v. Compasi\u00f3n, Misericordia, Piedad
\nRth 3:10 has hecho mejor tu postrera b que la
\n2Ch 6:41 Dios .. tus santos se regocijen en tu b
\nPsa 25:7 acu\u00e9rdate de m\u00ed, por tu b, oh Jehov\u00e1
\nPsa 31:19 \u00a1cu\u00e1n grande es tu b, que has guardado
\nPsa 68:10 por tu b, oh Dios, has provisto al pobre
\nPsa 145:7 proclamar\u00e1n la memoria de tu inmensa b
\nPro 20:6 hombres proclaman cada uno su propia b
\nZec 9:17 \u00a1cu\u00e1nta es su b, y .. su hermosura!
\nRom 11:22 mira, pues, la b y la severidad de Dios
\nRom 15:14 de que .. est\u00e1is llenos de b, llenos de
\n2Co 6:6 en b, en el Esp\u00edritu Santo, en amor
\nGal 5:22 gozo, paz, paciencia, benignidad, b, fe
\nEph 2:7 en su b para con nosotros en Cristo
\nEph 5:9 fruto del Esp\u00edritu es en toda b, justicia
\n2Th 1:11 cumpla todo prop\u00f3sito de b y toda
\nTit 3:4 pero cuando se manifest\u00f3 la b de Dios<\/p>\n
Bondad (heb. t\u00f4b [masculino] o t\u00f4b\u00e2h [femenino] y t\u00fbb; jesed, \u00abmisericordia\u00bb, \u00abbondad\u00bb; gr. agath\u00ed\u2021s\u00fan’; jr’st\u00f3s, \u00abbondadoso\u00bb, \u00abbenigno\u00bb, \u00abmisericordioso\u00bb, \u00abbueno moralmente\u00bb, \u00abhonrado\u00bb; jr’st\u00f3t’s, \u00abbenevolencia\u00bb, \u00abbondad\u00bb‘, \u00abel bien\u00bb, \u00ablo bueno [correcto]\u00bb; agath\u00f3s, \u00abbueno\u00bb, \u00abcapaz\u00bb, \u00abadecuado para un prop\u00f3sito particular\u00bb; t\u00f3 agath\u00f3n, \u00abel bien\u00bb, \u00ablo bueno\u00bb, \u00ablo justo [correcto]\u00bb, \u00ablo ben\u00e9fico [conveniente]\u00bb; filanthr\u00ed\u2021p\u00ed\u00ada, \u00abamabilidad\u00bb, \u00abhospitalidad\u00bb, \u00abamor [de Dios] hacia los hombres\u00bb; filanthpop\u00ed\u2021s, \u00abconsideradamente\u00bb, \u00abbondadosamente\u00bb). Bondad es la excelencia moral o religiosa; una virtud, la cualidad de ser bueno. La palabra emparentado, \u00abbien\u00bb, es lo bueno, favorable o conveniente; el bienestar o la felicidad; la virtud formada por todo lo que es moralmente bueno; todo lo que posee una persona. Por lo general, los vocablos hebreos y griegos enfatizan lo que es bueno, benigno (bondadoso) y est\u00e1 bien. En el AT, t\u00f4b, ‘t\u00f4b\u00e2h y t\u00fbb -3 palabras muy emparentadas en derivaci\u00f3n y significado- se refieren a lo que posee cualidades deseables o excelencia de car\u00e1cter. Ejemplos t\u00ed\u00adpicos de t\u00fbb son Neh 9:25, 35; Psa 27:13 En Exo 33:19 (BJ) parece abarcar todas las virtudes y la benignidad de Dios. Normalmente t\u00f4b se usa como un adjetivo, pero ocasionalmente se utiliza en un sentido casi id\u00e9ntico al de t\u00fbb (Num 10:32, DHH; Jdg 8:35, DHH; Psa 23:6, DHH). Ocasionalmente\u00bb bondad\u00bb se traduce del heb. jesed, palabra que enfatiza 175 la benignidad y la misericordia* (Exo 34:6, LPD; Psa 86:15, LPD, etc.). En el NT, agath\u00ed\u2021s\u00fan’ (Rom 15:14; G\u00e1. 5:22), jr’st\u00f3s (Rom 2:4) y jr’st\u00f3t’s (Rom 2:4; 11:22) est\u00e1n cerca de la idea de \u00abbondad\u00bb en sentido general, aunque los 2 \u00faltimos se inclinan m\u00e1s hacia la benignidad. Por otra parte, filanth\u00ed\u2021p\u00ed\u00ada y filanthrop\u00ed\u2021s se refieren hacia lo humanitario (Act 28:2; Tit. 2:4; 3:4), y agath\u00f3s y t\u00f3 agath\u00f3n a lo bueno y el bien en general (Mat 12:35; Rom 2:7; Heb 10:1).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Cualidad de bueno, excelencia moral, virtud. En la verdadera bondad no existe ning\u00fan vestigio de maldad o corrupci\u00f3n. Es una cualidad positiva, una inclinaci\u00f3n natural a hacer el bien, un inter\u00e9s activo en el bienestar de otros. Jehov\u00e1 Dios es el mejor ejemplo de bondad, y la muestra de maneras muy diversas, incluso a los desagradecidos e inicuos, anim\u00e1ndolos as\u00ed\u00ad al arrepentimiento. (Lu 6:35; Ro 2:4; 11:22; Tit 3:4, 5.) Las palabras que con m\u00e1s frecuencia se utilizan en la Biblia para \u2020\u0153bueno\u2020\u009d son el t\u00e9rmino hebreo tohv y el griego a\u00c2\u00b7ga\u00c2\u00b7th\u00f3s; este \u00faltimo se usa por lo general en un sentido moral o religioso.
