v. Asno, Bestia, Carro, Jinete
\nGen 47:17 por c, y por el ganado de las ovejas
\nExo 15:1 ha echado en el mar al c y al jinete
\n1Ki 10:28 tra\u00edan de Egipto c y lienzos a Salom\u00f3n
\n2Ki 2:12; 13:14<\/p>\n
Caballo (heb. s\u00fbs; ‘abb\u00eer, literalmente \u00abfuerte [poderoso]\u00bb, \u00abvaliente\u00bb, \u00absemental\u00bb, \u00abtoro\u00bb; rekesh; p\u00e2r\u00e2sh; ramm\u00e2k; gr. h\u00ed\u00adppos). ‘Abb\u00eer es un nombre que se usa para el caballo padre o semental (Jdg 5:22; Jer 8:16; 47:3; 50:11). S\u00fbs, p\u00e2r\u00e2sh e h\u00ed\u00adppos se refieren al caballo en general. Ramm\u00e2k es una palabra de significado incierto (Est 8:10), aunque la mayor\u00ed\u00ada de los traductores se inclina por \u00abcaballo\u00bb. Rekesh hace referencia al corcel (1Ki 4:28; Est 8:14; Mic 1:13). Animal originario de las praderas de Europa y Asia; por tanto, no nativo del antiguo Cercano Oriente. Quiz\u00e1 fue domesticado por pueblos indoeuropeos, al norte del C\u00e1ucaso, e introducido en la regi\u00f3n F\u00e9rtil Creciente (o Media Luna de las Tierras F\u00e9rtiles) en el s XVIII a.C. Habr\u00ed\u00ada llegado a Egipto cuando los hicsos gobernaron esa tierra. Por ello, el caballo no se menciona en la Biblia hasta que Jos\u00e9 fue a Egipto, tal vez en el s XVII a.C. (Gen 47:17; 49:17; etc.); Jos\u00e9 anduvo en un carro tirado por caballos, y Fara\u00f3n persigui\u00f3 a los hijos de Israel con carros (Exo 14:9; 15:1; cf Gen 41:42, 43). Andar a caballo era pr\u00e1cticamente desconocido entre los egipcios de esa \u00e9poca, y la \u00abgente de a caballo\u00bb (Exo 14:9) y los \u00abjinetes\u00bb (15:1 y pasajes similares) se deber\u00ed\u00adan traducir como \u00abcocheros\u00bb o \u00abaurigas\u00bb; es decir, hombres que andaban en los carros como conductores o combatientes. Como los israelitas no tuvieron carros ni caballos durante los comienzos de su historia -los cananeos, los filisteos y los sirios s\u00ed\u00ad los ten\u00ed\u00adan-, sin ayuda divina estaban en desventaja para enfrentar a sus enemigos (Jos 17:16; Jdg 4:3; 1Sa 13:5; 2Sa 8:4). Sin embargo, por mucho tiempo Israel se abstuvo de introducir los caballos y los carros en sus fuerzas arinadas (cf Deu 17:16). Tal es as\u00ed\u00ad que, en su lucha 182 contra los cananeos de las llanuras, \u00abdesjarret\u00f3\u00bb los caballos capturados; es decir, les cortaron los tendones de las patas traseras (Jos 11:9). Esta pr\u00e1ctica continu\u00f3 hasta tiempos de David, quien desjarret\u00f3 los caballos capturados de Soba pero se reserv\u00f3 suficientes para 100 carros (2Sa 8:4); sus hijos poseyeron caballos y carros (2Sa 15:1; 1Ki 1:5). Salom\u00f3n fue el primero en introducir los carros en Israel en gran escala, y tal vez tambi\u00e9n la caballer\u00ed\u00ada; importaba caballos de Kue (Cilicia) y carros de Egipto (1Ki 4:26; 10:26, 29; v\u00e9ase CBA 2:780). 