v. Cabeza, Pelo
\nJdg 16:22 el c de su cabeza comenz\u00f3 a crecer
\n2Sa 14:26 se cortaba el c .. pesaba el c de su
\nPsa 69:4 se han aumentado m\u00e1s que los c de mi
\nSon 4:1 tus c como manada de cabras que se
\nIsa 3:24 cabeza rapada en lugar de la .. del c
\nMat 5:36 no puedes hacer blanco o .. un solo c
\nMat 10:30; Luk 12:7 aun .. c est\u00e1n todos contados
\nLuk 7:38 y los enjugaba con sus c, y besaba sus
\nLuk 21:18 pero ni un c de vuestra cabeza perecer\u00e1
\nJoh 11:2; 12:3<\/p>\n
Cabello (heb. \u00ed\u2018a’ar\u00e2h, \u00ed\u2018\u00ea’\u00e2r, \u00abcabello\u00bb en general; pera’, \u00abcabellera\u00bb completa; dall\u00e2h, \u00abcabello [cabellera]\u00bb que pende; majl\u00e2f\u00e2h, \u00abtrenza\u00bb; qewutsts\u00e2h, ts\u00eetsit, \u00abbucle\u00bb; gr. thr\u00ed\u00adx, tr\u00ed\u00adjinos, \u00abcabello\u00bb en general; kome, \u00abcabellera [cabello]\u00bb; pl\u00e9gma, \u00abcabello [peinado]\u00bb arreglado [trenzado]). Los antiguos a menudo se cortaban el cabello para manifestar dolor extremo (Job 1:20; cf Isa 15:2; Jer 16:6), y por asombro, ira o insulto, a veces se arrancaban mechones de cabello (heb. m\u00e2rat, \u00abarrancar [quitar]\u00bb; Ezr 9:3; Neh 13:25; Isa 50:6). Aparentemente, en tiempos del AT los hebreos lo usaban bastante largo (fig 269), como lo hac\u00ed\u00adan los asirios; como contraste, los egipcios sol\u00ed\u00adan afeitarse la cabeza. Los hebreos que tomaban el voto nazareo* no se lo cortaban (Num 6:2, 5): el cabello largo de Sans\u00f3n era una se\u00f1al de su voto de nazareo; cuando se lo cort\u00f3, rompi\u00f3 su voto, el Se\u00f1or lo abandon\u00f3 y perdi\u00f3 su fuerza (Jdg 13:5; 16:17-20). Parece que Absal\u00f3n ten\u00ed\u00ada un cabello sumamente hermoso (2Sa 14:25, 26). De acuerdo con Josefo, quienes conduc\u00ed\u00adan los carros de Salom\u00f3n lo usaban largo y cada d\u00ed\u00ada lo salpicaban con polvo de oro. Los cabellos blancos eran signos de vejez o 183 edad avanzada, y en Dios y\/o Jes\u00fas sirven para representar la eternidad (Dan 7:9; Rev 1:14). Cristo ilustr\u00f3 el atento cuidado de Dios por nosotros al decir que a\u00fan los cabellos de nuestras cabezas est\u00e1n contados (Mat 10:30). Pablo afirma que es una verg\u00fcenza para el hombre tenerlo largo, pero que el de la mujer es \u00abhonroso\u00bb, porque le sirve \u00aben lugar de velo\u00bb (1Co 11:14, 15). Advirti\u00f3 que las mujeres no se deben adornar con peinados ostentosos y otros artificios, sino m\u00e1s bien con un buen car\u00e1cter y buenas obras (1 Tit 2:9, 10; cf 1Pe 3:3, 4). V\u00e9anse Barba; Pelo de cabra. Bib.: FJ-AJ viii.7.3.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
lat\u00ed\u00adn capillus. Nombre de los pelos de la cabeza. Entre los pueblos gentiles era costumbre raparse los cabellos de la cabeza, cort\u00e1rselos de diferente forma, hacerse tonsuras, etc.; Jos\u00e9 se afeit\u00f3 cuando estaba en Egipto, seg\u00fan se usaba en este pa\u00ed\u00ads, Gn 41, 14; como se constata en Jr 9, 25; 25, 23; 49, 32. Estas pr\u00e1cticas paganas se llevaban a cabo como se\u00f1al de duelo, de dolor, Is 15, 2; en ceremonias idol\u00e1tricas, Ba 6, 30. Estos ritos, por ser de origen pagano, son prohibidos en la Escritura, Lv 19, 27; 21, 5; Dt 14, 1. Sin embargo, en Israel, por influencia de los pueblos vecinos, eran comunes estos usos, a pesar de la prohibici\u00f3n, y raparse o arrancarse los pelos tambi\u00e9n era se\u00f1al de penitencia, Jb 1, 20; Esd 9, 3; Is 3, 24; 22, 12; Jr 7, 29; 16, 6; 41, 5; 47, 5; 48, 37; Ez 7, 18; 27, 31; Am 8, 10; Mi 1, 16.<\/p>\n