\nLa \u2020\u0153bondad\u2020\u009d (o \u2020\u0153disposici\u00f3n a razonar\u2020\u009d; literalmente, \u2020\u0153condescendencia\u2020\u009d; gr., e\u00c2\u00b7pi\u00c2\u00b7ei\u00c2\u00b7k\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a) es una caracter\u00ed\u00adstica muy importante de Jesucristo. (2Co 10:1.) Los malteses trataron a Pablo con extraordinaria \u2020\u0153bondad humana\u2020\u009d (literalmente, \u2020\u0153cari\u00f1o a la humanidad\u2020\u009d; gr., fi\u00c2\u00b7lan\u00c2\u00b7thro\u00c2\u00b7p\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a). (Hch 28:2, nota.)<\/p>\n
La bondad de Jehov\u00e1. Jehov\u00e1 Dios es total y absolutamente bueno. Las Escrituras dicen: \u2020\u0153Bueno y recto es Jehov\u00e1\u2020\u009d (Sl 25:8), y exclaman: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Oh cu\u00e1n grande es su bondad[!]\u2020\u009d. (Zac 9:17.) Aunque Jesucristo ten\u00ed\u00ada esta cualidad de excelencia moral, no quiso aceptar el t\u00ed\u00adtulo de \u2020\u0153bueno\u2020\u009d. Cuando alguien se dirigi\u00f3 a \u00e9l como \u2020\u0153Buen Maestro\u2020\u009d, respondi\u00f3: \u2020\u0153\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios\u2020\u009d. (Mr 10:17, 18.) De esta manera reconoci\u00f3 a Jehov\u00e1 como el modelo supremo de lo que es bueno.
\nCuando Mois\u00e9s pidi\u00f3 ver Su gloria, Jehov\u00e1 le respondi\u00f3: \u2020\u0153Yo mismo har\u00e9 que toda mi bondad pase delante de tu rostro, y ciertamente declarar\u00e9 el nombre de Jehov\u00e1 delante de ti\u2020\u009d. Jehov\u00e1 resguard\u00f3 a Mois\u00e9s para que no viese su rostro, pero seg\u00fan pasaba, declar\u00f3 (probablemente por medio de su representante ang\u00e9lico [Hch 7:53]): \u2020\u0153Jehov\u00e1, Jehov\u00e1, un Dios misericordioso y ben\u00e9volo, tardo para la c\u00f3lera y abundante en bondad amorosa y verdad, que conserva bondad amorosa para miles, que perdona error y transgresi\u00f3n y pecado, pero de ninguna manera dar\u00e1 exenci\u00f3n de castigo\u2020\u009d. (Ex 33:18, 19, 22; 34:6, 7.)