95. Ruinas de establos israelitas en Meguido; v\u00e9ase los comederos de piedra entre los postes (centro). En Meguido los excavadores de la Universidad de Chicago descubrieron varios grandes establos, con capacidad para unos 480 caballos, y terreno como para guardar 160 carros, lo que muestra que la ciudad de Meguido era una ciudad de carros en el per\u00ed\u00adodo de los reyes (1Ki 9:15, 19; 10:26; figs 95, 210, 410). Desde tiempos de Salom\u00f3n, los hombres de a caballo y los carros fueron parte de la maquinaria de guerra de los israelitas (1Ki 16:9; 22:4; 2Ki 13:7), aunque los profetas denunciaron la confianza de Israel en ellos (Isa 2:7; 31:1; Hos 14:3). En tiempos de Acab, el reino del norte reuni\u00f3 2.000 carros contra los asirios, y provey\u00f3 m\u00e1s del 50% de todos los carros que los reyes de la alianza antiasiria usaron para luchar contra Salmanasar III en Qarqar (853 a.C.). Monturas, estribos y herraduras habr\u00ed\u00adan sido desconocidos en la antig\u00fcedad, y los caballos con pezu\u00f1as duras eran muy estimados (cf Isa 5:28). En la poes\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica se alaban la fuerza, el valor y la velocidad del caballo (Job 39:19-25; Jer 4:13; Hab 1:8), y se reprende a los hombres que, como el equino, necesitan l\u00e1tigo, cabestro y freno (Psa 32:9; Pro 26:3; Jam 3:3). Zacar\u00ed\u00adas menciona caballos simb\u00f3licos de diferentes colores (Zec 1:8; 6:2, 3;); tambi\u00e9n aparecen en el Apocalipsis (Rev 6:2-8). A Cristo se lo representa cabalgando un caballo blanco y conduciendo un ej\u00e9rcito de caballer\u00ed\u00ada blanca en su segunda venida (19:11, 14).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
ver ANIMALES<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
La primera menci\u00f3n del c. en la Biblia aparece en la profec\u00ed\u00ada de Jacob sobre Dan, que dice que llegar\u00ed\u00ada a ser como \u2020\u0153v\u00ed\u00adbora junto a la senda, que muerde los talones del c.\u2020\u009d (Gen 49:17). Aparte de eso, no se dice que los patriarcas usaran c., sino asnos. Se estima que fue en las llanuras de Asia y \u00ed\u0081frica donde se domesticaron los c. Siendo Israel tierra en buena parte monta\u00f1osa, no se usaban mucho los c. porque \u00e9stos son m\u00e1s bien para las llanuras y las estepas. El c. era considerado un lujo, y su uso b\u00e1sico era para la guerra. Se prohib\u00ed\u00ada al rey de Israel ir a Egipto \u2020\u0153con el fin de aumentar c.\u2020\u009d (Deu 17:16). Lleg\u00f3 un momento en que el profeta Isa\u00ed\u00adas denuncia de Jud\u00e1, como cosa muy negativa, que \u2020\u0153su tierra est\u00e1 llena de c., y sus carros son innumerables\u2020\u009d (Isa 2:7) y se lamenta de aquellos \u2020\u0153que descienden a Egipto por ayuda, y conf\u00ed\u00adan en c.\u2020\u009d (Isa 31:1).<\/p>\n
Generalmente se entiende que el c. y los carros fueron introducidos en Egipto desde el Asia Central y la Mesopotamia por los hicsos, entre los a\u00f1os 1700 al 1555 a.C. En tiempos de Jos\u00e9 ya los caballos eran valiosos en Egipto, porque \u00e9l cambi\u00f3 \u2020\u0153alimentos por c.\u2020\u009d (Gen 47:17). Fara\u00f3n envi\u00f3 carros para recibir a Jacob y Jos\u00e9 fue a buscarle en carros (Gen 46:5, Gen 46:29). M\u00e1s tarde, otro Fara\u00f3n perseguir\u00ed\u00ada a Israel con c. y carros, los cuales fueron destruidos en el mar (Exo 14:9-28).
