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\n Para entender los movimientos culturales, sociales, incluso pol\u00ed\u00adticos de Europa desde el siglo XV, hay que explorar lo que fue la Reforma protestante y las convulsiones que origin\u00f3 en los pa\u00ed\u00adses en los que triunf\u00f3 el protestantismo y tambi\u00e9n en los que lucharon contra ella.<\/p>\n
La Reforma fue un movimiento religioso surgido en el siglo XVI en la Iglesia de Alemania, pero que pronto afect\u00f3 a todos los pa\u00ed\u00adses de cultura cristiana. Supuso el fin de la hegemon\u00ed\u00ada del Papado como fuerza arbitral entre los pr\u00ed\u00adncipes cristianos. Con ello se abri\u00f3 la puerta a multitud de grupos aut\u00f3nomos, no s\u00f3lo en lo disciplinar y en lo moral, sino tambi\u00e9n en los dogmas y en las creencias.<\/p>\n
La Reforma se apoy\u00f3 en el individualismo y el liberalismo promovidos por los humanistas del siglo XV y el tono cr\u00ed\u00adtico que adoptaron ante la autoridad religiosa. Y condujo a convulsiones b\u00e9licas que ti\u00f1eron de sangre a Europa entera.<\/p>\n
1. Factores desencadenantes
\n Desde que el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico adquiri\u00f3 con Ot\u00f3n I el Grande Emperador desde el 962, un gran auge, disput\u00f3 al Papado la hegemon\u00ed\u00ada moral y social en Europa. Los conflictos pol\u00ed\u00adticos pronto se hicieron religiosos. Los Papas se impusieron religiosamente, pero qued\u00f3 en Alemania un resentimiento nacido de la actitud de Lutero, quien halag\u00f3 a los pr\u00ed\u00adncipes y fustig\u00f3 a los Papas romanos.<\/p>\n
La gota que desbord\u00f3 el vaso de las tensiones estuvo en la petici\u00f3n de limosnas para construir el edificio del Vaticano y la oferta de bienes espirituales, indulgencias, exenciones, a cambio de la colaboraci\u00f3n. Lutero, que hab\u00ed\u00ada visitado de joven Roma, no pudo digerir el boato de la corte pontificia.<\/p>\n
Las dem\u00e1s regiones: Suiza y Ginebra, Inglaterra, parte de Francia, entraron sin casi advertirlo en una din\u00e1mica de ruptura y de rebeli\u00f3n<\/p>\n
2. Los precedentes
\n Un movimiento reformador como el de Lutero no pod\u00ed\u00ada surgir por generaci\u00f3n espont\u00e1nea ni fue fruto de una rabieta teol\u00f3gica, como sospech\u00f3 Carlos V al principio (\u00abDisputas de frailes\u00bb).<\/p>\n
Ya en el siglo XIV figuras como Occam, o iluminados como John Wycliff, hab\u00ed\u00adan atacado al papado y rechazado la venta de indulgencias.<\/p>\n
Se repudiaron las peregrinaciones, la veneraci\u00f3n de los santos, los gestos de simon\u00ed\u00ada. Wiccleff tradujo la Biblia al ingl\u00e9s y predic\u00f3 en lengua popular, no en lat\u00ed\u00adn. Sus ense\u00f1anzas cautivaron a Juan Hus, que fue ejecutado por hereje en 1415. Estallaron movimientos y contiendas sangrientas y se foment\u00f3 un nacionalismo bohemio, que ya no se extinguir\u00ed\u00ada en su dimensi\u00f3n religiosa.<\/p>\n
A la efervescencia religiosa se a\u00f1adi\u00f3 la acumulaci\u00f3n de posesiones por la jerarqu\u00ed\u00ada de la Iglesia: catedrales, templos, monasterios, sobre todo rentas, ofrendas y posesiones materiales, provocando la envidia de los se\u00f1ores y pr\u00ed\u00adncipes y la sorpresa de los indigentes.<\/p>\n
Y por si todo ello no bastara, los Papas dejaron Roma y vivieron durante 70 a\u00f1os en la c\u00f3moda ciudad de Avignon, actuando m\u00e1s como se\u00f1ores feudales que como pastores de almas. El cisma de Occidente, que lleg\u00f3 a contar con tres pont\u00ed\u00adfices rivalizando por la autenticidad y la dignidad papal, termin\u00f3 por crear una situaci\u00f3n insostenible.<\/p>\n
