[955] (1651-1919)<\/p>\n
Fundador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en 1684. Fue designado por el Breve \u00abQuod Ait\u00bb de P\u00ed\u00ado XII Patrono de los educadores. Fue el inspirador de las escuelas populares en Francia. Se le puede considerar el principal representante de la catequesis escolar y el creador del movimiento de educaci\u00f3n cristiana m\u00e1s importante del siglo XVII
\n Fue, por su carisma y su intuici\u00f3n genial, por sus procedimientos y su entrega, por haber sido elegido as\u00ed\u00ad por la Divina Providencia en la que siempre tuvo su mente y su coraz\u00f3n, el pionero de los movimientos educativos populares.<\/p>\n
A partir de su obra beneficiosa para la sociedad y para la Iglesia, la inquietud por la educaci\u00f3n de las clases populares se convirti\u00f3 en algo b\u00e1sico en la Iglesia. 1. Su biograf\u00ed\u00ada Naci\u00f3 el 30 de Abril de 1651 en Reims, de rica familia de magistrados. Su padre, Luis de La Salle, consejero de Luis XIV, y su madre Nicolasa Mo\u00ebt, formaban un matrimonio profundamente avenido y cristiano.<\/p>\n
Fue primog\u00e9nito de seis hermanos. En 1660 ya frecuentaba el Colegio de \u00abBons Enfants\u00bb, en la ciudad natal. El 11 de Marzo de 1622 recibi\u00f3 la tonsura. Su hermano Luis, tambi\u00e9n abraz\u00f3 el sacerdocio. El 7 de Enero de 1667 fue designado can\u00f3nigo del cabildo de Reims.<\/p>\n
En 1670 ingres\u00f3 en el Seminario de San Sulpicio, en Par\u00ed\u00ads. Estaba regido por los sulpicianos, cuya espiritualidad influy\u00f3 en \u00e9l. Sigui\u00f3 estudios de Teolog\u00ed\u00ada en la Universidad de la Sorbona.<\/p>\n
En 1671, el 19 de Julio, falleci\u00f3 su madre y el 9 de Abril de 1972 su padre. Hubo de hacerse cargo de sus hermanos y regres\u00f3 a Reims. El 11 de Junio recibi\u00f3 el Subdiaconado, sigui\u00f3 con la Teolog\u00ed\u00ada en Reims y se hizo Bachiller en Artes. En 1676 recibi\u00f3 el Diaconado y consigui\u00f3 la Licenciatura en Teolog\u00ed\u00ada. El 9 de Octubre de 1678 se orden\u00f3 sacerdote.<\/p>\n
Por amor al Beato Nicol\u00e1s Roland, su director espiritual, ayud\u00f3 al establecimiento de las Hermanas del Ni\u00f1o Jes\u00fas al morir \u00e9ste el 27 de Abril de este a\u00f1o. Se relacion\u00f3 muchos con otro fundador de Hermanas de ense\u00f1anza, el religioso m\u00ed\u00adnimo Beato Nicol\u00e1s Barr\u00e9.<\/p>\n
En 1679 ayud\u00f3 al maestro Adriano Nyel en la fundaci\u00f3n de escuelas de ni\u00f1os en Reims, en tres Parroquias: S. Mauricio, Santiago y San Sinforiano. Fue el comienzo de su obra.<\/p>\n
En Abril de 1680 obtuvo el Doctorado en Sagrada Teolog\u00ed\u00ada. El 24 de Junio de 1681 llev\u00f3 a los maestros a su casa y comenz\u00f3 a dirigirlos de forma personal.<\/p>\n
En 1682, 24 de Junio, se traslad\u00f3 a vivir con ellos y fue el a\u00f1o de la Fundaci\u00f3n de su Instituto. Ante la desconfianza de los reunidos, el 13 de Agosto de 1683 renunci\u00f3 a la canonj\u00ed\u00ada en favor de un sacerdote pobre. Y durante el hambre que asol\u00f3 la ciudad en 1684, reparti\u00f3 la mayor parte de su patrimonio a los pobres hambrientos. En Septiembre se reuni\u00f3 con los maestros en Asamblea y traz\u00f3 con ellos los primeros reglamentos.<\/p>\n
En 1686 eligi\u00f3 un superior entre ellos, el Hno. Enrique L’Hereux; pero el Arzobispo anul\u00f3 la elecci\u00f3n. Intent\u00f3 enviar al Hermano al seminario para que se hiciera sacerdote, pero falleci\u00f3 de forma inesperada, entendiendo \u00e9l que era voluntad divina que no hubiera sacerdotes entre los miembros de la sociedad.<\/p>\n
En 1688 abri\u00f3 la primera escuela de Par\u00ed\u00ads, en la Parroquia de San Sulpicio.<\/p>\n
En 1691, 21 de Noviembre, hizo con dos Hermanos: Gabriel Drolin y Nicol\u00e1s Vuyart, voto heroico de seguir con la obra siempre, \u00abaunque tuvieran que vivir de s\u00f3lo pan y pedir limosna\u00bb.<\/p>\n
En 1692 organiz\u00f3 en Centro de formaci\u00f3n de maestros al que llam\u00f3 Noviciado, en la casa de Vaugirard, cerca de Par\u00ed\u00ads.<\/p>\n