\nDe lo anterior se desprende que la bondad implica misericordia, bondad amorosa y verdad, pero no tolera la maldad ni coopera de ninguna manera con ella. Sobre esta base, David pudo orar a Jehov\u00e1 para que perdonase sus pecados \u2020\u02dcpor causa de Su bondad\u2020\u2122. (Sl 25:7.) Jehov\u00e1 mostr\u00f3 su bondad y su amor entregando a su Hijo como sacrificio por los pecados. De esta manera provey\u00f3 un medio para ayudar a los que quisieran lo que de verdad es bueno, y al mismo tiempo conden\u00f3 la maldad y coloc\u00f3 el fundamento para satisfacer la justicia y la rectitud. (Ro 3:23-26.) \u2020\u0153El amor es […] bondadoso.\u2020\u009d (1Co 13:4.)<\/p>\n
Fruto del esp\u00ed\u00adritu. La bondad es un fruto del esp\u00ed\u00adritu de Dios y de la luz que proviene de su Palabra de verdad (G\u00e1l 5:22; Ef 5:9), una cualidad de la que el cristiano tiene que vestirse. (Col 3:12; Ef 4:32.) De este modo se recomienda a s\u00ed\u00ad mismo como ministro de Dios. (2Co 6:4-6.) La bondad crece como consecuencia de obedecer los mandamientos de Jehov\u00e1, pues ning\u00fan hombre tiene bondad por su propio m\u00e9rito. (Ro 7:18.) El salmista apela a Dios como la Fuente de la bondad: \u2020\u0153Ens\u00e9\u00f1ame bondad, la sensatez y el conocimiento mismos, porque en tus mandamientos he ejercido fe\u2020\u009d, y: \u2020\u0153T\u00fa eres bueno y est\u00e1s haciendo el bien. Ens\u00e9\u00f1ame tus disposiciones reglamentarias\u2020\u009d. (Sl 119:66, 68.)<\/p>\n
La bondad reporta beneficios. Bondad tambi\u00e9n puede significar beneficencia, es decir, dar cosas buenas a otros. Jehov\u00e1 desea expresar bondad a su pueblo, como se deduce de la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo a favor de los cristianos de Tesal\u00f3nica: \u2020\u0153Siempre oramos por ustedes, que nuestro Dios los considere dignos de su llamamiento y ejecute completamente todo lo que le agrade de la bondad y de la obra de la fe con poder\u2020\u009d. (2Te 1:11.) Son muchos los ejemplos de la abundante bondad de Dios para con los que acuden a El. (1Re 8:66; Sl 31:19; Isa 63:7; Jer 31:12, 14.) Por otra parte, \u2020\u0153Jehov\u00e1 es bueno para con todos, y sus misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras\u2020\u009d. (Sl 145:9.) El es bueno para con todos con un prop\u00f3sito: que Su bondad impulse a muchos a servirle y de este modo consigan la vida. De igual manera, la persona que demuestra bondad es una bendici\u00f3n para los que est\u00e1n con ella. (Pr 11:10.)
\nComo siervos de Dios e imitadores suyos, a los cristianos se les manda que prueben lo que es la buena y perfecta voluntad de Dios para ellos (Ro 12:2), que se adhieran a lo que es bueno (Ro 12:9), hagan el bien (Ro 13:3), obren lo que es bueno (Ro 2:10), sigan tras ello (1Te 5:15), sean celosos por lo que es bueno (1Pe 3:13), lo imiten (3Jn 11) y venzan el mal con el bien (Ro 12:21). Los cristianos han de hacer el bien en especial a los que est\u00e1n relacionados con ellos en la fe cristiana, aunque tambi\u00e9n deben manifestar bondad a todos los dem\u00e1s. (G\u00e1l 6:10.)<\/p>\n
T\u00e9rminos relacionados. Existe otro t\u00e9rmino, ka\u00c2\u00b7l\u00f3s, que es similar a la palabra griega para bueno (a\u00c2\u00b7ga\u00c2\u00b7th\u00f3s), y denota lo que es intr\u00ed\u00adnsecamente bueno, hermoso, bien adaptado a sus circunstancias o fines (como suelo o terreno excelente, Mt 13:8, 23), y lo que es de excelente calidad, incluido aquello \u00e9ticamente bueno, recto u honorable (como el nombre de Dios). (Snt 2:7.) Es sin\u00f3nimo de \u2020\u02dcbueno\u2020\u2122, y puede traducirse como \u2020\u0153excelente\u2020\u009d, \u2020\u0153correcto\u2020\u009d u \u2020\u02dchonrado\u2020\u2122. (Mt 3:10; Snt 4:17; Heb 13:18; Ro 14:21.)