Era corriente que tanto hombres como mujeres llevaran el c. largo como Absal\u00f3n, hijo del rey David, cuyo c. era tan abundante que se lo cortaba cada a\u00f1o y pesaba doscientos siclos, 2 S 14, 26; esta cabellera de Absal\u00f3n se le enred\u00f3 en una encina, tras la batalla con el ej\u00e9rcito de David, y fue muerto, 2 S 18, 9-15. Del c. largo en ambos sexos tambi\u00e9n se habla en Ct 5, 11; Ct 7, 6; el c. se cuidaba con aceite, se perfumaba y se adornaba con cintas, diademas, 2 R 9, 30; Jdt 10, 3; Mt 6, 17; para estos menesteres, desde muy antiguo, se usaban los espejos elaborados en bronce pulido, Ex 38, 8; Jb 37, 18; Is 3, 21. Isa\u00ed\u00adas menciona el uso de la peluca de las mujeres de Jerusal\u00e9n, Is 3, 24. Los levitas, en su consagraci\u00f3n, deb\u00ed\u00adan rasurarse todo el cuerpo para purificarse, Nm 8, 7. Aunque dejar crecer el cabello en forma desordenada era se\u00f1al de alg\u00fan voto Nm 6, 5; o de duelo 2 S 19, 25; Ez 24 17, 18; a los sacerdotes les estaba prohibido, deb\u00ed\u00adan llevar el c. decorosamente, pues sobre el hab\u00ed\u00ada sido derramado el \u00f3leo santo, Lv 10, 6; 21, 10; Ez 44, 20. Al que padec\u00ed\u00ada de lepra se le obligaba a llevar la cabellera desgre\u00f1ada, como una de las se\u00f1ales de padecer de dicha enfermedad y alertar a los dem\u00e1s, pues se consideraba contagiosa, Lv 13, 45. Dentro de los ritos de purificaci\u00f3n del leproso se le manda a \u00e9ste raparse todo el pelo del cuerpo, Lv 14, 8-9. Las mujeres cautivas en la guerra y que se casaran con un israelita deb\u00ed\u00adan raparse los cabellos Dt 21, 12. El que hac\u00ed\u00ada voto de nazireo, esto es, consagrado a Yahv\u00e9h, no pod\u00ed\u00ada cortarse el c. durante el tiempo de su voto; una vez cumplido, el nazireo deb\u00ed\u00ada cortarse el c. y quemarlo, Nm 6, 5 y 18. Sans\u00f3n fue consagrado a Dios, nazireo, desde el seno materno hasta su muerte y no deb\u00ed\u00ada cortarse el c. Jc 13, 5; 16, 17; precisamente en el c. resid\u00ed\u00ada la fuerza de Sans\u00f3n, la cual perdi\u00f3 al cort\u00e1rselo Dalila, quien lo traicion\u00f3, Jc 16, 19.<\/p>\n
En la \u00e9poca apost\u00f3lica por influencia de la cultura hel\u00e9nica, era unaafrenta para el hombre la cabellera larga, as\u00ed\u00ad como para la mujer rap\u00e1rsela, y San Pablo, adem\u00e1s, da normas sobre c\u00f3mo deben presentarse a las asambleas, las mujeres con la cabeza cubierta y los hombres descubiertos, 1 Co 11, 1-15.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se pide a las mujeres el decoro y el pudor en el adorno y en el peinado, 1 Tm 2, 9; 1 P 3, 3.<\/p>\n
Las canas del anciano merecen respeto Lv 19, 32; Sb 2, 10; son s\u00ed\u00admbolo de la experiencia M 6, 23; de la prudencia Sb 4, 9; del buen juicio Si 25, 4; son corona de gloria Pr 16, 31; el honor del anciano Pr 20, 29. Con esta imagen del anciano de c. blanco se representa a Dios, Dn 7, 9; Ap 1, 14. \u00c2\u00ae Pelo.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