En 1694, el 6 de Junio, celebr\u00f3 una asamblea con los primeros Hermanos. Doce de ellos pronunciaron los primeros votos perpetuos de asociaci\u00f3n, estabilidad y obediencia.<\/p>\n
En 1699 fue un a\u00f1o de pleitos en su contra, interpuestos por los maestros cal\u00ed\u00adgrafos y de las escuelas populares. Ellos se sent\u00ed\u00adan perjudicados porque las \u00abescuelas cristiana\u00bb ense\u00f1aban a leer gratuitamente a toda clase de ni\u00f1os. Eran ya 20 ciudades las que ten\u00ed\u00adan escuelas; y tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada una en Roma, con el Hno. Gabriel Drolin, enviado como gesto de fidelidad al Pont\u00ed\u00adfice y reacci\u00f3n contra los jansenistas.<\/p>\n
En 1708 viaj\u00f3 por el sur del pa\u00ed\u00ads, por la Provenza, visitando sus escuelas. En 1709 se desarroll\u00f3 contra \u00e9l un prolongado juicio por haber aceptado la fundaci\u00f3n de una escuela normal por un Abate llamado Clement. Renunci\u00f3 a la defensa y fue condenado, despu\u00e9s de que le traicionaran las personas en las que hab\u00ed\u00ada depositado la confianza y los documentos que le defend\u00ed\u00adan.<\/p>\n
En 1711 estuvo a punto de dirigirse a Roma desde Marsella, para apoyar la Escuela que Drolin ten\u00ed\u00ada en la ciudad.<\/p>\n
En 1714 pas\u00f3 el invierno gravemente enfermo. Ante las persecuciones que se suscitaron contra \u00e9l por parte de los miembros de San Sulpicio, al no consentir que cambiaran la naturaleza del Instituto de los Hermanos, march\u00f3 de Par\u00ed\u00ads hacia el Sur. En Parmenia, cerca de Grennoble, hizo largo retiro y se encontr\u00f3 con la popular ermita\u00f1a Sor Luisa. Fue reclamado \u00abpor obediencia\u00bb por los Hermanos de Par\u00ed\u00ads y regres\u00f3 pronto. En 1717, en Mayo, tuvo una Asamblea general con ellos, siendo el primer Cap\u00ed\u00adtulo del Instituto.<\/p>\n
Consigui\u00f3 dejar el cargo de Superior y fue elegido el Hno. Bartolom\u00e9. Se retir\u00f3 a San Yon, cerca de Rouen. All\u00ed\u00ad redact\u00f3 la Regla definitiva de los Hermanos y retoc\u00f3 diversos libros escolares. En 1719, el 19 de Marzo, celebr\u00f3 su \u00faltima misa. Formul\u00f3 su Testamento el 3 de Abril y el Viernes Santo, 7 de Abril, falleci\u00f3 al amanecer. D\u00ed\u00adas antes. el Arzobispo le hab\u00ed\u00ada retirado las licencias eclesi\u00e1sticas, ante las calumnias de que era objeto, aunque ya no lleg\u00f3 a saberlo. Fue enterrado en el cementerio de San Yon.<\/p>\n
Dejaba al morir 42 escuelas en 22 villas o ciudades, de las 58 que hab\u00ed\u00ada abierto en vida en 26 lugares. Los Hermanos eran unos 125 en 27 comunidades. Hab\u00ed\u00adan fallecido ya unos 55. Los alumnos se acercaban a los 3.500 y por las escuelas hab\u00ed\u00adan pasado cerca de los 12.000, en los casi 35 a\u00f1os en que actu\u00f3 como Fundador. Sus restos fueron trasladados a la capilla de San Yon el 16 de Julio de 1734. Fueron profanadas en la Revoluci\u00f3n francesa de 1789, pero se recuperaron. En 1904 se llevaron a B\u00e9lgica y el 26 de Enero de 1937 a Roma.<\/p>\n
Beatificado por Le\u00f3n XIII el 19 de Febrero de 1888, fue canonizado por el mismo Papa el 24 de Mayo de 1900. El 1 de Noviembre de 1950 P\u00ed\u00ado XII le declarara Patrono celeste de todos los Maestros, con el Breve \u00abQuod ait\u00bb.<\/p>\n
2. Obra escrita
\n De las 3.394 pgs. editadas por San Juan Bta. de La Salle, 2.310 versaron sobre temas pedag\u00f3gicos y catequ\u00ed\u00adsticos; las dem\u00e1s, sobre temas religiosos y espirituales.<\/p>\n
2.1. Sentido de sus escritos.<\/p>\n
La m\u00e1s extensa de sus obras, \u00abLos Deberes del Cristiano\u00bb, es un verdadero catecismo de las Escuelas Cristianas. Es la que mejor refleja sus intuiciones catequ\u00ed\u00adsticas en lo doctrinal. En lo metodol\u00f3gico su libro cumbre es la \u00abGu\u00ed\u00ada de las Escuelas Cristianas.\u00bb En lo pedag\u00f3gico su esp\u00ed\u00adritu se halla en las \u00abMeditaciones para maestros en tiempo de retiro\u00bb.<\/p>\n