El Concilio de Constanza (1414-1418) no logr\u00f3 suavizar las tensiones ni extinguir el cisma. La invenci\u00f3n y difusi\u00f3n de la imprenta en 1455 contribuy\u00f3 a la masiva extensi\u00f3n de las ideas. Y los grandes intelectuales que hoy llamamos humanistas: Erasmo de Rotterdam y Luis Vives en los Pa\u00ed\u00adses Bajos, John Colet y Tom\u00e1s Moro en Inglaterra, Johann Reuchlin en Alemania, Jacques Lef\u00e8vre en Francia, trataron de dar su interpretaci\u00f3n cr\u00ed\u00adtica a las creencias y pr\u00e1cticas piadosas de los creyentes sencillos.<\/p>\n
3. Los Reformadores<\/p>\n
Mart\u00ed\u00adn Lutero y Juan Calvino aparecieron en el momento en que todo estaba preparado para la ruptura con la tradici\u00f3n y con la autoridad. Reivindicaron que la \u00fanica autoridad religiosa deb\u00ed\u00ada ser la conciencia. Negaron que una autoridad distante y corrompida pudiera imponer consignas al esp\u00ed\u00adritu libre. Y se desencaden\u00f3 la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
En 1517 en Alemania Lutero public\u00f3 sus 95 Tesis, que iban contra la teor\u00ed\u00ada y la pr\u00e1ctica de las indulgencias papales. Los delegados pontificios, el Nuncio en Alemania, no lograron que el monje rebelde se retractara y se sometiera a la autoridad de la Iglesia. La radicalizaci\u00f3n se fue apoderando del esp\u00ed\u00adritu de quienes con Lutero se adentraron por un camino sin retorno.<\/p>\n
Se empez\u00f3 por la disciplina y se termin\u00f3 por el dogma y por los sacramentos, reemplazando la sumisi\u00f3n a la autoridad del Papa por el libre examen de la Biblia. Lucero cometi\u00f3 la insolencia de quemar p\u00fablicamente la Bula \u00abExurge Domine\u00bb, que anatematizaba los errores.<\/p>\n
Fue excomulgado y as\u00ed\u00ad comenz\u00f3 la separaci\u00f3n de las iglesias alemanas del norte. En un intento por frenar las revueltas, el emperador Carlos V convoc\u00f3 a los pr\u00ed\u00adncipes alemanes y eclesi\u00e1sticos en 1521 en Worms. Instaron a Lutero a retractarse y, al negarse, fue condenado. Durante un a\u00f1o permaneci\u00f3 escondido por el pr\u00ed\u00adncipe Federico de Sajonia. Escribi\u00f3 varios pamfletos y tradujo el Nuevo Testamento del griego al alem\u00e1n.<\/p>\n
En 1522 Lutero regres\u00f3 a su casa en Wittenberg. La reforma progres\u00f3: unos pr\u00ed\u00adncipies la apoyaban y otros la condenaban. Los que la defend\u00ed\u00adan se apoderaban de los bienes de iglesias y monasterios y los que la condenaban reclamaban medidas urgentes para atajarla. El Emperador, varios pr\u00ed\u00adncipes y el alto clero, apoyaron a la Iglesia cat\u00f3lica. Pero los principies usurpadores, el bajo clero y muchos campesinos y comerciantes se pusieron contra Roma. Las Guerras Campesinas (1524-1526) fueron el primer resultado de las disidencias, al pensar los campesinos que eran libres y quedaban exentos de impuestos.<\/p>\n
Lutero desaprob\u00f3 la rebeld\u00ed\u00ada campesina, aunque al principio la hab\u00ed\u00ada apoyado. La revuelta social fue ahogada en sangre y grandes matanzas de campesinos indefensos dieron lugar a que los se\u00f1ores victoriosos se apoderaran de nuevas tierras. Lutero lo justific\u00f3 en otro panfleto \u00abContra las hordas de campesinos asesinos y ladrones\u00bb (1525).<\/p>\n
En 1526 se logr\u00f3 alg\u00fan acuerdo. El Emperador concedi\u00f3 que los Estados reglamentasen en sus tierras la situaci\u00f3n religiosa. En la Dieta de Spira de 1529, el grupo cat\u00f3lico logr\u00f3 revocar tal concesi\u00f3n y los luteranos elevaron al Emperador en\u00e9rgica protesta. Se les llam\u00f3 entonces \u00abprotestantes\u00bb, calificativo que pasar\u00ed\u00ada a la historia.<\/p>\n