\nalaba la fuerza del c. y su valor, pues \u2020\u0153sale al encuentro de las armas; hace burla del espanto y no teme\u2020\u009d (Job 39:19-24). El uso de la caballer\u00ed\u00ada y los carros de guerra daba una conside-nrable ventaja a los que los ten\u00ed\u00adan. Pero como el terreno no era adecuado para el uso de la caballer\u00ed\u00ada en Israel, usualmente despu\u00e9s de una victoria los israelitas desjarretaban los c. y quemaban los carros (Jos 11:9; 2Sa 8:4). No obstante, Salom\u00f3n lleg\u00f3 a tener cuarenta mil c. y doce mil jinetes (1Re 4:26) en ciudades especiales para ellos y en Jerusal\u00e9n (1Re 9:19; 1Re 10:26). No cumpli\u00f3 con la prohibici\u00f3n de ir a Egipto a comprar c. (1Re 10:28).
\nBiblia denuncia continuamente a los que \u2020\u0153conf\u00ed\u00adan en c. … y no miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehov\u00e1\u2020\u009d (Sal 20:7; Isa 31:1). Jehov\u00e1 \u2020\u0153no se deleita en la fuerza del c.\u2020\u009d (Sal 147:10), y promete que salvar\u00e1 a Jud\u00e1 no \u2020\u0153con c. ni jinetes\u2020\u009d (Ose 1:7), es decir, sin fuerza de los hombres. El c. es s\u00ed\u00admbolo de poder, de guerra, de victoria (\u2020\u0153… y los pondr\u00e1 como su c. de honor en la guerra\u2020\u009d [Zac 10:3]). El Se\u00f1or Jes\u00fas es presentado en Apocalipsis montado sobre \u2020\u0153un c. blanco\u2020\u009d (Apo 19:11). Nombre cient\u00ed\u00adfico: Equus caballus. \u2020\u00a2Animales de la Biblia.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, FAUN CUAD LEYE<\/p>\n
vet, Los n\u00f3madas indoeuropeos domesticaron el caballo ya en un pasado muy remoto, en una zona al oriente del mar Caspio. M\u00e1s tarde, los heteos y kasitas hicieron comercio con ellos, introduci\u00e9ndolos en Asia occidental. Ya a principios del segundo milenio a.C. se empleaban los caballos con fines militares, y carros de guerra. En G\u00e9nesis ya se menciona al jinete (Gn. 49:17). La zona monta\u00f1osa de Palestina no era adecuada para el uso del caballo. All\u00ed\u00ad se empez\u00f3 a usar en la llanura de Jezreel. Los soldados cananeos mandados por S\u00ed\u00adsara, general del ej\u00e9rcito de Jab\u00ed\u00adn, rey de Cana\u00e1n, tambi\u00e9n los usaban (Jue. 4:15; 5:22). Los israelitas los usaban solamente para la guerra, ya para arrastrar carros, o para la caballer\u00ed\u00ada; sin embargo, su utilizaci\u00f3n traicionaba falta de confianza en el Se\u00f1or (cp. Os. 14:3). Se les hab\u00ed\u00ada prohibido multiplicar sus caballos (Dt. 17:16) y, por ello, al principio desjarretaban los caballos de sus enemigos, y quemaban sus carros (Jos. 11:6-9). Sin embargo, David, despu\u00e9s de la derrota de Hadad-ezer, se reserv\u00f3 100 caballos para carros (2 S. 8:4). (V\u00e9ase una descripci\u00f3n del caballo de guerra en Jb. 39:19-25.). Salom\u00f3n ten\u00ed\u00ada 40.000 establos para los caballos de sus carros, y 12.000 jinetes (1 R. 4:26). Seg\u00fan el original del MS, esta cita se puede traducir como \u00abpesebres\u00bb. La V.M. traduce: \u00abY ten\u00ed\u00ada Salom\u00f3n 40.000 pesebres de caballos para sus carros [de guerra], y 12.000 caballos de montar\u00bb.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(heb. sus; r\u00e9\u00c2\u00b7kjev [caballos de carro de combate]; r\u00e9\u00c2\u00b7kjesch [tiro de caballos; caballos de posta]; gr. h\u00ed\u00adp\u00c2\u00b7pos).