El cabello era un distintivo de belleza y a veces hasta de orgullo. El cabello de Absal\u00f3n le caus\u00f3 la muerte (2Sa 14:26; 2Sa 18:9). El cabello largo de Sans\u00f3n era un s\u00ed\u00admbolo de su voto como nazareo, y cuando se lo cortaron tambi\u00e9n perdi\u00f3 su fuerza (Jdg 13:7; Jdg 16:17-20). En tiempos del NT el cabello largo era una marca de distinci\u00f3n entre los sexos, y Pablo dijo que esa distinci\u00f3n debiera continuar, haciendo notar que aun la naturaleza ense\u00f1a que el cabello largo es deshonroso para el hombre pero honroso para la mujer (1Co 11:14-16). A los jud\u00ed\u00ados se les prohibi\u00f3 cortarse (estropearse en RVA) las puntas de la barba; de aqu\u00ed\u00ad la costumbre moderna que los jud\u00ed\u00ados ortodoxos observan de colocarse candados de oraci\u00f3n en los o\u00ed\u00addos. El t\u00e9rmino cabello tambi\u00e9n se usa figuradamente (ver Jdg 20:16; 1Sa 14:45; Psa 40:12).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2Pelo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, COSM LEYE COST<\/p>\n
vet, Los egipcios se rasuraban la cabeza, pero se dejaban crecer el cabello en se\u00f1al de luto. Los asirios lo usaban largo hasta los hombros. Los israelitas varones se lo recortaban para no llevarlo muy largo (Nm. 6:5); pero las mujeres lo usaban bien largo (Cnt. 7:5; 1 Co. 11:15). Se prohib\u00ed\u00ada a los sacerdotes rasurarse la cabeza (Lv. 21:5) y a todo israelita afeitarse el entrecejo por luto (Dt. 14:1). El leproso deb\u00ed\u00ada rasurarse el d\u00ed\u00ada de su purificaci\u00f3n todo el cabello, as\u00ed\u00ad como la barba y las cejas (Lv 14:8, 9). La mujer cautiva escogida para esposa de un hebreo y los nazareos al terminar su voto ten\u00ed\u00adan que rasurarse la cabeza (Dt. 21:12; Nm. 6:18). La forma en que los creyentes llevan el cabello, hombres y mujeres, no es indiferente a Dios (1 Co. 11:14-16; 1 P. 3:3).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
A lo largo de la historia, tanto los hombres como las mujeres por lo general han considerado el cabello como un adorno que realza el atractivo de la persona y, en muchos casos, como una se\u00f1al de fuerza y juventud. Por esta raz\u00f3n, se ha cuidado con esmero.<\/p>\n
Egipcios. Es probable que los egipcios hayan tenido las costumbres m\u00e1s peculiares con respecto al cabello. Los hombres, en especial los sacerdotes y soldados, se afeitaban el cabello y la barba. Her\u00f3doto dice que los habitantes del Nilo afeitaban el pelo de los muchachos, y solo les dejaban algunos mechones a los lados y quiz\u00e1s en la parte delantera y trasera de la cabeza. Cuando el joven alcanzaba la madurez, se le quitaban los mechones, s\u00ed\u00admbolo de su juventud. Para los hombres era una se\u00f1al de duelo o dejadez dejarse crecer el cabello y la barba. Por esta raz\u00f3n Jos\u00e9 se afeit\u00f3 antes de ser conducido ante la presencia de Fara\u00f3n una vez que se le liber\u00f3 de la prisi\u00f3n. (G\u00e9 41:14.) Sin embargo, en ocasiones los egipcios utilizaban pelucas y barbas postizas. En algunas representaciones de monumentos egipcios se ve a hombres de alto rango con pelo largo y bien cuidado; no es posible distinguir si se trata del pelo propio o de una peluca.