\nDe otro t\u00e9rmino griego relacionado, kjre\u00c2\u00b7st\u00f3s, se deriva el sustantivo kjre\u00c2\u00b7st\u00f3\u00c2\u00b7tes, vertido \u2020\u0153bondad\u2020\u009d en la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo en la mayor\u00ed\u00ada de los casos y \u2020\u0153benignidad\u2020\u009d una vez, en G\u00e1latas 5:22.<\/p>\n
La bondad amorosa de Dios. A menudo se hace menci\u00f3n de la bondad tanto en las Escrituras Hebreas como en las Griegas Cristianas. La palabra hebrea j\u00e9\u00c2\u00b7sedh se usa con relaci\u00f3n a la bondad 245 veces. El verbo relacionado ja\u00c2\u00b7s\u00e1dh significa \u2020\u0153actuar en lealtad (o bondad amorosa)\u2020\u009d, y aunque abarca sentimientos derivados del amor, como la tierna consideraci\u00f3n o la bondad, tiene un significado m\u00e1s amplio. (Sl 18:25, nota.) La bondad j\u00e9\u00c2\u00b7sedh se adhiere amorosamente a algo o a alguien hasta que llega a realizarse el prop\u00f3sito pretendido. Seg\u00fan el Theological Dictionary of the Old Testament, j\u00e9\u00c2\u00b7sedh \u2020\u0153es activa, social y duradera. […] No solo designa siempre una actitud humana, sino tambi\u00e9n el acto que emerge de esa actitud. Es un acto que conserva y fomenta la vida. Es una intervenci\u00f3n en favor de alguien que sufre infortunio o angustia. Es una demostraci\u00f3n de amistad o piedad. Persigue el bien y no el mal\u2020\u009d (edici\u00f3n de G. J. Botterweck y H. Ringgren, 1986, vol. 5, p\u00e1g. 51). Por lo tanto, j\u00e9\u00c2\u00b7sedh puede verterse con mayor claridad \u2020\u0153bondad amorosa\u2020\u009d; adem\u00e1s, debido a que comporta fidelidad y lealtad, otra traducci\u00f3n apropiada ser\u00ed\u00ada \u2020\u0153amor leal\u2020\u009d. En plural puede verterse \u2020\u0153bondades amorosas\u2020\u009d, \u2020\u0153actos de amor leal\u2020\u009d, \u2020\u0153la plena bondad amorosa\u2020\u009d o \u2020\u0153el pleno amor leal\u2020\u009d. (Sl 25:6; Isa 55:3; notas.)
\nLa bondad amorosa es una preciosa cualidad de Jehov\u00e1 en la que se deleita y que manifiesta en todos sus tratos con sus siervos. (Sl 36:7; 62:12; Miq 7:18.) De no haber sido as\u00ed\u00ad, la humanidad habr\u00ed\u00ada perecido hace mucho tiempo. (Lam 3:22.) En consecuencia, Mois\u00e9s pudo suplicar en favor del Israel rebelde sobre la base del gran nombre de Jehov\u00e1 y por ser El un Dios de bondad amorosa. (N\u00fa 14:13-19.)
\nComo muestran las Escrituras, la bondad amorosa o amor leal de Jehov\u00e1 se manifiesta de diversas maneras y en distintas circunstancias: al librar y conservar con vida a sus leales (Sl 6:4; 119:88, 159), al ser para ellos salvaguarda y protecci\u00f3n (Sl 40:11; 61:7; 143:12) y al ser quien les alivia sus problemas. (Rut 1:8; 2:20; Sl 31:16, 21.) Debido a esta cualidad, es posible recobrarse del pecado (Sl 25:7) y ser sostenido por Jehov\u00e1. (Sl 94:18; 117:2.) Mediante la bondad amorosa, Dios ayuda a sus escogidos. (Sl 44:26.) La bondad amorosa de Dios se manifest\u00f3 de manera especial en los casos de Lot (G\u00e9 19:18-22), Abrah\u00e1n (Miq 7:20) y Jos\u00e9. (G\u00e9 39:21.) Tambi\u00e9n se reconoci\u00f3 su influencia en la elecci\u00f3n de esposa para Isaac. (G\u00e9 24:12-14, 27.)
\nLa bondad amorosa de Jehov\u00e1 en relaci\u00f3n con su pacto sigui\u00f3 enalteci\u00e9ndose con la formaci\u00f3n de la naci\u00f3n de Israel y su historia posterior. (Ex 15:13; Dt 7:12.) As\u00ed\u00ad fue en el caso de David (2Sa 7:15; 1Re 3:6; Sl 18:50) y en el de Esdras y sus compa\u00f1eros (Esd 7:28; 9:9), as\u00ed\u00ad como en el caso de \u2020\u0153miles\u2020\u009d de otras personas. (Ex 34:7; Jer 32:18.) En apoyo del pacto para el reino que hab\u00ed\u00ada hecho con David, Jehov\u00e1 continu\u00f3 expresando su bondad amorosa incluso despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, ya que resucit\u00f3 a este \u2020\u0153leal\u2020\u009d en cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada: \u2020\u0153Les dar\u00e9 las bondades amorosas para con David, que son fieles\u2020\u009d. (Sl 16:10; Hch 13:34; Isa 55:3.)