En el fondo de las obras de Juan Bta de La Salle late su ideal de formar buenos cristianos, es decir \u00abpersonas libres\u00bb que posean el \u00abesp\u00ed\u00adritu del cristianismo\u00bb. Este esp\u00ed\u00adritu hace posible ser buenos cristianos. Se logra si se conocen las m\u00e1ximas evang\u00e9licas, que son las que abren el camino a las virtudes.<\/p>\n
Doctrina, esp\u00ed\u00adritu cristiano, m\u00e1ximas evang\u00e9licas, virtudes, obras buenas, oraci\u00f3n, confianza en Dios, son los temas que centran sus catequesis. Pero no es una formaci\u00f3n te\u00f3rica lo que busca, sino eminentemente moral y pr\u00e1ctica. La ternura y el amor a cada ni\u00f1o, en lo humano y en lo religioso, es la nota m\u00e1s humana de esa pedagog\u00ed\u00ada. Hermosas son las descripciones psicol\u00f3gicas que hace de los diversos tipos de alumnos: de los viciosos, de los caprichosos y voluntariosos, de los atrevidos y ligeros, de los testarudos, de los mimosos y blandos, de los t\u00ed\u00admidos, de los est\u00fapidos y deficientes.<\/p>\n
Interesante es siempre lo que escribe del \u00abmaestro cristiano\u00bb, que es el centro de su atenci\u00f3n y la fuente que hace posible las m\u00e1s profundas p\u00e1ginas. S\u00f3lo la lectura de los t\u00ed\u00adtulos de sus libros basta para entender de su orientaci\u00f3n pedag\u00f3gica.<\/p>\n
2.2. Lista de libros
\n 1689. Memoria sobre el H\u00e1bito. Mns. 8 pgs. sobre el vestido de los Hermanos.<\/p>\n
1693. Colecci\u00f3n de varios trataditos. 238 p\u00e1gs. Para los Novicios.<\/p>\n
1695. Meditaciones para el tiempo de retiro. 84 p\u00e1gs. Son 16 meditaciones, dirigidas a los Hermanos y maestros.<\/p>\n
1697. Gu\u00ed\u00ada del formador de maestros nuevos. Consejos para los que deben dirigir a maestros j\u00f3venes.<\/p>\n
1698. Instrucciones y oraciones para la santa Misa. 96 P\u00e1gs.<\/p>\n
1700. Regla del Hermano Director. 14 p\u00e1gs. Para la direcci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n
1702. Gu\u00ed\u00ada de las Escuelas Cristianas. 230 p\u00e1gs. Metodolog\u00ed\u00ada que se empleaba en la escuela cristiana. Fue impresa en 1720.<\/p>\n
1703. Los deberes del cristiano. Cinco libros en forma de catecismos, en preguntas y respuestas y en texto seguido. 504 p\u00e1gs. el m\u00e1s amplio.<\/p>\n
1703. Reglas de cortes\u00ed\u00ada y urbanidad cristiana. 258 p\u00e1gs. Conjunto de consignas de convivencia en sociedad.<\/p>\n
1705. Colecci\u00f3n de c\u00e1nticos religiosos. 124 p\u00e1gs. Letras de canciones para uso de la escuela y del catecismo.<\/p>\n
1706. Instrucciones y oraciones para la confesi\u00f3n y comuni\u00f3n. 112 pgs. Para uso de los alumnos.<\/p>\n
1707. Oficio de la Virgen.<\/p>\n
1715. Meditaciones para los domingos y fiestas del a\u00f1o. 504 p\u00e1gs. Reflexiones sobre el Evangelio del d\u00ed\u00ada.<\/p>\n
1717. Reglas comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. 114 pgs. para regir la vida de comunidad.<\/p>\n
1717. Explicaci\u00f3n del m\u00e9todo de oraci\u00f3n. 130 pgs. para los Novicios.<\/p>\n
Las cartas salieron de su mano a centenares, tal vez millares, pues mensualmente se escrib\u00ed\u00ada con todos los Hermanos. S\u00f3lo han sobrevivido 134, 54 de ellas aut\u00f3grafas. Se sabe de otros documentos que redact\u00f3, aunque no se han conservado la mayor parte de ellos.<\/p>\n
2.3. Instituciones escolares.<\/p>\n
Fueron diversas, con el com\u00fan denominador de animar y cualificar las escuelas cristianas organizadas por \u00e9l. Estas fueron de diverso tipo:<\/p>\n
– Escuelas con maestros y alumnos.<\/p>\n
– Internado en San Yon para ni\u00f1os
\n – Reformatorio en San Yon para j\u00f3venes enviados por las autoridades.<\/p>\n
– Colegio para irlandeses desterrados.<\/p>\n
– Escuelas de artes y oficios, en Par\u00ed\u00ads.<\/p>\n
– Escuelas dominicales para obreros j\u00f3venes no escolarizados<\/p>\n
– Escuelas de Magisterio.<\/p>\n
– Centro de Formaci\u00f3n para j\u00f3venes aspirantes a la comunidad<\/p>\n
3. Su pedagog\u00ed\u00ada<\/p>\n