\nJehov\u00e1, el Creador de este animal, describi\u00f3 algunas de sus principales caracter\u00ed\u00adsticas cuando censur\u00f3 a Job: su gran fuerza, el resoplido de sus grandes orificios nasales, su h\u00e1bito de escarbar el suelo con impaciencia, su excitaci\u00f3n ante la perspectiva de la batalla y el hecho de que no se aterroriza ante el choque de las armas. (Job 39:19-25.) Desde tiempos antiguos el hombre ha utilizado ampliamente este popular animal, y para controlarlo se ha valido del freno y el l\u00e1tigo. (Sl 32:9; Pr 26:3; Snt 3:3.)<\/p>\n
Uso militar. En tiempos antiguos el caballo se utilizaba sobre todo para la guerra (Pr 21:31; Isa 5:28; Jer 4:13; 8:16; 46:4, 9), aparte del uso que le daban los reyes, pr\u00ed\u00adncipes y oficiales del Estado, o su empleo en sistemas de comunicaci\u00f3n r\u00e1pidos. (2Sa 15:1; Ec 10:7; Est 6:7, 8; 8:14; Jer 17:25; 22:4.)
\nLos caballos no se desenvuelven bien en terreno monta\u00f1oso o accidentado. (Am 6:12.) Por eso, cuando el rey Acab de Israel derrot\u00f3 al ej\u00e9rcito de Siria, los siervos de Ben-hadad presentaron la excusa de que la derrota se hab\u00ed\u00ada debido a que el Dios de Israel era \u2020\u0153un Dios de monta\u00f1as\u2020\u009d, no de tierra llana, donde tienen ventaja los caballos y los carros. No obstante, Jehov\u00e1 dio a Israel la victoria incluso en la tierra llana. (1Re 20:23-29.)
\nEl caballo era una parte tan temible del ej\u00e9rcito, que el mero sonido de muchos caballos y carros era suficiente para inspirar temor y hacer que el enemigo se creyera inferior en n\u00famero y huyera presa del p\u00e1nico. (2Re 7:6, 7.) El poder militar de Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia y otras naciones depend\u00ed\u00ada en gran manera de los caballos. (Isa 31:1, 3; Jer 6:22, 23; 50:35, 37, 41, 42; 51:27, 28; Eze 23:5, 6, 23; 26:7, 10, 11; Na 3:1, 2; Hab 1:6, 8.) En los monumentos antiguos muchas veces se encuentran representaciones de caballos equipados con frenos, riendas, ornamentos para la cabeza, mantillas de silla y otros arreos.
\nNo obstante, los israelitas, el pueblo escogido de Dios en tiempos antiguos, no deb\u00ed\u00adan ser como los egipcios y otras naciones contempor\u00e1neas, que consideraban que los caballos y los carros eran algo indispensable para su seguridad e independencia. A los reyes de Israel no se les permit\u00ed\u00ada \u2020\u0153aumentar para s\u00ed\u00ad caballos\u2020\u009d. (Dt 17:15, 16.) En lugar de confiar en el poder militar, los caballos y los carros, los israelitas ten\u00ed\u00adan que acudir a Jehov\u00e1 por ayuda y nunca temer el equipo b\u00e9lico de sus enemigos. (Dt 20:1-4; Sl 20:7; 33:17; Os 1:7.)