4. Las doctrinas
\n Fueron configur\u00e1ndose a base de disputas y de afianzamientos ideol\u00f3gicos cada vez m\u00e1s extremistas. En 1530, el intelectual humanista Felipe Melanchton redact\u00f3 un documento se\u00f1alando los estatutos del libre pensar y un resumen de los dogmas para defender. Se le conoce con el titulo de \u00abConfesi\u00f3n de Augsburgo\u00bb, pues en aquella Dieta fue sometida al Emperador Carlos V y a sus consejeros cat\u00f3licos, que la rechazaron.<\/p>\n
Las guerras violentas que en ese a\u00f1o ten\u00ed\u00adan lugar contra Francia y contra los turcos impidieron en ese tiempo que Carlos V dirigiera sus soldados contra los que se negaban a obedecer. En 1546 el Emperador qued\u00f3 m\u00e1s libre y logr\u00f3 la alianza de varios pr\u00ed\u00adncipes alemanes, como el duque Mauricio de Sajonia.<\/p>\n
Declar\u00f3 la guerra a los rebeldes, asociados en la llamada Liga de Esmalcalda. La victoria qued\u00f3 para el Emperador y sus aliados. La batalla de M\u00fchlberg fue el emblema de las victorias cat\u00f3licas que habr\u00ed\u00adan de venir. Pero Mauricio de Sajonia traicion\u00f3 al Emperador y oblig\u00f3 a Carlos V a firmar la paz.<\/p>\n
La guerra civil y religiosa qued\u00f3 latente con diversas alternativas hasta 1555 en que se firm\u00f3 con la Paz de Augsburgo. Ese acuerdo declaraba que \u00abcada pr\u00ed\u00adncipe del Imperio podr\u00ed\u00ada elegir entre el catolicismo y el luteranismo en su territorio y que a lo que el pr\u00ed\u00adncipe determinara deber\u00ed\u00adan adscribirse todos sus s\u00fabditos. La mitad del territorio alem\u00e1n qued\u00f3 de parte de los antipapistas. Con aquella decisi\u00f3n la hist\u00f3rica comunidad cristiana, unida en lo religioso al Papa en toda Europa occidental, desapareci\u00f3. Terminadas las contiendas militares, la artiller\u00ed\u00ada se orient\u00f3 m\u00e1s al terreno de las ideas. Los temas candentes: justificaci\u00f3n, sacramentos, autoridad, Biblia, Iglesia, laicos y religiosos, poder temporal, etc, ocuparon la atenci\u00f3n.<\/p>\n
Como era de esperar, los cat\u00f3licos se orientaron por la unidad, confirmada en el Concilio de Trento (1545-1563), al que ya no acudieron los protestantes, a pesar de su primera promesa; y los protestantes se fragmentaron en diversas opiniones que le hac\u00ed\u00adan exclamar a Lutero: \u00abEl demonio anda entre nosotros, hay tantos credos como cabezas\u00bb.<\/p>\n
5. La difusi\u00f3n de la Reforma
\n En cada regi\u00f3n de Europa la Reforma fue orient\u00e1ndose por un camino propio y diferente.<\/p>\n
5.1. Escandinavia
\n En los reinos escandinavos la reforma se hizo pac\u00ed\u00adficamente. El luteranismo se asumi\u00f3 como punto de partida. Los reyes de Dinamarca y Suecia rompieron por completo con el Papado. En 1536, una asamblea en Copenhague repudi\u00f3 a los obispos cat\u00f3licos en Dinamarca. El rey Christian III de Dinamarca y Noruega pidi\u00f3 a Johann Bugenhagen, amigo de Lutero, que organizara una Iglesia nacional seg\u00fan la Confesi\u00f3n de Augsburgo.<\/p>\n
En Suecia la Reforma la hicieron los hermanos Olaus y Laurentius Petri en 1529, bajo la direcci\u00f3n de rey Gustavo I Vasa y la Asamblea nacional sueca.<\/p>\n
5.2. Suiza En Suiza la reacci\u00f3n antirromana estuvo dirigida por Ulrico Zwinglio. En 1518 se opuso a la venta de indulgencias y de beneficios espirituales.<\/p>\n