En todas sus obras el centro de su inquietud fue siempre apoyar la escuela cristiana y la catequesis escolar. La educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, sobre todo de los hijos de los artesanos y de los pobres, fue su ideal. As\u00ed\u00ad, \u00abestando ma\u00f1ana y tarde bajo la direcci\u00f3n de los maestros, pueden \u00e9stos ense\u00f1arles a vivir conforme al esp\u00ed\u00adritu del cristianismo.\u00bb (Reglas Comunes 1)<\/p>\n
Es la Providencia la que funda las Escuelas. Es ella la que se encarga de velar por los hombres, pues \u00abDios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u00bb, seg\u00fan la primera frase de su Regla. La educaci\u00f3n es el medio para ello.<\/p>\n
3.1. Intuiciones pedag\u00f3gicas
\n Su mejor mensaje pedag\u00f3gico estuvo en sus palabras sobre el maestro cristiano, catequista en \u00e1mbito docente, educador en todos los terrenos.<\/p>\n
Concibi\u00f3 un tipo de educador cristiano que se entregara sin medida a los alumnos de una Escuela Cristiana. Y entiende por tal el que no tiene otros compromisos, matrimoniales por ejemplo, y tampoco eclesiales. Ten\u00ed\u00ada que ser por lo tanto un laico, consagrado a Dios, promotor de virtudes y modelo de vida cristiana
\n En las escuelas, el buen maestro ense\u00f1a de forma pr\u00e1ctica. Es el ejemplo lo que m\u00e1s impresiona la mente y el coraz\u00f3n del alumno. Y es el ideal de vida cristiana, el \u00abesp\u00ed\u00adritu del cristianismo\u00bb, el que est\u00e1 contenido en las \u00abm\u00e1ximas evang\u00e9licas\u00bb lo que verdaderamente centra la atenci\u00f3n del educador.<\/p>\n
3.2. Valor de la Escuela<\/p>\n
Configur\u00f3 un nuevo estilo de escuela cristiana, que habr\u00ed\u00ada de durar hasta nuestros d\u00ed\u00adas y extenderse por el mundo.<\/p>\n
Por encima y por debajo de la cultura habr\u00ed\u00ada de estar la piedad. Sus principios son pr\u00e1cticos: – Ense\u00f1anza en la lengua materna – Conocimientos \u00fatiles para la vida – M\u00e9todo grupal y no individual – Orden y progresi\u00f3n minuciosa – Conocimiento de cada escolar – Puesta en juego de los intereses.<\/p>\n
– Est\u00ed\u00admulos: premios, castigos.<\/p>\n
Fue consciente de que la cultura es imprescindible para la vida. Y por ello trabaj\u00f3 sin descanso por que tambi\u00e9n la tuvieran los hijos de los artesanos y de los pobres. Hizo lo posible para sensibilizar a todos, padres, autoridades, sociedad en general.<\/p>\n
Puso su \u00e9nfasis en la buena preparaci\u00f3n del maestro, para que uniera una acci\u00f3n instructiva en lo profano y una labor de instrucci\u00f3n eficaz en la doctrina cristiana.<\/p>\n
3.3. La escuela cristiana
\n Dise\u00f1\u00f3 un mapa perfecto de rasgos b\u00e1sicos de la educaci\u00f3n cristiana en el contexto escolar.<\/p>\n
La fe y el celo, junto con la m\u00e1s elegante austeridad profesional y los valores humanos m\u00e1s exigentes, constituyeron su estilo profundo educador. Al mismo tiempo descubri\u00f3 el trabajo compartido de sus educadores como llave de la mejor eficacia en las tareas de cada d\u00ed\u00ada. Para conseguir conveniente orientaci\u00f3n eclesial, supo mantenerse por encima de las discusiones doctrinales de su tiempo (jansenistas y galicanos), sin estar ausente en ellas.<\/p>\n
Entendi\u00f3 que la Escuela no era un lugar de pol\u00e9micas teol\u00f3gicas, sino un centro de catequesis y de formaci\u00f3n de la fe, de manera sencilla, cordial, limpia de intereses o de partidismos. Por eso proclam\u00f3 siempre su adhesi\u00f3n a la Iglesia y a su Autoridad, como contrase\u00f1a de autenticidad evang\u00e9lica. Su devoci\u00f3n al Pont\u00ed\u00adfice romano fue verdaderamente meritoria en su tiempo jansenista y en su ambiente galicano.<\/p>\n
La ilusi\u00f3n por acercarse al alumno sencillo y la exigencia de conocerlo para educarle, junto con la preferencia por los m\u00e1s pobres y necesitados, fue el alma de su din\u00e1mica educativa. Pero, adem\u00e1s resalt\u00f3 el valor de la actividad y colaboraci\u00f3n del alumno, el sentido de comunidad y de grupo en los profesores, y la necesidad de tener al tanto a los padres de los procesos educativos, eran las bases de una eficacia pedag\u00f3gica admirable.<\/p>\n