\nEs esta bondad amorosa de parte de Jehov\u00e1 lo que atrae a los hombres hacia El. (Jer 31:3.) Estos hombres conf\u00ed\u00adan (Sl 13:5; 52:8), esperan (Sl 33:18, 22), oran (Sl 51:1; 85:7; 90:14; 109:26; 119:41) y son consolados por ella (Sl 119:76). Asimismo, dan gracias a Jehov\u00e1 por su bondad amorosa (Sl 107:8, 15, 21, 31), lo bendicen y alaban (Sl 66:20; 115:1; 138:2) y hablan a otras personas de ella (Sl 92:2). Al igual que David, nunca deber\u00ed\u00adan intentar esconderla (Sl 40:10), pues es buena (Sl 69:16; 109:21) y supone una fuente de regocijo. (Sl 31:7.) En realidad, esta bondad amorosa divina es como una senda placentera en la que andar. (Sl 25:10.)
\nEn otros textos b\u00ed\u00adblicos se pone de relieve la abundancia de la bondad amorosa de Dios (Sl 5:7; 69:13; Jon 4:2), su grandeza (N\u00fa 14:19) y su permanencia (1Re 8:23). Es tan alta como los cielos (Sl 36:5; 57:10; 103:11; 108:4), llena la tierra (Sl 33:5; 119:64) y se extiende hasta mil generaciones (Dt 7:9) y \u2020\u0153hasta tiempo indefinido\u2020\u009d (1Cr 16:34, 41; Sl 89:2; Isa 54:8, 10; Jer 33:11). Los 26 vers\u00ed\u00adculos del Salmo 136 repiten la frase \u2020\u02dcla bondad amorosa de Jehov\u00e1 es hasta tiempo indefinido\u2020\u2122.
\nEsta maravillosa caracter\u00ed\u00adstica de Jehov\u00e1, su bondad amorosa, se suele relacionar con otras de sus sobresalientes cualidades: misericordia, benevolencia, verdad, perd\u00f3n, justicia, paz y juicio. (Ex 34:6; Ne 9:17; Sl 85:10; 89:14; Jer 9:24.)<\/p>\n
La bondad amorosa del hombre. En raz\u00f3n de lo que se ha dicho, es evidente que los que desean tener la aprobaci\u00f3n de Dios deben \u2020\u0153amar la bondad\u2020\u009d y \u2020\u0153[efectuar] unos con otros bondad amorosa y misericordias\u2020\u009d. (Miq 6:8; Zac 7:9.) El proverbio dice a este respecto: \u2020\u0153La cosa deseable en el hombre terrestre es su bondad amorosa\u2020\u009d, y esta le trae ricas recompensas. (Pr 19:22; 11:17.) Dios record\u00f3 la bondad amorosa que mostr\u00f3 el pueblo de Israel durante su \u2020\u0153juventud\u2020\u009d y se complaci\u00f3 en ella (Jer 2:2), pero cuando lleg\u00f3 a ser \u2020\u0153como las nubes de la ma\u00f1ana y como el roc\u00ed\u00ado que se va temprano\u2020\u009d, Jehov\u00e1 se disgust\u00f3, pues, como El mismo dice, \u2020\u0153en bondad amorosa me he deleitado, y no en sacrificio\u2020\u009d. (Os 6:4, 6.) Se reprendi\u00f3 a Israel por no manifestar bondad amorosa, una reprensi\u00f3n que en realidad vino a ser una muestra de bondad amorosa de parte de Dios. (Os 4:1; Sl 141:5.) A Israel tambi\u00e9n se le aconsej\u00f3 que se volviese a Dios y que ejerciese bondad amorosa y justicia. (Os 12:6.) Estas son cualidades que deber\u00ed\u00ada manifestar en todo momento aquel que quiera hallar favor a la vista de Dios y de los hombres. (Job 6:14; Pr 3:3, 4.)
