para ello la necesidad de la santidad de vida y el ejemplo como primera forma de influencia en los cristianos. En este sentido manifest\u00f3 su preocupaci\u00f3n por la reforma de los Seminarios, as\u00ed\u00ad como la instituci\u00f3n de numerosas bibliotecas eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n
Entendi\u00f3 la catequesis como una forma de ordenar la vida a la luz del mensaje de Jes\u00fas. Su devoci\u00f3n a Mar\u00ed\u00ada fue singular y contagiosa y por eso siempre la asoci\u00f3 a la tarea educadora, como madre de Jes\u00fas ni\u00f1os. No eran visiones meramente piadosas las que promov\u00ed\u00ada, sino compromisos de vida cristiana desde la mirada a los modelos.<\/p>\n
Es cierto que su perspectiva fue eminentemente clerical (parroquial, sacerdotal, sacramental) como no pod\u00ed\u00ada ser de otra forma. Pero los g\u00e9rmenes que el sembr\u00f3 sobre la acci\u00f3n de los laicos en la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia resultaron fecundas semillas que florecer\u00ed\u00adan en los pontificados posteriores.<\/p>\n
4. Sus Documentos
\n El itinerario de P\u00ed\u00ado X qued\u00f3 perfilado en sus documentos interesantes y en sus directrices escritas.<\/p>\n
4.1. En general<\/p>\n
El Motu propio de 1903 \u00abTra le sollecitudini\u00bb, sobre la m\u00fasica sagrada (22 de Noviembre), inicio su pontificado.<\/p>\n
La Enc\u00ed\u00adclica \u00abE Supremi apostolatu cathedra\u00bb (4 de Octubre de 1903) fue su programa de gobierno eclesial.<\/p>\n
La otra de 1904, \u00abIucunda Sane\u00bb (12 de Marzo de 1904) precis\u00f3 su inquietud por la santidad de los ministros como fiente de la fe de los fieles.<\/p>\n
En 1904, con la \u00abAd Diem Illum Laetissimum\u00bb (2 de Febrero) foment\u00f3 la piedad mariana al recordar el 50 aniversario de la proclamaci\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n.<\/p>\n
La inquietud por el entonces llamado \u00abmodernismo\u00bb que ten\u00ed\u00ada de todo: agresividad, consignas mas\u00f3nicas, resentimiento, menos modernidad y actualizaci\u00f3n de la sociedad cristiana, se manifest\u00f3 sobre todo en 1906, con la \u00abPieni L’Animo\u00bb (28 de Julio) y con el \u00abGravissimo Officii Munere\u00bb (10 de Agosto). El mismo a\u00f1o 1906 public\u00f3 la Enc\u00ed\u00adclica \u00abVehementer Nos\u00bb (11 de Febrero)<\/p>\n
Sistematiz\u00f3 su oposici\u00f3n a las doctrinas modernistas con la Enc\u00ed\u00adclica m\u00e1s personal, la \u00abPascendi dominici gregis\u00bb (8 de Setiembre de 1907) y con el Decreto del mismo a\u00f1o \u00abLamentabili sine exitu. \u00ab(3 de Julio de 1907). En 1908 public\u00f3 la Constituci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abHaerent animo\u00bb, sobre la santidad del clero (4 de Agosto de 1908).<\/p>\n
Otros documentos, como \u00abTribus Circiter\u00bb (5 de Abril de 1906), \u00abUne Fois Encore\u00bb (6 de Enero de 1907), \u00abCommunium Rerum\u00bb (21 de Abril de 1909), \u00abEditae Saepe\u00bb (26 de Mayo de 1910), ya fueron s\u00f3lo desarrollo de sus actitudes fundamentales.<\/p>\n
4.2. En Catequesis<\/p>\n
Siempre estuvo especialmente preocupado por los temas e ideas relacionados con la catequesis. En 1905, con el Decreto \u00abSacra tridentina Synodus\u00bb (Decreto de la Sagrada Congregaci\u00f3n del Santo Concilio, por \u00e9l promovido, sobre la Comuni\u00f3n frecuente (20 de Diciembre), dio el impulso a la liturgia y a la catequesis.<\/p>\n