Su pensamiento se perfil\u00f3 en la oraci\u00f3n m\u00e1s pura, pero tambi\u00e9n en su amplia experiencia personal de educador polifac\u00e9tico.<\/p>\n
4. Su ideario catequ\u00ed\u00adstico
\n Est\u00e1 centrado eminentemente en la catequesis escolar. Pero el alma del mismo es la vida espiritual intensa y los compromisos sagrados de quienes se dedican a \u00e9l.<\/p>\n
San Juan Bautista de la Salle fue profundo creyente y ap\u00f3stol de Jes\u00fas. Su \u00faltima frase fue: \u00abAdoro en todo la voluntad de Dios para conmigo\u00bb. Es normal que toda su visi\u00f3n de la vida comienza y termina con un himno a la Providencia<\/p>\n
4.1. El motor.<\/p>\n
Como hombre espiritual y fiel a la Iglesia, todo su pensamiento se centra en estas l\u00ed\u00adneas directrices: – Fe en la Providencia divina – Cristocentrismo pleno, junto con una espiritualidad evang\u00e9lica y b\u00ed\u00adblica.<\/p>\n
– Amor a la Iglesia y al Magisterio episcopal y, sobre todo, pontificio.<\/p>\n
– Intensa vida de oraci\u00f3n y ascesis.<\/p>\n
– Cultivo \u00ed\u00adntimo de la fe y del celo.<\/p>\n
– Sentido de trabajo y de austeridad.<\/p>\n
– Amor al orden, a la previsi\u00f3n.<\/p>\n
– Vivencia sacramental profunda.<\/p>\n
– Devoci\u00f3n tierna a la Madre de Dios.<\/p>\n
– Unidad de acci\u00f3n, sin distinciones entre apostolado y oraci\u00f3n.<\/p>\n
4.2. Su metodolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Se halla centrada en intuiciones pr\u00e1cticas, siempre dirigidas por su ideal de lograr la plena educaci\u00f3n del alumno: la cultural y la adquisici\u00f3n del \u00abesp\u00ed\u00adritu del cristianismo\u00bb.<\/p>\n
4.2.1. El plan metodol\u00f3gico.<\/p>\n
Es la adquisici\u00f3n del esp\u00ed\u00adritu del cristianismo, que es lo mismo que decir pensar y sentir igual que Jes\u00fas.<\/p>\n
– Educaci\u00f3n cristiana exige crear h\u00e1bitos de bien obrar, virtudes, en el alumno.<\/p>\n
– La ense\u00f1anza de la doctrina cristiana es el alma de la escuela cristiana.<\/p>\n
– La escuela debe preparar a la vida parroquial y sacramental.<\/p>\n
– El amor al alumno y el conocimiento de cada uno es esencial en la tarea educadora de cada maestro cristiano.<\/p>\n
– Pero todo ello, armonizado con una instrucci\u00f3n humana de calidad, y muy orientada a lo que los escolares iban a necesitar al llegar a la madurez.<\/p>\n
Ciencia y piedad unidas es el lema de las Escuelas cristiana de Juan Bta. de la Salle.<\/p>\n
4.2.2. Los recursos<\/p>\n
Son los que el profesor tiene que poner en juego para cautivar a sus escolares.<\/p>\n
– La adaptaci\u00f3n al alumno es condici\u00f3n de eficacia en la tarea educadora.<\/p>\n
– La bondad del maestro, art\u00ed\u00adfice de la buena educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, en los que se ve por la fe, hijos de Dios.<\/p>\n
– Importa la comunidad, el grupo, como ayuda de la acci\u00f3n educadora.<\/p>\n
– La clase de religi\u00f3n debe ser cuidada, seria, agradable, din\u00e1mica, atractiva, \u00fatil. Pero las dem\u00e1s deben regirse por el mismo cuidado.<\/p>\n
– El orden y el m\u00e9todo es decisivo en el aula. Se requiere la entrega del educador.<\/p>\n
– Los pobres, los hijos de los artesanos y de los pobres, deben ser los predilectos, pues lo fueron de Jes\u00fas.<\/p>\n
– La educaci\u00f3n tiene que ser pr\u00e1ctica y \u00fatil para la vida. Los pobres no necesitan erudici\u00f3n, sino cultura para vivir mejor.<\/p>\n
4.2.3. El maestro artista<\/p>\n
La idea del maestro h\u00e1bil, competente, vigilante, cordial, exigente, cercano, respetado, es vital en la pedagog\u00ed\u00ada de Salle.<\/p>\n
– Hay que hacer vivir la esperanza y la caridad a los maestros, base de toda vida cristiana firme, y fuente de la piedad de los escolares.<\/p>\n
– Es importante la vida de oraci\u00f3n y sacramentos en la educaci\u00f3n del ni\u00f1o. Pero es preciso comenzar por la propia.<\/p>\n
– Es necesaria la instrucci\u00f3n profana, pues es esencial hacer buenos ciudadanos y los alumnos nunca lo ser\u00e1n desde la ignorancia.<\/p>\n
– Los contenidos de la educaci\u00f3n se deben ajustar a lo que el alumno necesita para la vida real y de trabajo.<\/p>\n