\nLas egipcias, por el contrario, llevaban su propio pelo, largo y trenzado. En bastantes momias de mujeres egipcias se ha hallado cabello trenzado bien conservado.<\/p>\n
Asirios, babilonios, romanos. Los asirios y babilonios sol\u00ed\u00adan llevar el pelo largo. En los relieves asirios se puede apreciar que los hombres llevaban el cabello bien peinado, con rizos que les llegaban hasta los hombros. Las barbas tambi\u00e9n eran largas y a veces estaban divididas en dos o tres hileras de rizos. Llevaban el bigote recortado y tambi\u00e9n rizado. Algunos creen que el cabello tan largo que se ve en los monumentos era en parte un postizo a\u00f1adido al pelo natural.
\nEs de suponer que en tiempos antiguos los romanos llevaran barba, pero hacia el siglo III a. E.C. adoptaron la costumbre de afeitarse.<\/p>\n
Hebreos. Desde tiempos primitivos los hebreos se dejaron crecer la barba, aunque la manten\u00ed\u00adan bien arreglada, y se cortaban el cabello a una medida moderada. Absal\u00f3n se cortaba el cabello una vez al a\u00f1o, aunque le crec\u00ed\u00ada tanto que cuando se lo cortaba, pesaba 200 siclos, o unos 2,3 Kg. (posiblemente debido al uso de aceite o ung\u00fcentos). (2Sa 14:25, 26.) La ley de Dios ordenaba a los varones israelitas que no \u2020\u02dccortasen los mechones de sus lados de modo que quedasen cortos en derredor\u2020\u2122, y que no destruyesen la \u2020\u0153extremidad\u2020\u009d de su barba. Este mandato no significaba que no pod\u00ed\u00adan recortarse el pelo o la barba, sino que se dio para evitar que imitasen pr\u00e1cticas paganas. (Le 19:27; Jer 9:25, 26; 25:23; 49:32.) Descuidar el cabello o la barba, probablemente dej\u00e1ndolos sin recortar y desatendidos, era una se\u00f1al de duelo. (2Sa 19:24.) En las instrucciones dadas a los sacerdotes por medio del profeta Ezequiel, Dios les orden\u00f3 que se cortasen el cabello de la cabeza, pero que no se lo afeitasen, y tambi\u00e9n les dijo que no deber\u00ed\u00adan llevar el cabello suelto cuando desempe\u00f1asen sus funciones en el templo. (Eze 44:15, 20.)
\nLas hebreas cuidaban su cabello y se lo dejaban largo como se\u00f1al de belleza. (Can 7:5; Jn 11:2.) El que una mujer se cortase el cabello era se\u00f1al de duelo o aflicci\u00f3n. (Isa 3:24.) En el caso de que un soldado israelita capturase a una mujer virgen de una ciudad enemiga y desease casarse con ella, la mujer primero ten\u00ed\u00ada que cortarse el cabello, arreglarse las u\u00f1as y observar un per\u00ed\u00adodo de duelo de un mes de duraci\u00f3n por sus padres, que habr\u00ed\u00adan muerto en la toma de la ciudad. (Dt 21:10-13; 20:10-14.)
\nUn factor que el sacerdote ten\u00ed\u00ada que tener en cuenta en la diagnosis de la lepra era el color y estado del pelo de la parte afectada. (Le 13:1-46.)<\/p>\n
Cristianos. Tanto el ap\u00f3stol Pedro como el ap\u00f3stol Pablo vieron la necesidad de aconsejar a las mujeres cristianas que no dieran indebida atenci\u00f3n a los peinados y adornos, como era costumbre en aquellos d\u00ed\u00adas. En vez de eso, se las inst\u00f3 a que centrasen su atenci\u00f3n en adornarse con la vestidura incorruptible de un esp\u00ed\u00adritu quieto y apacible. (1Pe 3:3, 4; 1Ti 2:9, 10.)