Rechaz\u00f3 a la jerarqu\u00ed\u00ada local con violentos discursos y sermones en la plaza del mercado y ante el Consejo de la ciudad. Prepar\u00f3 al pueblo para mirar s\u00f3lo la Biblia como fuente de fe y de oraci\u00f3n y rechaz\u00f3 toda otra pr\u00e1ctica, que qued\u00f3 prohibida y sus promotores perseguidos y expulsados.<\/p>\n
De 1523 a 1525 se destruyeron en Zurich reliquias e im\u00e1genes, se prohibieron procesiones y actos de culto, se oblig\u00f3 a los sacerdotes y religiosos a secularizarse y muchos contrajeron matrimonio. Las otras ciudades siguieron el mismo camino: Basilea y Berna. Con todo algunos cantones se negaron a los cambios. Varios cantones tuvieron guerras intestinas por las ideas religiosas en 1529 y en 1531. En el segundo tenido en Kappel, Zwinglio fue asesinado. Luego cada cant\u00f3n fue autorizado a elegir su religi\u00f3n: la zona monta\u00f1osa qued\u00f3 cat\u00f3lica y la urbana y comercial se pas\u00f3 a la Reforma.<\/p>\n
La figura m\u00e1s significativa en Ginebra fue la de Juan Calvino, te\u00f3logo protestante franc\u00e9s. Huy\u00f3 de la persecuci\u00f3n religiosa en su pa\u00ed\u00ads. En 1536 se estableci\u00f3 en la nueva Rep\u00fablica de Ginebra y dirigi\u00f3 una fan\u00e1tica y exigente postura religiosa decidida por el Consejo de la ciudad. Prepar\u00f3 un \u00abCatecismo de la Di\u00f3cesis de Ginebra\u00bb y rigi\u00f3 durante a\u00f1os la ciudad con mano de hierro, a pesar de su piedad expresada en su amor a los Salmos, y de su moralidad r\u00ed\u00adgida, propensa a la excomuni\u00f3n de pecadores notables. Reg\u00ed\u00ada la vida de las familias, los tipos de vestidos y las diversiones. Estableci\u00f3 una verdadera teocracia. Los disconformes no ten\u00ed\u00adan otra alternativa que huir o caer en la c\u00e1rcel y terminar en la hoguera, como le pas\u00f3 al m\u00e9dico aragon\u00e9s Miguel Servet. Calvino dio mucha importancia a la instrucci\u00f3n elemental para que todos pudieran leer la Biblia. En 1559 fund\u00f3 una universidad para la formaci\u00f3n de pastores y profesores.<\/p>\n
Sus obras le acreditaron como buen pedagogo e influyeron en las Iglesias reformadas de Suiza, Francia y Escocia.<\/p>\n
5.3. Francia
\n En Francia la reforma prendi\u00f3 en la localidad de Meaux, cerca de Par\u00ed\u00ads, donde algunos m\u00ed\u00adsticos, bajo el liderazgo de Lef\u00e8vre d’Etaples, se organizaron como Iglesia independiente. Su centro fue la fe, tal como cre\u00ed\u00adan entenderla en la Ep\u00ed\u00adstola de S. Pablo a los Romanos.<\/p>\n
Ya en 1523 tradujo el Nuevo Testamento al franc\u00e9s, logrando alg\u00fan prestigio. Pero con el tiempo se radicalizaron sus posturas cr\u00ed\u00adticas y m\u00ed\u00adsticas. Al ser rechazado por el Rey, diversos protestantes marcharon a Suiza.<\/p>\n
Unos 120 pastores preparados por Calvino regresaron a Francia antes de 1567 para extender la nueva fe. En 1559 hubo una asamblea de unas 66 iglesias reformadas francesas en Par\u00ed\u00ads. Se extendi\u00f3 para ellos el nombre de hugonotes. Crecieron en n\u00famero y pronto en Francia hubo dos grupos religiosos dispuestos a enfrentarse y de hecho enfrentados en diversas guerras entre 1559 y 1598, contando cada bando con notables figuras dirigentes.<\/p>\n
Hubo matanzas en algunas ocasiones, como la tenida lugar en la c\u00e9lebre Noche de San Bartolom\u00e9 en 1572. Durante el reinado de Enrique IV los hugonotes se impusieron por alg\u00fan tiempo, pero, al entender que la mayor parte de los franceses optaba por el catolicismo, el rey hizo un simulacro de conversi\u00f3n y abjuraci\u00f3n (\u00abPar\u00ed\u00ads bien vale una misa\u00bb). Pero sigui\u00f3 ayudando a los hugonotes y en 1598 proclam\u00f3 el Edicto de Nantes, que dio libertad religiosa a todos. Esta concesi\u00f3n fue revocada en 1685 por Luis XIV y la Reforma qued\u00f3 prohibida.<\/p>\n