– La recompensa del educador en el cielo ser\u00e1 maravillosa.<\/p>\n
La Gu\u00ed\u00ada y el Catecismo (1\u00c2\u00aa parte, cap. 9)<\/p>\n
Cap\u00ed\u00adtulo IX. Del catecismo
\n * Art\u00ed\u00adculo primero. Del tiempo que debe dedicarse al catecismo y de los asuntos que se deben ofrecer.<\/p>\n
* Art\u00ed\u00adculo segundo. Del modo de interrogar en el catecismo.<\/p>\n
* Art\u00ed\u00adculo tercero. Deberes del maestro en el catecismo.<\/p>\n
* Art\u00ed\u00adculo cuarto. De los deberes de los escolares durante el tiempo del catecismo.<\/p>\n
* Art\u00ed\u00adculo quinto. De lo que hay que hacer en particular en los catecismos del os domingos y d\u00ed\u00adas de fiesta.<\/p>\n
* Art\u00ed\u00adculo sexto. De los externos que asisten al catecismo los d\u00ed\u00adas de domingo y de fiesta.<\/p>\n
Los datos sobre como hacer la sesi\u00f3n del catecismo son interesantes en la \u00abGu\u00ed\u00ada de las Escuelas\u00bb:
\n – Se comienza con una canci\u00f3n y una plegaria.<\/p>\n
– Se repasa lo anterior para entender de qu\u00e9 va la lecci\u00f3n.<\/p>\n
– Se pregunta por orden a todos los escolares. nadie.<\/p>\n
– Se asegura que todos entienden y repiten lo explicado. 1. Se imprime sentido pr\u00e1ctico y piadoso a lo que se ense\u00f1a.<\/p>\n
Una ficha personal que aparece en la Gu\u00ed\u00ada:<\/p>\n
\u00abFrancisco Terrieux: De ocho a\u00f1os y medio.<\/p>\n
\u00abViene a la escuela desde hace dos. Est\u00e1 en el tercer \u00aborden\u00bb de escritura desde el primero de julio \u00faltimo. Es un esp\u00ed\u00adritu inquieto, de poca piedad en la iglesia y en las oraciones, al menos que se le vigile. No lo es por malicia, sino por ligereza. Su defecto particular es la ligereza. Tiene bastante buena voluntad.<\/p>\n
Hay que ganarle y estimularle a obrar bien. La correcci\u00f3n le sirve de poco, porque es ligero. Ha faltado raras veces a la escuela. Alguna, por haberse encontrado con alg\u00fan compa\u00f1ero indisciplinado y por su facilidad de seducci\u00f3n. A menudo ha llegado tarde. Se aplica a medias. Levanta a menudo los ojos del libro y permanece inactivo a menos que se le mire.<\/p>\n
Aprende con facilidad pero no ha pasado dos veces del segundo al tercer \u00aborden\u00bb por falta de aplicaci\u00f3n. Sabe bien las oraciones. Es sumiso a la correcci\u00f3n, si se tiene autoridad; en el caso contrario es recalcitrante. No es, sin embargo, un car\u00e1cter dif\u00ed\u00adcil. Con tal que se le gane, har\u00e1 cuanto se quiera. Es mimado por sus padres, los cuales no quieren que se le corrija.<\/p>\n
No ha tenido ning\u00fan cargo en la escuela, por ser incapaz de ello. Es vigilante y cumplir\u00ed\u00ada con su deber si no llegase tarde a menudo\u00bb<\/p>\n
5. Su influencia.<\/p>\n
Fue enorme a lo largo de los siglos posteriores. Supo infundir en los esp\u00ed\u00adritus selectos la inquietud por la educaci\u00f3n cristiana escolar como cauce imprescindible de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n supo descubrir, por su fina capacidad de analizar los signos de los tiempos, la importancia de la educaci\u00f3n desde los primeros a\u00f1os.<\/p>\n
Por eso fue capaz de valorar con clarividencia el sentido de la dedicaci\u00f3n total de los maestros a la tarea docente y dese\u00f3 que nada limitara esa entrega plena.<\/p>\n
Su labor transcendi\u00f3 su vida terrena. La familia religiosa que alumbr\u00f3 para bien de tantos de pueblos se encargar\u00ed\u00ada durante m\u00e1s tres siglos ininterrumpidos de hacer su figura popular y din\u00e1mica y encarnarla con aires de naturalidad en casi todos los rincones del mundo cristiano.<\/p>\n
Gracias a ellos la figura entra\u00f1able de Juan de la Salle pas\u00f3 a la iconograf\u00ed\u00ada cristiana como una de las m\u00e1s conocidas y populares, sobre todo en el mundo de las escuelas y en los ambientes juveniles e infantiles.<\/p>\n
La pedagog\u00ed\u00ada lasaliana, realista, pr\u00e1ctica, sistem\u00e1tica y, sobre todo cristiana, debe figurar en todas Historia de la Pedagog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
6. OBRAS CATEQUISTICAS EXCELENTES DE LA SALLE<\/p>\n
