[403]
\n Si rito es el conjunto de gestos, plegarias, movimientos, posturas, palabras y relaciones que usamos para expresar de forma habitual un sentimientos o una creencia, es normal que en la liturgia de todas las grandes religiones las formas expresivas y las tendencias lit\u00fargicas hayan variado a los largo de los siglos y a lo ancho del mundo.<\/p>\n
Ya en el antiguo derecho y en el Derecho romano se hablaba de rito como forma de ordenar las ceremonias de un acto de culto. En el uso eclesi\u00e1stico, desde el siglo XII, rito en Occidente signific\u00f3 conjunto de usos de una Iglesia o regi\u00f3n (rito moz\u00e1rabe, rito ambrosiano). En Oriente se identifico rito con Eucarist\u00ed\u00ada, el sacramento m\u00e1s popular junto con el Bautismo.<\/p>\n
1. Ritos lit\u00fargicos<\/p>\n
En su concepto espec\u00ed\u00adficamente lit\u00fargico, el t\u00e9rmino rito, se refiere tan s\u00f3lo al culto divino, y en especial al modo de desarrollar la Sagrada Liturgia: plegarias, sacramentos, relaciones, ceremonias, compromisos religiosos.<\/p>\n
En la liturgia cristiana esto supone:<\/p>\n
a) Los actos lit\u00fargicos en s\u00ed\u00ad.<\/p>\n
b) El orden y estructura de los actos lit\u00fargicos en cuanto preferencias ordinarias en una comunidad c) El conjunto de todas las leyes y costumbres lit\u00fargicas.<\/p>\n
En la Iglesia los ritos, en lo fundamental o b\u00e1sico, son comunes en todas las Iglesias. Pero las formas secundarias han variado mucho. Por ejemplo, el modo de celebrar los sacramentos resalta aspectos que tienen que ver con la propia cultura.<\/p>\n
Por lo general, en lo fundamental se hallan regulados por normas positivas, es decir por leyes del C\u00f3digo de Decreto Can\u00f3nico para la Iglesia Occidental o Latina; y para las Iglesias de Oriente por un Derecho Can\u00f3nico Oriental, que es diferente de las normativas consensuadas por las Iglesias Ortodoxas y se conocen como \u00abPidali\u00f3n o Nomocanon\u00bb.<\/p>\n
2. Ritos de Oriente
\n Se suele denominar as\u00ed\u00ad en Occidente a las diversas liturgias que se desarrollan en las Iglesias orientales. y se simplifica con facilidad unificando todas las formas en la expresi\u00f3n de \u00abRito Oriental\u00bb. Evidentemente esto es un error, ya que las diferencias se dan tambi\u00e9n en otros continentes y culturas donde emigraron muchas poblaciones hoy numerosas.<\/p>\n
Muchas veces las formas rituales reflejan diversidades doctrinales o morales que pueden ser muy diversas: idea de la autoridad, concepto del Esp\u00ed\u00adritu Santo, culto a los santos. etc. Por eso es importante no entender los ritos orientales como unas formas est\u00e9ticas o culturales originales sin m\u00e1s, sino mirarlos como un lenguaje de identificaci\u00f3n y de predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Son muchos los modos celebrativos que identifican desde hace muchos siglos a los grupos aut\u00f3nomos de las iglesias orientales, tanto cat\u00f3licos como ortodoxos (cism\u00e1ticos desde el Siglo VIII con Focio y desde el XI con Miguel Cerulario).<\/p>\n
Hasta principios del siglo XX, los lenguajes eran un elemento de identificaci\u00f3n y clasificaci\u00f3n de esos ritos. Entre los bizantinos ortodoxos hab\u00ed\u00ada modalidades propias del rito griego, del v\u00e9teroeslavo y del eslavo lit\u00fargico
\n – El copto y el gheez eran formas casi milenarias entre los monofisitas.<\/p>\n
– El sir\u00ed\u00adaco o el \u00e1rabe eran originalidades entre los nestorianos.<\/p>\n
La corriente a favor del uso de las lenguas vern\u00e1culas diluy\u00f3 desde mediados del siglo XX esas agrupaciones ling\u00fc\u00ed\u00adsticas y se puso en boga diferenciar las distintas Iglesias que exhiben y promueven cada lengua nacional.<\/p>\n
Se pueden clasificar los ritos m\u00e1s extendidos y consistentes en Oriente de la forma siguiente: 1) Rito alejandrino, observado por los coptos de Egipto, Etiop\u00ed\u00ada y Eritrea.<\/p>\n
2) Rito antioqueno, observado por los sirojacobitas, siromalabares, maronitas y malankares, (estos dos \u00faltimos, cat\u00f3licos unidos a Roma).<\/p>\n
3) Rito caldeo, observado por los antiguos nestorianos, llamados asirios, y por los malabares cat\u00f3licos de la India.<\/p>\n