\nDebido a las costumbres comunes de la \u00e9poca, el ap\u00f3stol Pablo afirm\u00f3 que era natural que el hombre tuviera el cabello m\u00e1s corto que la mujer. (V\u00e9ase NATURALEZA.) Era una verg\u00fcenza para una mujer que se la rapara o trasquilara. Dios le hab\u00ed\u00ada dado el cabello largo \u2020\u0153en lugar de prenda para la cabeza\u2020\u009d, pero Pablo explic\u00f3 que esta cubierta natural, que era una gloria para la mujer, no la excusaba de cubrirse la cabeza con una \u2020\u0153se\u00f1al de autoridad\u2020\u009d al orar o profetizar en la congregaci\u00f3n cristiana. Si aceptaba este hecho y se cubr\u00ed\u00ada la cabeza en tales circunstancias, la cristiana demostraba su reconocimiento de la jefatura teocr\u00e1tica y su sujeci\u00f3n cristiana. De este modo glorificaba tanto a su cabeza marital como a Jehov\u00e1 Dios, el Cabeza de todos. (1Co 11:3-16.)<\/p>\n
Uso figurado. Job se cort\u00f3 el cabello como muestra de su desolaci\u00f3n por haber perdido a sus hijos y posesiones. (Job 1:20.)
\nA Ezequiel se le orden\u00f3 que se cortase el pelo y la barba, que dividiese los cabellos en tres partes y que utilizara cada parte de una manera que indicar\u00ed\u00ada prof\u00e9ticamente las aflicciones que les sobrevendr\u00ed\u00adan a los habitantes de Jerusal\u00e9n cuando Dios ejecutara sus juicios. (Eze 5:1-13.) Arrancarse el pelo o cort\u00e1rselo tambi\u00e9n representaba angustia y aflicci\u00f3n (Esd 9:3; Jer 7:29; 48:37; Miq 1:16), y arrancar el cabello de la cabeza o de la cara de otra persona era una forma de deshonrarla, despreciarla o censurarla. (Ne 13:25; Isa 50:6.)
\nLa cantidad de cabellos que hay en la cabeza humana (un promedio aproximado de 100.000) se us\u00f3 para representar algo numeroso o innumerable. (Sl 40:12; 69:4.) Por otra parte, la delgadez del cabello se emple\u00f3 en sentido figurado para referirse a la precisi\u00f3n. (Jue 20:16.) La declaraci\u00f3n: \u2020\u02dcNo perecer\u00e1 (o caer\u00e1) ni un cabello de su cabeza\u2020\u2122, garantiza una total y completa protecci\u00f3n y seguridad. (Lu 21:18; 1Sa 14:45; 2Sa 14:11; 1Re 1:52; Hch 27:34.) Algo similar denotaron las palabras de Jesucristo a sus disc\u00ed\u00adpulos al referirse al cuidado que Dios les dispensaba a ellos: \u2020\u0153Los mism\u00ed\u00adsimos cabellos de la cabeza de ustedes est\u00e1n todos contados\u2020\u009d. (Mt 10:30; Lu 12:7.)
\nLa canicie merec\u00ed\u00ada respeto (Pr 16:31; 20:29), y a veces se usaba como sin\u00f3nimo de edad y sabidur\u00ed\u00ada. (Job 15:9, 10; v\u00e9ase CANICIE.) En una visi\u00f3n dada a Daniel se representa a Jehov\u00e1 simb\u00f3licamente con cabello blanco, como \u2020\u0153lana limpia\u2020\u009d, y se le llama el \u2020\u0153Anciano de D\u00ed\u00adas\u2020\u009d. (Da 7:9.) El ap\u00f3stol Juan vio a Jesucristo, tambi\u00e9n representado en una visi\u00f3n, con cabellos \u2020\u0153blancos como lana blanca\u2020\u009d. (Rev 1:1, 14, 17, 18.)<\/p>\n
Pelo de animales. El pelo de cabra se usaba en la confecci\u00f3n de ciertas telas. (Ex 26:7.) Juan el Bautista llevaba una prenda de pelo de camello (Mt 3:4; Mr 1:6), que era el tipo de vestido oficial que utilizaban los profetas. (2Re 1:8; comp\u00e1rese con G\u00e9 25:25.) Rebeca coloc\u00f3 pelo de cabra en las manos y cuello de Jacob para simular el pelo de Esa\u00fa. (G\u00e9 27:16; v\u00e9ase BARBA.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