\nEn muchos lugares de la Biblia se habla de la bondad amorosa de unas personas para con otras. Por ejemplo, Sara mostr\u00f3 tal amor leal a su esposo cuando estaban en territorio enemigo, pues lo protegi\u00f3 diciendo que era su hermano. (G\u00e9 20:13.) Jacob le pidi\u00f3 a Jos\u00e9 que ejerciera bondad amorosa para con \u00e9l prometi\u00e9ndole que no lo enterrar\u00ed\u00ada en Egipto. (G\u00e9 47:29; 50:12, 13.) Rahab rog\u00f3 que los israelitas le mostraran bondad amorosa conservando a su casa con vida, tal como ella hab\u00ed\u00ada tratado a los esp\u00ed\u00adas de Israel. (Jos 2:12, 13.) Boaz alab\u00f3 a Rut por haber ejercido bondad amorosa (Rut 3:10), y Jonat\u00e1n le pidi\u00f3 a David que la ejerciera para con \u00e9l y su casa. (1Sa 20:14, 15; 2Sa 9:3-7.)
\nLos motivos y las circunstancias que inducen a las personas a mostrar bondad o bondad amorosa son muy variados. Los actos de bondad ocasionales pueden reflejar hospitalidad o una tendencia humanitaria, pero no indican necesariamente una actitud de piedad. (Comp\u00e1rese con Hch 27:1, 3; 28:1, 2.) En el caso de cierto hombre de la ciudad de Betel, la bondad que se le ofreci\u00f3 en realidad era a cambio de favores que se esperaban de \u00e9l. (Jue 1:22-25.) Por otra parte, ante circunstancias dif\u00ed\u00adciles, alguien podr\u00ed\u00ada requerir actos de bondad de otra persona que en el pasado hubiese recibido sus favores. (G\u00e9 40:12-15.) No obstante, en algunas ocasiones las personas no correspond\u00ed\u00adan a tales actos de bondad. (G\u00e9 40:23; Jue 8:35.) Como muestra el proverbio, muchos hombres proclaman su bondad amorosa, pero pocos son fieles en llevarla a cabo. (Pr 20:6.) Tanto Sa\u00fal como David recordaron la bondad amorosa que otros les hab\u00ed\u00adan mostrado. (1Sa 15:6, 7; 2Sa 2:5, 6.) Al parecer, los reyes de Israel se ganaron cierta reputaci\u00f3n de mostrar bondad amorosa (1Re 20:31), tal vez en comparaci\u00f3n con los gobernantes paganos. Sin embargo, en una ocasi\u00f3n se rechaz\u00f3 la bondad amorosa de David debido a que interpretaron mal sus motivos. (2Sa 10:2-4.)
\nPablo dice que la Ley no fue hecha para las personas justas, sino para las imp\u00ed\u00adas que carec\u00ed\u00adan de bondad amorosa y otras cualidades. (1Ti 1:9.) La palabra griega a\u00c2\u00b7n\u00f3\u00c2\u00b7si\u00c2\u00b7os, traducida en este contexto por \u2020\u02dcfalto de bondad amorosa\u2020\u2122, tambi\u00e9n tiene el sentido de \u2020\u02dcdesleal\u2020\u2122. (2Ti 3:2.)<\/p>\n
Bondad inmerecida. La palabra griega kj\u00e1\u00c2\u00b7ris aparece m\u00e1s de 150 veces en las Escrituras Griegas y se vierte de diversas maneras seg\u00fan el contexto. En todas las ocasiones se mantiene la idea central de kj\u00e1\u00c2\u00b7ris: lo que es agradable (1Pe 2:19, 20) y est\u00e1 lleno de gracia. (Lu 4:22.) Por extensi\u00f3n, en algunos textos este t\u00e9rmino se refiere a un don bondadoso (1Co 16:3; 2Co 8:19), a la manera bondadosa de dar. (2Co 8:4, 6.) En otros pasajes, kj\u00e1\u00c2\u00b7ris hace referencia al m\u00e9rito o al agradecimiento que produce una acci\u00f3n especialmente bondadosa. (Lu 6:32-34; Ro 6:17; 1Co 10:30; 15:57; 2Co 2:14; 8:16; 9:15; 1Ti 1:12; 2Ti 1:3.)
\nPor otra parte, los traductores modernos de las Biblias espa\u00f1olas suelen utilizar la palabra \u2020\u0153gracia\u2020\u009d para traducir kj\u00e1\u00c2\u00b7ris. No obstante, este t\u00e9rmino, que tiene m\u00e1s de diez acepciones, comunica a muy pocos lectores las ideas impl\u00ed\u00adcitas en el vocablo griego. Para ilustrarlo: en Juan 1:14 la Versi\u00f3n Valera dice que \u2020\u0153el Verbo se hizo carne […], lleno de gracia y de verdad\u2020\u009d. \u00bfDe qu\u00e9 estaba lleno? \u00bfDe \u2020\u0153benevolencia\u2020\u009d, de \u2020\u0153favor\u2020\u009d, o de qu\u00e9?