6.1. MEDITACIONES PARA MAESTROS EN TIEMPO DE RETIRO<\/p>\n
Extraordinaria obra para educadores, entre las que escribi\u00f3 Juan Bta de La Salle. En las 16 que componen el libro se salta con sorpresa d la teolog\u00ed\u00ada m\u00e1s sutil sobre el ministerio a la m\u00ed\u00adstica m\u00e1s sublime la esperanza.<\/p>\n
Otros libros de meditaciones prepar\u00f3: Meditaciones para los domingos y fiestas del a\u00f1o, el M\u00e9todo de oraci\u00f3n, Instrucciones para la Santa Misa….<\/p>\n
Pero las del tiempo de retiro recogen la filosof\u00ed\u00ada de y la espiritualidad de las escuelas cristianas.<\/p>\n
Objetivamente son profundas y expresivas, literariamente son elegantes y coherentes, pedag\u00f3gicamente son ricas y excelentes.<\/p>\n
Est\u00e1n escritas en 1694 por el Santo en su casa-retiro de Vaugirard. Constituyen un tratado sistem\u00e1tico que a\u00fan nos llena de admiraci\u00f3n y de piedad. Cada una de las 16 meditaciones, se halla ordenada en tres partes, que ensalzan con \u00e9nfasis espiritual, lo que es la escuela y lo que es la educaci\u00f3n.<\/p>\n
Siguen el estilo de una obra semejante: \u00abMeditaciones para las Hermanas del Ni\u00f1o Jes\u00fas\u00bb, del P. Barr\u00e9\u00bb, compuestas por el religioso M\u00ed\u00adnimo, P. Giry. Las de La Salle son m\u00e1s completas, profundas, teol\u00f3gicas.<\/p>\n
El \u00ed\u00adndice de las 16 indica su l\u00ed\u00adnea de pensamiento espiritual y catequ\u00ed\u00adstico:<\/p>\n
1. Que Dios por su Providencia es quien ha establecido las Escuelas Cristianas
\n 2. Sobre los medios que han de utilizar los encargados de educar a los ni\u00f1os.<\/p>\n
3. Que quienes instruyen a la juventud son cooperaores de J. C.<\/p>\n
4. C\u00f3mo hacerse verdaderos cooperadores de J. C.<\/p>\n
5. Que los elegidos por la Providencia para educar a los ni\u00f1os deben ejercer las funciones de \u00e1ngeles
\n 6. C\u00f3mo ejercer la funci\u00f3n de Angel Custodio
\n 7. Que el cuidado de instruir a la juventud constituye el empleo m\u00e1s necesario en la Iglesia.<\/p>\n
8. De lo que ha de hacerse para que vuestro ministerio sea \u00fatil a la Iglesia
\n 9. De la obligaci\u00f3n que tienen los que instruyen a la juventud de vivir animados de celo ardiente 10. En qu\u00e9 cosas debe mostrarse el celo 11. Sobre la obligaci\u00f3n de reprender y corre 12. De c\u00f3mo han de reprenderse y corregirse las faltas 13. Que el maestro dar\u00e1 cuenta a Dios del modo como haya desempe\u00f1ado su empleo.<\/p>\n
14. Sobre las cosas de que dar\u00e1n cuenta a Dios.<\/p>\n
15. De la recompensa que deben esperar ya en esta vida quienes instruyen a los ni\u00f1os.<\/p>\n
16. Sobre la recompensa que debe esperar en el cielo el Hno. de las EE. CC. si es fiel en su empleo<\/p>\n
6.2. DEBERES DE CRISTIANO<\/p>\n
Es el Catecismo de S. Juan Bta. De La Salle. Es obra concebida como una exposici\u00f3n sistem\u00e1tica de la doctrina cristiana para conocimiento y preparaci\u00f3n de los maestros y de los escolares. Tuvo distintas formas de expresarse.<\/p>\n
Lo present\u00f3 a la censura en 1703 y sali\u00f3 impreso en 1704 con las autorizaciones legales.<\/p>\n
– La primera parte adopta forma de texto seguido;<\/p>\n
– la segunda, tiene forma interrogativa;<\/p>\n
– y la tercera se edit\u00f3 aparte, con t\u00ed\u00adtulo diferente como si de otro libro se tratara<\/p>\n
El segundo tomo est\u00e1 en texto seguido y versa sobre el mismo contenido del primero. Es m\u00e1s amplio y discursio (504 pgs). Se hizo para el estudio de la doctrina por personas cultas. Tambi\u00e9n se us\u00f3 como libro de lectura en las Escuelas con los alumnos mayores.<\/p>\n
\u00abDEL CULTO EXTERIOR Y P\u00daBLICO\u00bb.<\/p>\n
Es la tercera parte del libro del Santo y, sin duda, la mejor elaborada. Escrita al principio como parte coherente con las dos anteriores, m\u00e1s tarde la prepar\u00f3 como libro a parte.<\/p>\n
Es la obra que m\u00e1s edicioes ha tenido. Se conocen 300 en diversas ciudades y momentos. En su vida salieron ya tres: 1703, 1705 y 1713. Tiene unas 375 p\u00e1ginas, seg\u00fan las ediciones. Y los temas son muy unitarios: dogma, mandamientos, culto, oraciones, etc.<\/p>\n