A. NOMBRES 1. thrix (qrivx, 2359), denota el cabello o pelo, tanto de animal, como el pelo de camello que serv\u00ed\u00ada de vestimenta a Juan el Bautista (Mat 3:4; Mc 1.6); o de hombre. Con respecto al cabello del hombre: (a) se usa para significar el m\u00e1s peque\u00f1o de los detalles, como ilustraci\u00f3n del sumo cuidado y protecci\u00f3n que Dios da a sus hijos (Mat 10:30; Luk 12:7; 21.18; Act 27:34); (b) por cuanto los jud\u00ed\u00ados juraban por el cabello, el Se\u00f1or utiliz\u00f3 la incapacidad natural de transformar un cabello en blanco o negro como una de las razones por las que deb\u00ed\u00adan abstenerse de jurar (Mat 5:36); (c) en tanto que el cabello largo es gloria a una mujer (v\u00e9ase B, N\u00c2\u00ba 2), y llevarlo suelto o mesado es una deshonra, a pesar de ello la mujer que sec\u00f3 los cabellos de Cristo con su cabello (en lugar de la toalla que Sim\u00f3n el fariseo omiti\u00f3 procurar), despreci\u00f3 la verg\u00fcenza en su arrepentida devoci\u00f3n al Se\u00f1or; los esclavos acostumbraban a secar los pies de sus due\u00f1os (Luk 7:38,44; v\u00e9ase tambi\u00e9n Joh 11:2; 12.3; (d) la blancura deslumbrante de la cabeza y del cabello del Hijo del Hombre en la visi\u00f3n de Rev_1 (v. 14) es sugerente de la santidad y sabidur\u00ed\u00ada del \u00abAnciano de D\u00ed\u00adas\u00bb; (e) el cabello largo de los seres espirituales descritos como langostas en Rev 9:8 es una posible indicaci\u00f3n de su sometimiento al jefe de ellos, Satan\u00e1s (cf.1Co 11:10); (f) a las mujeres cristianas se les exhorta a abstenerse de adornar su cabello para ostentaci\u00f3n externa (1Pe 3:3).\u00c2\u00b6 Nota: El cabello de cabras se usaba en la fabricaci\u00f3n de tiendas, como, p.ej., en el caso del oficio de Pablo (Act 18:3); el tejido de cabello de Cilicia, su provincia nativa, era conocido, siendo denominado en el comercio como cilicium. 2. kome (kovmh, 2864), se usa solo del cabello humano, pero en el NT no del ornamental. La palabra se halla en1Co 11:15, donde el contexto muestra que la \u00abcubierta\u00bb formada por el cabello largo de la mujer es como un velo, una se\u00f1al de sometimiento a la autoridad. Esto queda indicado en el pasaje de los vv. 1-10, en los que se expone el principio de autoridad, las cabezas a las que se est\u00e1 sujeto en cada caso particular.\u00c2\u00b6 B. Verbos 1. keiro (keivrw, 2751) se usa: (a) de esquilar ovejas (Act 8:32 \u00abque trasquila\u00bb; (b) en la voz media, cortarse el cabello, raparse (Act 18:18;1Co 11:6, dos veces; cf. xurao, rasurarse; vease RASURAR). V\u00e9anse tambi\u00e9n CORTAR(SE), RAPAR, TRASQ UILAR.\u00c2\u00b6 2. komao (komavw, 2863) significa dejar crecer el cabello, llevar el cabello largo, una gloria para la mujer, una deshonra para el hombre, tal como lo ense\u00f1a la naturaleza, (1Co 11:14,15). V\u00e9anse CRECER, DEJAR(SE).\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
La costumbre israelita normal, para ambos sexos, parece haber sido la de dejar crecer el cabello hasta una longitud considerable. La gran cabellera de Absal\u00f3n se menciona con aparente admiraci\u00f3n (2 S. 14.26). S\u00f3lo su peso lo obligaba a hac\u00e9rsela cortar anualmente. La Biblia menciona barberos (Ez. 5.1), pero su funci\u00f3n era recortar m\u00e1s bien que cortar completamente el cabello. Pero ya para el per\u00edodo del Se trataba el cabello de diferentes maneras. Sans\u00f3n ten\u00eda siete trenzas, y las mujeres frecuentemente se trenzaban o rizaban el cabello. Los soldados que iban a la batalla lo dejaban suelto, pero tenerlo desarreglado era se\u00f1al de duelo, y mes\u00e1rselo indicaba temor y pesadumbre. El recorte del cabello ten\u00eda que efectuarse en forma especial; los israelitas no deb\u00edan cortarse el mech\u00f3n de la frente (Lv. 19.27; cf. <\/span> Era se\u00f1al de hospitalidad ungir la cabeza del hu\u00e9sped (Lc. 7.46). Frecuentemente se ung\u00eda el cabello en ocasiones festivas (cf. Sal. 45.7). El jurar por el cabello (o la cabeza) era una costumbre que Jes\u00fas no aprobaba (Mt. 5.36).