\nEl rey David de Israel tuvo presente la prohibici\u00f3n de Jehov\u00e1 de no hacerse con muchos caballos. En su victoria sobre Hadad\u00e9zer de Zob\u00e1, pudo haber a\u00f1adido muchos caballos a su ej\u00e9rcito; no obstante, solo se qued\u00f3 con la cantidad que estim\u00f3 suficiente para sus planes inmediatos y orden\u00f3 que se desjarretase a los restantes. (2Sa 8:3, 4; 1Cr 18:3, 4; comp\u00e1rese con Jos 11:6, 9; v\u00e9ase DESJARRETAR.)<\/p>\n
Desde Salom\u00f3n hasta el regreso del exilio. Sin embargo, Salom\u00f3n, hijo y sucesor de David, empez\u00f3 a acumular miles de caballos. (1Re 4:26 [se cree que la expresi\u00f3n \u2020\u0153cuarenta mil pesebres de caballos\u2020\u009d es un error del escriba, y deber\u00ed\u00ada decir \u2020\u0153cuatro mil\u2020\u009d]; comp\u00e1rese con 2Cr 9:25.) El rey Salom\u00f3n recibi\u00f3 caballos de Egipto y de otros pa\u00ed\u00adses (2Cr 9:28), y entre los regalos que le llevaban los que deseaban escuchar su sabidur\u00ed\u00ada, tambi\u00e9n se contaron los caballos. (1Re 10:24, 25; 2Cr 9:23, 24.) Se pon\u00ed\u00ada a estos animales en cuadras situadas en ciudades especiales para carros y tambi\u00e9n en Jerusal\u00e9n. (1Re 9:17-19; 10:26.) Los comisarios regionales, cuya comisi\u00f3n era proveer alimento para la mesa real, proporcionaban la cebada y la paja que se daba a los caballos como forraje. (1Re 4:27, 28.)
\nDurante el reinado de Salom\u00f3n, los mercaderes reales traficaban con caballos y carros. El precio de un caballo era de 150 piezas de plata (330 d\u00f3lares [E.U.A.], si las piezas de plata eran siclos), y el de un carro era de 600 piezas de plata (c. 1.320 d\u00f3lares [E.U.A.], si eran siclos). (1Re 10:28, 29; 2Cr 1:16, 17.)
\nEn a\u00f1os posteriores, los reyes de Jud\u00e1 e Israel usaron caballos para la guerra (1Re 22:4; 2Re 3:7), y con referencia a Jud\u00e1, el profeta Isa\u00ed\u00adas dijo: \u2020\u0153Su pa\u00ed\u00ads est\u00e1 lleno de caballos\u2020\u009d. (Isa 2:1, 7.) Aunque en la historia de Israel a veces la sequ\u00ed\u00ada, el hambre y los reveses militares redujeron de modo importante la cantidad de caballos (1Re 17:1; 18:1, 2, 5; 2Re 7:13, 14; 13:7; Am 4:10), el pueblo segu\u00ed\u00ada cifrando su confianza en estos animales y acudiendo a Egipto en busca de apoyo militar. (Isa 30:16; 31:1, 3.) Los reyes inicuos de Jud\u00e1 incluso dedicaron ciertos caballos al culto pagano del Sol, y los introduc\u00ed\u00adan en los recintos sagrados del templo de Jehov\u00e1. (2Re 23:11.) Sedequ\u00ed\u00adas, el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, se rebel\u00f3 contra el rey Nabucodonosor de Babilonia y acudi\u00f3 a Egipto en busca de caballos y ayuda militar. (2Cr 36:11, 13; Eze 17:15.) Como resultado, y en cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada, se llev\u00f3 a Jud\u00e1 al exilio. (Eze 17:16-21; Jer 52:11-14.)
\nIsa\u00ed\u00adas menciona a los caballos entre las bestias de carga que llevar\u00ed\u00adan de vuelta a Jerusal\u00e9n al pueblo dispersado de Dios. (Isa 66:20.) Por lo tanto, es de destacar que en el primer cumplimiento de las profec\u00ed\u00adas de restauraci\u00f3n, los jud\u00ed\u00ados que regresaron llevaron 736 caballos. (Esd 2:1, 66; Ne 7:68.)<\/p>\n
Uso ilustrativo. En las Escrituras el caballo figura varias veces en un contexto ilustrativo. A los hijos ad\u00falteros de la Jerusal\u00e9n infiel se les asemeja a \u2020\u0153caballos sobrecogidos de calor sexual\u2020\u009d. (Jer 5:7, 8.) La Jerusal\u00e9n infiel se prostituy\u00f3 con los gobernantes de las naciones paganas, \u2020\u02dcdese\u00e1ndolos lujuriosamente al estilo de las concubinas\u2020\u2122 que pertenec\u00ed\u00adan a aquellos que ten\u00ed\u00adan un apetito sexual desmesurado, y a quienes se compara a caballos. (Eze 23:20, 21.) La actitud terca y sin arrepentimiento de un pueblo ap\u00f3stata se compara con la manera impetuosa de lanzarse un caballo a la batalla sin tomar en cuenta las consecuencias. (Jer 8:6.)