5.4. Pa\u00ed\u00adses Bajos
\n En los Pa\u00ed\u00adses Bajos la Reforma fue muy bien acogida por la burgues\u00ed\u00ada comercial y la nobleza. Carlos V, con mayor poder en estas tierras que en Alemania, intent\u00f3 cortar su expansi\u00f3n y mando quemar en p\u00fablico los libros de Lutero e instituy\u00f3 la Inquisici\u00f3n en 1522.<\/p>\n
Sin embargo, en la provincias del Norte la Reforma se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente y no bastaron los castigos para conseguir encauzar las cosas. En las provincias meridionales (hoy B\u00e9lgica) predomin\u00f3 el catolicismo. La parte norte\u00f1a, enfrentada afectiva y militarmente con Espa\u00f1a, se har\u00ed\u00ada totalmente calvinista como apoyo a su nacionalismo.<\/p>\n
Las guerras entre ambas zonas se iniciaron en 1566 y duraron hasta 1648, con la Paz de Westfalia, por la que Felipe II reconoci\u00f3 el Reino de las Provincias Unidas.<\/p>\n
5.5. Escocia
\n En el Norte de Gran Breta\u00f1a, Escocia conoci\u00f3 las convulsiones reformadoras desde los primeros momentos. Hab\u00ed\u00ada una antipat\u00ed\u00ada contra los cat\u00f3licos desde la predicaci\u00f3n de Juan Wycliffe en el siglo XV. La nobleza se aferr\u00f3 a la reforma para afianzar su independencia de la monarqu\u00ed\u00ada radicada en Londres.<\/p>\n
Las medidas represivas de la monarqu\u00ed\u00ada cat\u00f3lica de Escocia no logro cambiar la direcci\u00f3n. El liderazgo de John Knox, disc\u00ed\u00adpulo de Calvino, logr\u00f3 afianzar la reforma con m\u00e9todos coercitivos y actitudes de m\u00ed\u00adstico fan\u00e1tico.<\/p>\n
En 1560 el Parlamento escoc\u00e9s adopt\u00f3 una confesi\u00f3n de fe y un libro disciplinario similar al de Ginebra. Las formas religiosas evolucionaron hasta constituirse en religi\u00f3n presbiteriana, forma original y propia de Escocia, luego exportada a otras regiones, sobre todo a las colonias americanas.<\/p>\n
Mar\u00ed\u00ada I Estuardo, reina cat\u00f3lica de Escocia, intent\u00f3 deshacer la nueva iglesia, pero despu\u00e9s de siete a\u00f1os, tuvo que huir, terminando apresada por su rival de Inglaterra Isabel I, que la ejecut\u00f3 en 1587.<\/p>\n
5.6. Inglaterra.<\/p>\n
La Reforma en la regi\u00f3n inglesa se debi\u00f3 m\u00e1s al resentimiento de Enrique VIII que a motivos ideol\u00f3gicos, aunque luego deriv\u00f3 hacia herej\u00ed\u00adas y alteraciones doctrinales.<\/p>\n
Ante la negativa del Papa de aceptar el divorcio del Rey con Mar\u00ed\u00ada de Arag\u00f3n, se gest\u00f3 la ruptura con Roma y la persecuci\u00f3n de todos los cat\u00f3licos. El rey fue declarado cabeza de la Iglesia y el Parlamento se atribuy\u00f3 el gobierno de la Iglesia nacional. El hecho se consum\u00f3 al casarse con Ana Bolena en 1533 y obtener del arzobispo de Canterbury su divorcio de Catalina. Enrique VIII fue excomulgado. Pero el Parlamento aprob\u00f3 sus decisiones en 1534 y decret\u00f3 el establecimiento de una Iglesia Anglicana independiente. Se prohibi\u00f3 cualquier tributo a Roma y se suprimieron los monasterios entre 1536 y 1539.<\/p>\n
Su decisi\u00f3n no fue romper doctrinalmente con Roma sino disciplinarmente. De hecho prohibi\u00f3 el protestantismo y oblig\u00f3 al Parlamento en 1539 a publicar edictos contra los reformadores, conocidos como \u00abLos Seis Art\u00ed\u00adculos\u00bb, en los que se aceptaban todos los dogmas tradicionales.<\/p>\n