<\/span><\/p>\n En met\u00e1fora y en s\u00edmil se empleaba el cabello para simbolizar multitud, insignificancia y precisi\u00f3n (Sal. 40.12; Mt. 10.29s; Jue. 20.16).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> F. Wight, Usos y costumbres de las tierras b\u00edblicas<\/i>, 1961, pp; 100\u2013101; G. Contenau, La vida cotidiana en Babilonia y Asiria<\/i>, 1958, L. K\u00f6hler, Hebrew Man<\/i>, trad. <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n La materia de este art\u00edculo es tan extensa que no puede haber ning\u00fan intento de describir los tipos de peinados en uso sucesiva o simult\u00e1neamente en la Iglesia Cat\u00f3lica. Se puede formar una idea solo a partir de los textos y monumentos citados; aqu\u00ed simplemente indicaremos las caracter\u00edsticas principales de los peinados en diferentes \u00e9pocas y entre las diferentes clases.\n<\/p>\n Las pinturas en las catacumbas permiten la creencia de que los primeros cristianos se limitaban a seguir la moda de su tiempo. Hacia finales del siglo II, el cabello<\/b> corto de los hombres y los ondulados bucles de las mujeres eran ensortijados, rizados con hierros y dispuestos en capas, mientras que para las mujeres el cabello trenzado alrededor de la cabeza formaba una diadema alta sobre las cejas. Algunos bucles se reservaban para que cayeran sobre la frente y sobre las sienes. La iconograf\u00eda religiosa a\u00fan ahora contin\u00faa de acuerdo con los tipos creados en los inicios del cristianismo. Las im\u00e1genes de Cristo retienen el cabello largo partido a la mitad y cayendo sobre los hombros. Las de la Sant\u00edsima Virgen llevan a\u00fan el velo que tapa una porci\u00f3n de las cejas y confina el cuello.\n<\/p>\n Los orantes, que representan la generalidad de los fieles, tienen el pelo cubierto por un velo integral que cae sobre los hombros. La iconograf\u00eda bizantina difiere poco de la de las catacumbas respecto al arreglo de la cabeza. Hay mosaicos y marfiles que representan a emperadores, obispos, sacerdotes y los fieles que llevan el pelo de mediana longitud, cortado recto a trav\u00e9s de la frente. En ese entonces las mujeres llevaban un tocado redondo que rodeaba la cara. Los emperadores y emperatrices usaban una corona grande y baja, ancha arriba y ornamentada con piedras preciosas cortadas en cabuj\u00f3n (cabochon), y pendientes enjoyados que ca\u00edan sobre los hombros, como los que pueden verse en los mosaicos de San Vitalis en R\u00e1vena y en un gran n\u00famero de d\u00edpticos. El cabello de los patriarcas y obispos era de longitud media y usaban una corona cerrada o una doble tiara. Los b\u00e1rbaros permit\u00edan que su pelo creciera libremente y que cayera sobre los hombros sin restricci\u00f3n. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de los merovingios, y mientras los invasores b\u00e1rbaros se adaptaban m\u00e1s y m\u00e1s al gusto y moda bizantinos en boga, no aceptaron inmediatamente la moda de cortarse el cabello. A Carlom\u00e1n, el hermano de Carlomagno, se le representa a la edad de catorce a\u00f1os con su cabello largo cayendo en largas trenzas por detr\u00e1s.