\nEn su libro Synonyms of the New Testament, el erudito R. C. Trench dice que kj\u00e1\u00c2\u00b7ris alude a \u2020\u0153un favor hecho libremente, sin exigir o esperar reciprocidad, con lo que la palabra adquirir\u00ed\u00ada una nueva acepci\u00f3n [como se le da en los escritos cristianos], […] para establecer la libertad completa y absoluta de la bondad amorosa de Dios para con los hombres. Por eso Arist\u00f3teles, al definir [kj\u00e1\u00c2\u00b7ris], coloca todo el \u00e9nfasis en esta misma idea: se da libremente, sin esperar una restituci\u00f3n, siendo el \u00fanico m\u00f3vil la liberalidad y generosidad del dador\u2020\u009d (Londres, 1961, p\u00e1g. 158). Joseph H. Thayer dice en su l\u00e9xico griego-ingl\u00e9s: \u2020\u0153La palabra [kj\u00e1\u00c2\u00b7ris] encierra la idea de bondad que se muestra a alguien que no la ha merecido […]. Los escritores del Nuevo Testamento usan [kj\u00e1\u00c2\u00b7ris] predominantemente al referirse a la bondad por la que Dios otorga favores incluso a aquellos que no lo merecen y concede a los pecadores el perd\u00f3n de sus ofensas, invit\u00e1ndolos a que acepten la salvaci\u00f3n eterna por medio de Cristo\u2020\u009d. (A Greek-English Lexicon of the New Testament, 1889, p\u00e1g. 666.) Otra palabra griega af\u00ed\u00adn a kj\u00e1\u00c2\u00b7ris es kj\u00e1\u00c2\u00b7ri\u00c2\u00b7sma, con respecto a la cual William Barclay dice en Palabras Griegas del Nuevo Testamento (traducci\u00f3n de Javier Jos\u00e9 Mar\u00ed\u00adn C., C.B.P., 1977, p\u00e1g. 49): \u2020\u0153La idea b\u00e1sicamente completa que encierra la palabra [kj\u00e1\u00c2\u00b7ri\u00c2\u00b7sma] es la de algo que nos llega gratis y sin merecerlo; de algo que se da a un hombre, pero que \u00e9l no ha ganado ni ha hecho m\u00e9ritos para ello\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese con 2Co 1:11, Int.)
\nPor consiguiente, cuando kj\u00e1\u00c2\u00b7ris se usa en el sentido ya mencionado \u2014con relaci\u00f3n a la bondad otorgada a alguien que no la merece, como sucede con las bondades que Jehov\u00e1 extiende\u2014, la expresi\u00f3n \u2020\u0153bondad inmerecida\u2020\u009d parece ser un equivalente que se ajusta al significado de este t\u00e9rmino griego. (Hch 15:40; 18:27; 1Pe 4:10; 5:10, 12.)
\nUn trabajador merece aquello por lo que ha trabajado: su paga. Espera su salario como un derecho, como algo que se le adeuda, y el pagarle no es una d\u00e1diva o bondad inmerecida especial. (Ro 4:4.) Sin embargo, para los pecadores condenados a muerte (y todos hemos nacido como tales), el ser liberados de esa condenaci\u00f3n y declarados justos s\u00ed\u00ad supone en realidad bondad inmerecida en sumo grado. (Ro 3:23, 24; 5:17.) Si se razona que los que nacieron dentro del pacto de la Ley estaban bajo una mayor condenaci\u00f3n a muerte porque aquel pacto pon\u00ed\u00ada de manifiesto sus pecados, tendr\u00e1 que admitirse que a los jud\u00ed\u00ados se les extendi\u00f3 una mayor bondad inmerecida, pues a ellos fue a los primeros a los que se ofreci\u00f3 la salvaci\u00f3n. (Ro 5:20, 21; 1:16.)
\nEsta manifestaci\u00f3n especial de la bondad inmerecida de Dios a la humanidad en general era la liberaci\u00f3n por rescate de la condenaci\u00f3n mediante la sangre de Cristo Jes\u00fas, el amado Hijo de Jehov\u00e1. (Ef 1:7; 2:4-7.) Es por medio de esta bondad inmerecida mediante lo que Dios trae salvaci\u00f3n a toda clase de hombres (Tit 2:11), algo de lo que ya hab\u00ed\u00adan hablado los profetas. (1Pe 1:10.) Por lo tanto, el siguiente razonamiento de Pablo tiene una argumentaci\u00f3n bien fundada: \u2020\u0153Ahora bien, si es por bondad inmerecida, ya no se debe a obras; de otra manera, la bondad inmerecida ya no resulta ser bondad inmerecida\u2020\u009d. (Ro 11:6.)