El libro est\u00e1 redactado en forma de preguntas y respuestas para los maestros y los alumnos mayores. Las respuestas son claras, concisas, sistem\u00e1ticas y directas. En el texto se evita cualquier controversia.<\/p>\n
Sobre el contenido y plan del libro \u00abDeberes del cristiano\u00bb, el Santo prepar\u00f3 varios res\u00famenes como \u00abcatecismos para los escolares\u00bb.<\/p>\n
* El resumen grande tiene 130 p\u00e1ginas, en forma de preguntas y respuestas, para los alumnos mayores.<\/p>\n
* El resumen peque\u00f1o, de 36 p\u00e1ginas, dirigido a los m\u00e1s peque\u00f1os, para la iniciaci\u00f3n en la lectura.<\/p>\n
LIBROS COMPLEMENTARIOS
\n Ese gran catecismo, el mejor del siglo XVII en Francia, est\u00e1 complementado por los otros escritos, como \u00abCantos para el Catecismo\u00bb, \u00abInstrucci\u00f3n para la Sta. Misa y para confesarse bien\u00bb, \u00abLas reglas de cortes\u00ed\u00ada cristiana\u00bb.<\/p>\n
6.3. GUIA DE LAS ESCUELAS Fue editada por primera vez en 1720 sobre un manuscrito de 1696, a\u00f1o en que probablemente hizo el santo la primera redacci\u00f3n. En la Biblioteca de Par\u00ed\u00ads existe uno (mns n 11.759) de 1704. Desde los primeros a\u00f1os de las escuelas. El Santo los redact\u00f3 y las copias se multiplicaron. Ten\u00ed\u00ada unas 230 p\u00e1ginas. La parte dedicada a la clase de religi\u00f3n es de las m\u00e1s coherentes y mejor elaboradas. Ser\u00ed\u00ada interminable analizar los detalles sutiles y delicados que se advierten en este \u00abtratado catequ\u00ed\u00adstico\u00bb. A poco que conozcamos lo que pasaba en las parroquias y en las otras escuelas, veremos que estas p\u00e1ginas son un ramillete original y riqu\u00ed\u00adsimo de experiencia y de sentido pr\u00e1ctico y ordenado.Su esquema (en resumen) o plan es este Primera parte: De los ejercicios que se practican en la escuela y del modo de practicarlos.<\/p>\n
Cap. 1. De la entrada en la escuela y del comienzo de las clases (2 art\u00ed\u00adculos)<\/p>\n
Cap. 2. El desayuno y la merienda (2 art)<\/p>\n
Cap. 3. Las lecciones (10 art.)<\/p>\n
Cap. 4. De la escritura (10 art.)<\/p>\n
Cap. 5. De la aritm\u00e9tica<\/p>\n
Cap. 6. De la ortograf\u00ed\u00ada<\/p>\n
Cap. 7. De las oraciones (4 art.)<\/p>\n
Cap. 8. De la Santa Misa (7 art)<\/p>\n
Cap. 9. Del catecismo (6 art)<\/p>\n
Cap. 10. De la salida e la escuela (3 art) Segunda parte: Medios para establecer el orden en la escuela<\/p>\n
Cap. 1. Vigilancia del maestro (3 art)<\/p>\n
Cap. 2. Las se\u00f1ales que se usan en la escuela (6 art)<\/p>\n
Cap. 3. Cat\u00e1logo de listas y registros (2 art)<\/p>\n
Cap. 4. Recompensas<\/p>\n
Cap. 5. Correcciones en general (8 art. con secciones)<\/p>\n
Cap. 6. De las ausencias (3 art)<\/p>\n
Cap. 7. De los asuetos (4 art)<\/p>\n
Cap. 8. De los oficios en la escuela (13 oficios)<\/p>\n
Cap. 9. De la estructura y uniformidad en las escuelas.<\/p>\n
A\u00f1adido (Las doce virtudes del buen maestro)<\/p>\n
Tercer parte. Deberes del inspector de las escuelas (aparece s\u00f3lo en el ms 11.759 de Par\u00ed\u00ads)<\/p>\n
Cap. 1. De la vigilancia del inspector (3 art)<\/p>\n
Cap. 2. De la recepci\u00f3n de los escolares (4 art)<\/p>\n
Cap. 3. Clasificaci\u00f3n de los escolares (5 art)<\/p>\n
Cap. 4. Cambio de alumnos de un nivel a otro (7 art)<\/p>\n
Regla del formador de maestro nuevo (15 partes)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[955] (1651-1919) Fundador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en 1684. Fue designado por el Breve \u00abQuod Ait\u00bb de P\u00ed\u00ado XII Patrono de los educadores. Fue el inspirador de las escuelas populares en Francia. Se le puede considerar el principal representante de la catequesis escolar y el creador del movimiento de educaci\u00f3n cristiana m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abSALLE. SAN JUAN BTA. DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13573"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13573\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}