4) Rito armenio, observado por los armenios en sus aisladas comunidades.<\/p>\n
5) Rito bizantino, llamado eslavobizantino, o constantinopolitanos. Este rito en lo esencial es observado por las distintas nacionalidades o minor\u00ed\u00adas religiosas, tanto ortodoxas como cat\u00f3licas, que residen sobre todo en Europa Oriental y Medio Oriente.<\/p>\n
Los dos grupos bizantinos m\u00e1s importantes son a saber:<\/p>\n
– los Grecoconstantinopolitanos.<\/p>\n
– los Rusos.<\/p>\n
– Los derivados de ambos a trav\u00e9s de sus actividades misioneras: albaneses, b\u00falgaros, chinos de rito bizantino, estonios, lituanos y letones bizantinos, finlandeses, japoneses de rito bizantino, georgianos, italo-albaneses, yugoslavos de rito bizantino, melkitas, rumanos, ruthenos en varios grupos (polacos, blancoruthenos y eslovacos), ukranianos y h\u00fangaros de rito bizantino.<\/p>\n
No es f\u00e1cil definir su adhesi\u00f3n disciplinar tan re\u00f1ida en la Historia entre el Patriarcado de Atenas y el de Mosc\u00fa, habiendo cambiado de obediencia algunos seg\u00fan los vientos de los avatares pol\u00ed\u00adticos.<\/p>\n
3. Valor de los ritos
\n Las comunidades cristianas primitivas, cuando comenzaron a diferenciarse por el lugar, la lengua o los usos, ya elaboraron su propios modelos eucar\u00ed\u00adsticos y sacramentales. Las f\u00f3rmulas oracionales, eran las mismas en lo esencial, pero variaban seg\u00fan la personalidad o la originalidad de los dirigentes locales y de las mismas comunidades.<\/p>\n
Pero parece seguro que fueron imponi\u00e9ndose los modelos lit\u00fargicos de las Iglesias m\u00e1s numerosas o influyentes: Roma, Constantinopla, Antioqu\u00ed\u00ada, Jerusal\u00e9n. Esto aconteci\u00f3 tanto en Oriente como en Occidente.<\/p>\n
Signific\u00f3 un impulso a la unidad cristiana cuando se fue imponiendo la liturgia llamada latina, que tambi\u00e9n sufri\u00f3 modificaciones en el correr de los siglos, adoptando tradiciones de las otras liturgias occidentales y dejando subsistir algunas formas que no se dejaron absorber como la moz\u00e1rabe en Espa\u00f1a y la ambrosiana en Mil\u00e1n.<\/p>\n
Las Iglesias orientales, al no tener un centro de influencia similar a Roma, quedaron muchos m\u00e1s fragmentadas, como acontece hasta nuestros d\u00ed\u00adas. Pero los n\u00facleos principales terminaron por imponer sus ritos a las dem\u00e1s bien por v\u00ed\u00ada de autoridad impositiva, pol\u00ed\u00adtica y militar o s\u00f3lo religiosa, bien por mero mimetismo cultural.<\/p>\n
La diversidad de ritos en Oriente ha sido siempre respetada y admirada por la Iglesia Cat\u00f3lica a medida que ha ido desarroll\u00e1ndose de forma organizativa. Los Concilios, y los Papas cuando fueron influyentes ante ellos, dejaron muy claro el car\u00e1cter secundario de las ceremonias y de los ritos, siempre que se armonizaran con los dogmas que est\u00e1n detr\u00e1s de las ceremonias.<\/p>\n
Educar lit\u00fargicamente implica hacer conocer los ritos de los otros grupos, sobre todo cat\u00f3licos. Pero en general todos los modos de pensar y de rezar de los grupos separados deben ser presentados en la educaci\u00f3n religiosa, como contribuci\u00f3n a los deberes ecum\u00e9nicos del creyente, pero tambi\u00e9n como conveniencia convivencial, dada la movilidad social de los tiempos actuales y de las grandes masas de emigrantes que proceden de estos lugares.<\/p>\n
Y es bueno recordar que dif\u00ed\u00adcilmente se logra una buena educaci\u00f3n sin alguna experiencia celebrativa en este terreno.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[403] Si rito es el conjunto de gestos, plegarias, movimientos, posturas, palabras y relaciones que usamos para expresar de forma habitual un sentimientos o una creencia, es normal que en la liturgia de todas las grandes religiones las formas expresivas y las tendencias lit\u00fargicas hayan variado a los largo de los siglos y a lo … Continuar leyendo \u00abRITOS ORIENTALES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13280","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13280"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13280\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}