\n<\/p>\n Los concilios reglamentaron el tocado de cl\u00e9rigos y monjes. La \u00abStatuta antiqua Ecclesiae\u00bb (can. XLIV) prohibi\u00f3 que se dejaran crecer el pelo o la barba. Un s\u00ednodo celebrado por San Patricio (can. VI) en 456 prescribi\u00f3 que los cl\u00e9rigos deber\u00edan arreglar su cabello a la manera de los cl\u00e9rigos romanos, y que los que se dejaran crecer el cabello fueran expulsados de la Iglesia (can. X). El Concilio de Agde (506) autoriz\u00f3 al archidi\u00e1cono a emplear la fuerza para cortar el cabello de los recalcitrantes; el de Braga (572) orden\u00f3 que el cabello debiera llevarse corto, dejando ver las orejas; mientras que el Concilio de Toledo (633) denunci\u00f3 a los lectores en Galicia que usaban una peque\u00f1a tonsura y permit\u00edan que el cabello creciera desmesuradamente; y dos Concilios de Roma (721 y 743) anatematizaron a quienes ignoraran las reglas sobre este asunto. Esta legislaci\u00f3n s\u00f3lo muestra cuan inveterada estaba la costumbre contraria. La insistencia de los concilios se explica f\u00e1cilmente si recordamos las rid\u00edculas fantas\u00edas a que se dejaron llevar las sectas her\u00e9ticas. Ya sea por amor a la mortificaci\u00f3n o por el gusto por lo bizarro, vemos, de acuerdo al testimonio de San Jer\u00f3nimo, monjes barbudos como cabras, y la \u00abVita Hilarionis\u00bb tambi\u00e9n indica que algunas personas consideraban meritorio cortarse el cabello cada a\u00f1o por Pascua.\n<\/p>\n En el siglo IX hay m\u00e1s distinci\u00f3n entre hombres libres y esclavos respecto al cabello. De ah\u00ed en adelante los esclavos no ser\u00edan rapados excepto en castigo por ciertas ofensas. Bajo Luis el Debonnaire y Carlos el Calvo el cabello se cortaba en las sienes y en la parte posterior de la cabeza. En el siglo X el cabello cortado a la altura de las orejas ca\u00eda en forma regular alrededor de la cabeza. A finales del siglo XII el cabello era cortado corto en la parte superior de la cabeza y ca\u00eda en grandes bucles hacia atr\u00e1s.\n<\/p>\n As\u00ed que la gente pasaba de una moda a otra, de cabello suave en la parte de arriba y que se levantaba abruptamente en una onda al frente, un mech\u00f3n de pelo en forma de flama, o el m\u00e1s ordinario nudo en la parte superior. No todos siguieron estas modas, pero las excepciones se consideraban rid\u00edculas. Si alguien quiere formarse una idea de los peinados de la \u00e9poca m\u00e1s moderna, encontrar\u00e1 im\u00e1genes, estampas y libros que dan tantos ejemplos, que ser\u00eda in\u00fatil intentar su descripci\u00f3n. El clero sigui\u00f3 con una especie de timidez la moda de la peluca, pero, excepto prelados y capellanes de la corte, se abstuvieron de los modelos excesivamente lujosos. Los sacerdotes se contentaron con usar la peluca in folio, o cuadrada, o la peluca \u00e1 la Sartine. Se dejaban descubierta la parte correspondiente a la tonsura. La decadencia de las \u00f3rdenes religiosas se ha notado siempre en los peinados. La tonsura desde muy temprano interpuso un obst\u00e1culo a estilos fant\u00e1sticos, pero la tonsura misma era ocasi\u00f3n de muchas combinaciones.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: Informaci\u00f3n relativa al peinado de los regulares se encuentra en H\u00c9LYOT, Histoire des ordres religieux. Vea tambi\u00e9n DAREMBERG AND SAGLIO, Dict. des Antiques grecques et lat., s.v. Coma; BAUMEISTER, Denkm\u00e4ler des klass. Alterthums, I, 615 ss.; KRAUSE, Plotina, oder die Kost\u00fcme des Haupthaares bei den V\u00f6lkern der Alten Welt (Leipzig, 1858); RACINET, Le costume historique (1882).\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Leclercq, Henri. \u00abHair (in Christian Antiquity).\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. 20 Dec. 2012 Traducido por Javier L. Ochoa Medina. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. 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