En el mismo a\u00f1o 1905 insisti\u00f3 con \u00abIl Fermo Proposito\u00bb (11 de Junio de 1905) y, sobre todo, con la \u00abAcerbo Nimis\u00bb (15 de Abril de 1905) que fue un tratado de catequesis hermoso y sugestivo.<\/p>\n
Especial empe\u00f1o puso en que se cuidara el texto que despu\u00e9s se llamar\u00ed\u00ada \u00abCatecismo de P\u00ed\u00ado X\u00bb. Se public\u00f3 en 1912, aunque hab\u00ed\u00ada sido precedido de otro texto en 1905 y dispuesto por una comisi\u00f3n que recibi\u00f3 sugerencias del mismo Pont\u00ed\u00adfice. El 18 de Octubre el Papa aprob\u00f3 el texto definitivo. M\u00e1s que un catecismo universal, fue un modelo que se extendi\u00f3 por casi todas las Di\u00f3cesis de Italia y por muchas de otros pa\u00ed\u00adses.<\/p>\n
Se puede decir que las tres l\u00ed\u00adneas b\u00e1sicas del pensamiento educativo de P\u00ed\u00ado X fueron: el amor a la liturgia y al sacerdocio, en donde hay que enmarcar su amor al canto, a la comuni\u00f3n frecuente y a la catequesis parroquial; la inquietud doctrinal, sobre todo su preocupaci\u00f3n ante el llamado modernismo; los perjuicios para la educaci\u00f3n religiosa en las escuelas del creciente laicismo en las legislaciones de diversos Estados.<\/p>\n
5. Su recuerdo y valor<\/p>\n
Le llamaron conservador, sobre todo sus cr\u00ed\u00adticos posteriores, tanto en pol\u00ed\u00adtica como en religi\u00f3n, en liturgia como en pastoral. Pero m\u00e1s bien fue renovador en multitud de terrenos.<\/p>\n
Ha sido frecuente el que, a diferencia del nombre de otros Pont\u00ed\u00adfices, el suyo sirviera para apellidar multitud de Institutos y centros de catequesis en todo el mundo. Sin duda se debi\u00f3 al eco catequ\u00ed\u00adstico que dej\u00f3 tras s\u00ed\u00ad: primeras comuniones, canto pedag\u00f3gico, alientos metodol\u00f3gicos, alabanzas a los catequistas, etc. A ello hay que a\u00f1adir su actitud personal de \u00abcatequista cercano y generoso, inquieto y siempre en actitud de escucha y de ayuda desinteresada\u00bb.<\/p>\n
En Espa\u00f1a, por ejemplo, el Instituto Catequ\u00ed\u00adstico S. P\u00ed\u00ado X, nacido en Salamanca en 1955 y posteriormente afianzado en Madrid, es un ejemplo que se repetir\u00ed\u00ada en otros centros en toda Suram\u00e9rica y en diversos lugares del mundo.<\/p>\n
La extrema modestia que mostraba como persona gener\u00f3 a veces la impresi\u00f3n inicial que San P\u00ed\u00ado X era un hombre santo, pero poco inteligente o no estaba muy bien preparado culturalmente: hablaba siempre tan convencido de su propia insignificancia, de su falta de preparaci\u00f3n, de su \u00abcondici\u00f3n rural\u00bb, que muchos llegaron a tomarlo en serio. Sin embargo, la realidad estaba muy distante de esa impresi\u00f3n. Se supo adem\u00e1s rodear de excelentes consejeros al estilo del Cardenal Merry del Val, que fue su brazo derecho en el gobierno de la Iglesia.<\/p>\n
Y, sin duda, fue su visi\u00f3n certera de los problemas del mundo, vistos en la \u00f3ptica de su tiempo, como es normal, lo que hizo a este Papa permanente y vivo en su influencia posterior.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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