\nLa especial atenci\u00f3n y ornamentaci\u00f3n que se prodiga a un corcel real se utiliza como met\u00e1fora para representar que Jehov\u00e1 \u2020\u0153ha vuelto su atenci\u00f3n\u2020\u009d a su pueblo arrepentido y le muestra favor, y lo convierte, por decirlo as\u00ed\u00ad, en un caballo de guerra victorioso. (Zac 10:3-6.)
\nCuando Jehov\u00e1 predijo por medio del profeta Joel que aquellos que profesaban ser su pueblo, pero que eran ap\u00f3statas, sufrir\u00ed\u00adan una plaga dolorosa, habl\u00f3 de una peste que ten\u00ed\u00ada \u2020\u0153la apariencia de caballos\u2020\u009d. (Joe 2:1-4.) El ap\u00f3stol Juan recibi\u00f3 una visi\u00f3n similar de una gran plaga de langostas que \u2020\u0153se parec\u00ed\u00adan a caballos preparados para combate\u2020\u009d. (Rev 9:7.)
\nJuan tambi\u00e9n vio ej\u00e9rcitos de caballer\u00ed\u00ada cuyos jinetes ascend\u00ed\u00adan a dos mir\u00ed\u00adadas de mir\u00ed\u00adadas (200.000.000) y que ten\u00ed\u00adan poder para ejecutar los juicios destructivos de Dios. Los caballos ten\u00ed\u00adan poder mort\u00ed\u00adfero tanto en sus cabezas como en sus colas, y todos ellos al parecer estaban bajo la direcci\u00f3n de los cuatro \u00e1ngeles que hab\u00ed\u00adan estado atados junto al r\u00ed\u00ado Eufrates. (Rev 9:15-19.)
\nCaballos y carros de fuego representan el invisible equipo de guerra celestial de Jehov\u00e1. (2Re 2:11, 12.) En una ocasi\u00f3n Eliseo or\u00f3 para que se le abriesen los ojos a su aterrorizado servidor con el fin de que viese que \u2020\u0153la regi\u00f3n monta\u00f1osa estaba llena de caballos y carros de guerra de fuego todo en derredor de Eliseo\u2020\u009d, para protegerle de las fuerzas de los sirios que los rodeaban y que hab\u00ed\u00adan sido enviadas para capturarle. (2Re 6:17.)
\nSiglos despu\u00e9s, Zacar\u00ed\u00adas recibi\u00f3 una visi\u00f3n que ten\u00ed\u00ada que ver con cuatro carros: el primero con caballos rojos, el segundo con caballos negros, el tercero con caballos blancos y el cuarto con caballos manchados, abigarrados. A estos se les identifica como los \u2020\u0153cuatro esp\u00ed\u00adritus de los cielos\u2020\u009d. (Zac 6:1-8; v\u00e9ase tambi\u00e9n Zac 1:8-11.)