\nPablo habl\u00f3 de la bondad inmerecida de Dios m\u00e1s que cualquier otro escritor, pues hizo m\u00e1s de noventa referencias a ella en sus catorce cartas. La menciona, a veces junto con la de Jes\u00fas, en el saludo de apertura de todas las cartas, con la excepci\u00f3n de la que escribi\u00f3 a los hebreos, y en todos los comentarios de conclusi\u00f3n sin excepci\u00f3n. De igual manera, otros escritores b\u00ed\u00adblicos hacen una referencia similar al empezar y terminar sus escritos. (1Pe 1:2; 2Pe 1:2; 3:18; 2Jn 3; Rev 1:4; 22:21.)
\nPablo ten\u00ed\u00ada buenas razones para poner de relieve la bondad inmerecida de Jehov\u00e1, pues antes hab\u00ed\u00ada sido \u2020\u0153blasfemo y perseguidor y hombre insolente. No obstante \u2014explica\u2014, se me mostr\u00f3 misericordia, porque era ignorante y obr\u00e9 con falta de fe. Pero la bondad inmerecida de nuestro Se\u00f1or sobreabund\u00f3 junto con la fe y el amor que hay en relaci\u00f3n con Cristo Jes\u00fas\u2020\u009d. (1Ti 1:13, 14; 1Co 15:10.) No desde\u00f1\u00f3 tal bondad inmerecida, como han hecho tontamente algunas personas (Jud 4), sino que la acept\u00f3 con gusto y con acci\u00f3n de gracias, e inst\u00f3 a quienes tambi\u00e9n la hab\u00ed\u00adan aceptado a que \u2020\u02dcno dejaran de cumplir su prop\u00f3sito\u2020\u2122. (Hch 20:24; G\u00e1l 2:21; 2Co 6:1.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. agathosune (ajgaqwsuvnh, 19), bondad. Significa aquella cualidad moral que se describe mediante el adjetivo agathos (v\u00e9ase BIEN, C, N\u00c2\u00ba l). Se usa, en el NT, de personas regeneradas (Rom 15:14; Gl 5.22; Eph 5:9; 2Th 1:11). En el \u00faltimo pasaje, la frase \u00abcumpla todo prop\u00f3sito de bondad\u00bb puede bien ser subjetiva; esto es, un deseo caracterizado por bondad, buen deseo; u objetiva, esto es, deseo de bondad, de ser bueno y de hacer el bien.\u00c2\u00b6 Trench, siguiendo a Jer\u00f3nimo, distingue entre los t\u00e9rminos crestotes y agathosune en que el primero describe los aspectos m\u00e1s amables de la bondad, y en que el segundo incluye tambi\u00e9n las cualidades m\u00e1s firmes en cuanto que hacer el bien a otros no lo es necesariamente por medios suaves. Ilustra el segundo t\u00e9rmino con el acto de Cristo de purificar el templo (Mat 21:12,13), y en su denuncia de los escribas y fariseos (23.13-29); pero chrestotes con su trato con la mujer arrepentida (Luk 7:37-50). Lightfoot considera crestotes como una disposici\u00f3n bondadosa hacia otros; agathosune como una actividad bondadosa en favor de ellos. J. A. Robertson (acerca de Efesios 5.9) se\u00f1ala que agathosune es \u00abel elemento m\u00e1s amable, como dikaiosune (justicia) es el m\u00e1s firme, en el car\u00e1cter ideal\u00bb. 2. crestotes (crhstovth\u00bb, 5544), v\u00e9ase BENIGNIDAD, B.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
Traducci\u00f3n de la voz heb. <\/span>ḥeseḏ<\/span>. Se Bibliograf\u00eda.<\/span> N. H. Snaith, The Distinctive Ideas of the Old Testament<\/i>, 1944, pp. 94\u2013130.<\/span><\/p>\n <\/span>G.W.G.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Compasi\u00f3n, Misericordia, Piedad Rth 3:10 has hecho mejor tu postrera b que la 2Ch 6:41 Dios .. tus santos se regocijen en tu b Psa 25:7 acu\u00e9rdate de m\u00ed, por tu b, oh Jehov\u00e1 Psa 31:19 \u00a1cu\u00e1n grande es tu b, que has guardado Psa 68:10 por tu b, oh Dios, has provisto al … Continuar leyendo \u00abBONDAD\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}