Propiamente la reforma no fue una herej\u00ed\u00ada al estilo de Lutero o Calvino, sino un cisma que se mantuvo con la sucesi\u00f3n b\u00e1sicamente correcta de la jerarqu\u00ed\u00ada. Las alteraciones doctrinales parciales no acontecieron con Enrique VIII, sino con sus seguidores Eduardo VI e Isabel I. La obediencia al Papado se persigui\u00f3 pero el Parlamento persigui\u00f3 por igual a los cat\u00f3licos y a los protestantes.<\/p>\n
Al llegar Eduardo VI, las doctrinas y pr\u00e1cticas de ruptura con Roma fueron aceptadas. Pero se dictaron normas de mayor tolerancia para todas las opiniones, salvo para la defensa p\u00fablica del catolicismo. Los Seis Art\u00ed\u00adculos fueron revocados en 1547. En 1549 se public\u00f3 el \u00abLibro de la Oraci\u00f3n Com\u00fan\u00bb en ingl\u00e9s, que fue texto de uso obligatorio para dar unidad lit\u00fargica a la Reforma inglesa y unificar las celebraciones sacramentales. En 1552 se redact\u00f3 nuevo Libro de Oraci\u00f3n y se adopt\u00f3 un nuevo credo de 42 art\u00ed\u00adculos.<\/p>\n
Al llegar Mar\u00ed\u00ada I al trono intent\u00f3 restaurar el catolicismo y se persigui\u00f3 a los protestantes. Sus adversarios la denominaron \u00abla sanguinaria\u00bb y sus fieles \u00abla restauradora\u00bb. Pero ya no pudo reparar la desviaci\u00f3n religiosa. Al subir al trono Isabel I en 1563, el esp\u00ed\u00adritu antirromano intransigente de nuevo se adue\u00f1\u00f3 de las esferas de gobierno y se persigui\u00f3 a muerte a los cat\u00f3licos. Los 42 art\u00ed\u00adculos del credo anglicano se redujeron a 39, que se mantuvieron en adelante, siendo m\u00e1s cercanos al luteranismo que al calvinismo. Se mantuvo la organizaci\u00f3n episcopal y ritual de la Iglesia anglicana, muy cercana a la Iglesia cat\u00f3lica, pero se hizo tajante ruptura con el Papado.<\/p>\n
Los m\u00e1s extremistas de los anglicanos se separaron de la Iglesia oficial y fueron configurando, con el paso del tiempo, diversas iglesias aut\u00f3nomas y diferentes, como el caso de los presbiterianos, los puritanos, los separatistas y los cu\u00e1queros.<\/p>\n
5.7. Otras Reformas<\/p>\n
El movimiento reformista, en consecuencia con el principio de libre examen, y lo subjetivo que eran las interpretaciones religiosas de cada persona gobernante, se diversific\u00f3 en multitud de grupos, l\u00ed\u00adneas, opiniones. Surgi\u00f3 un gran n\u00famero de iglesias reformadas y de peque\u00f1as sectas que oscilaban en funci\u00f3n de los intereses pasajeros de los principies o de las ciudades y de sus consejos. El com\u00fan denominador de todas ellas fue la oposici\u00f3n a Roma, el secreto deseo de apoderarse de los bienes de iglesias, monasterios y cofrad\u00ed\u00adas y la ruptura con las dependencias que siempre se traduc\u00ed\u00adan en impuestos de diverso tipo.<\/p>\n
– As\u00ed\u00ad surgieron sectas como los \u00abanabaptistas\u00bb, que tuvieron cierta difusi\u00f3n por toda Europa, en particular en Alemania. Fueron perseguidos por los cat\u00f3licos, por los zwinglianos y por otros grupos. Perseguidos quer\u00ed\u00ada decir entonces que eran condenados a muerte con frecuencia, dada la ferocidad de los tiempos y el ardor que se pon\u00ed\u00ada en las ideas.<\/p>\n
– Otro grupo fue el de los \u00abunitaristas\u00bb, que se extendi\u00f3 sobre todo por Suiza, Alemania, Pa\u00ed\u00adses Bajos y Polonia. Cultivaban la estrecha intimidad entre los miembros y hac\u00ed\u00adan lo posible por promover la paz entre ellos.<\/p>\n
A medida que fueron pasando los a\u00f1os, los grupos se fueron divulgando en un sinf\u00ed\u00adn de movimientos e interpretaciones religiosas diferentes.<\/p>\n
– Los bautistas surgieron en Inglaterra en el siglo XVII, con amplia difusi\u00f3n por Estados Unidos de Am\u00e9rica