\nLa profec\u00ed\u00ada de Zacar\u00ed\u00adas en cuanto a los que har\u00ed\u00adan servicio militar contra Jerusal\u00e9n indicaba que Jehov\u00e1 acudir\u00ed\u00ada al rescate de su pueblo y llevar\u00ed\u00ada destrucci\u00f3n sobre el enemigo y sus caballos. (Zac 14:12-15; v\u00e9ase tambi\u00e9n Eze 38 y 39.) Como bendito resultado, el caballo ya no se usar\u00ed\u00ada m\u00e1s para la guerra; m\u00e1s bien, se emplear\u00ed\u00ada como un instrumento de servicio para la gloria de Dios, tal como se indica en las palabras: \u2020\u0153Resultar\u00e1 haber sobre las campanillas del caballo: \u2020\u02dc\u00c2\u00a1La santidad pertenece a Jehov\u00e1!\u2020\u2122\u2020\u009d. (Zac 14:20; comp\u00e1rese con Ex 28:36, 37.) La expresi\u00f3n \u2020\u02dccortar el carro de guerra y el caballo\u2020\u2122 tambi\u00e9n denota una restauraci\u00f3n de la paz. (Zac 9:10.)
\nEn la visi\u00f3n simb\u00f3lica del ap\u00f3stol Juan se representa al glorificado Jesucristo montando un caballo blanco y acompa\u00f1ado de un ej\u00e9rcito de jinetes sobre caballos blancos, lo que representa la rectitud y justicia de la guerra que Cristo librar\u00e1 a favor de su Dios y Padre, Jehov\u00e1, contra todos los enemigos. (Rev 19:11, 14.) En un cap\u00ed\u00adtulo anterior se emplean diferentes jinetes y sus cabalgaduras para representar la acci\u00f3n que Jesucristo emprende como rey y las calamidades subsiguientes. (Rev 6:2-8.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
su\u00ed\u2020s (sWs , 5483), \u00abcaballo\u00bb. El vocablo tiene cognados en ugar\u00ed\u00adtico, ac\u00e1dico, egipcio y sir\u00ed\u00adaco. Se encuentra en el hebreo b\u00ed\u00adblico 138 veces y durante todos los per\u00ed\u00adodos. La primera vez que su\u00ed\u2020s aparece en la Biblia es en Gen 47:17 \u00abY ellos trajeron sus ganados a Jos\u00e9, y Jos\u00e9 les dio alimentos por caballos, y por el ganado de las ovejas, y por el ganado de las vacas, y por asnos\u00bb. A mediados del segundo milenio los carruajes ganaron mucha importancia como artefactos de guerra y los \u00abcaballos\u00bb una comodidad muy deseable. Este fue el tiempo de Jos\u00e9. No fue sino hasta fines del segundo milenio que los rudimentos de una caballer\u00ed\u00ada aparecieron en el campo de batalla. Durante el per\u00ed\u00adodo de los profetas del siglo ocho y subsiguientes, los \u00abcaballos\u00bb llegaron a ser se\u00f1al de lujo y apostas\u00ed\u00ada (Isa 2:7; Am 4.10) ya que el Se\u00f1or ser\u00ed\u00ada la esperanza de liberaci\u00f3n y de seguridad de Israel: \u00abPero \u00e9l [el rey] no aumentar\u00e1 para s\u00ed\u00ad caballos, ni har\u00e1 volver el pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos\u00bb (Deu 17:16). Los \u00abcaballos\u00bb de Dios son las nubes tormentosas en las que cabalga sobre el mar (Hab 3:15).<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n
ippos (i[ppo\u00bb, 2446), aparte de los quince pasajes en los que aparece en el Apocalipsis, aparece solo en Jam 3:3: En Apocalipsis se ven los caballos en visiones en 6.2,4,8; 9.7,9,17, dos veces; 14.20; 19.11,14,19,21; tambi\u00e9n en 18.13 y 19.18.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Asno, Bestia, Carro, Jinete Gen 47:17 por c, y por el ganado de las ovejas Exo 15:1 ha echado en el mar al c y al jinete 1Ki 10:28 tra\u00edan de Egipto c y lienzos a Salom\u00f3n 2Ki 2:12; 13:14 Caballo (heb. s\u00fbs; ‘abb\u00eer, literalmente \u00abfuerte [poderoso]\u00bb, \u00abvaliente\u00bb, \u00absemental\u00bb, \u00abtoro\u00bb; rekesh; p\u00e2r\u00e2sh; ramm\u00e2k; gr. … Continuar leyendo \u00abCABALLO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}