\n – Los metodistas nacieron en el siglo XVIII como un intento de renovaci\u00f3n de la Iglesia Anglicana. Fueron fundados por J. Wesley y un grupo de amigos.<\/p>\n
– Los pentecostalistas son ya del siglo XIX y se nutrieron de ideas y personas procedentes de los metodistas, bautistas y presbiterianos.<\/p>\n
– Los adventistas, fundados por William Miller, son del siglo XIX y resultaron interesantes por su fe ciega en la segunda venida de Cristo.<\/p>\n
– Todav\u00ed\u00ada en el siglo XIX y XX se multiplicaron las llamadas Iglesias evang\u00e9licas independientes, como la \u00abAsociaci\u00f3n Evang\u00e9lica Internacional\u00bb, los \u00abHermanos de Cristo\u00bb, el \u00abEj\u00e9rcito de la Salvaci\u00f3n\u00bb, la \u00abIglesia de la Biblia Abierta\u00bb, la \u00abIglesia del Evangelio Cuadrangular\u00bb, la \u00abIglesia Reformada de la Stma. Trinidad\u00bb, etc.<\/p>\n
6. Ense\u00f1anzas de la Reforma
\n La Historia de la Reforma luterana y de sus seguidores, fieles o independientes, tiene cierto deje de tristeza. La leyenda dice que Lutero miraba al cielo en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida y dec\u00ed\u00ada a su esposa, Catalina von Bora, con la que tuvo varios hijos: \u00abEse cielo ya no es para nosotros. Hemos hechos que se rasgue en muchos trozos.<\/p>\n
Fue la sensaci\u00f3n del Reformador, de cuya sinceridad inicial no se puede dudar, que se perpetu\u00f3 en la Historia. Al romper con ese Primado, en el que Cristo quiso fundar su Iglesia, abri\u00f3 las puertas a la divisi\u00f3n y al desorden. No se le puede negar la objetividad de sus cr\u00ed\u00adticas iniciales a un Papado renacentista desdibujado por multitud de vicios. Pero no fue capaz de ver detr\u00e1s de la corteza del vicio, la sublimidad de su identidad evang\u00e9lica.<\/p>\n
Por eso la Reforma fue una ruptura; la b\u00fasqueda del Evangelio puro fue una utop\u00ed\u00ada rebelde y desafortunada, y los principios del libre examen fueron una traici\u00f3n a la voluntad de Jes\u00fas, que hab\u00ed\u00ada pedido al Padre que todos fueran uno.<\/p>\n
El \u00e9nfasis protestante en relaci\u00f3n al juicio personal en lo religioso ayud\u00f3 a los cristianos separados a personalizar m\u00e1s su fe. Pero la ausencia de jerarqu\u00ed\u00ada les llev\u00f3 con frecuencia a las interpretaciones m\u00e1s arbitrarias y por lo tanto al error alejado del Evangelio.<\/p>\n
La ense\u00f1anza que dej\u00f3 la vor\u00e1gine de los desaciertos doctrinales y disciplinares fue en aumento y dej\u00f3 a la Iglesia m\u00e1s dividida que nunca y a los cristianos m\u00e1s desconcertados.<\/p>\n
Ciertamente no todo fue negativo. La responsabilidad creci\u00f3, la necesidad de educar a los cristianos se hizo m\u00e1s viva, la valoraci\u00f3n de la palabra divina se acrecent\u00f3 en los grandes te\u00f3logos del momento, la literatura religiosa lleg\u00f3 a m\u00e1s creyentes y la educaci\u00f3n popular tambi\u00e9n fue estimulada gracias a las nuevas escuelas que surgieron.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[953] Para entender los movimientos culturales, sociales, incluso pol\u00ed\u00adticos de Europa desde el siglo XV, hay que explorar lo que fue la Reforma protestante y las convulsiones que origin\u00f3 en los pa\u00ed\u00adses en los que triunf\u00f3 el protestantismo y tambi\u00e9n en los que lucharon contra ella. La Reforma fue un movimiento religioso surgido en el … Continuar leyendo \u00abREFORMA PROTESTANTE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13274\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}