[673]<\/p>\n
Conjunto de principios morales que permiten juzgar correctamente las acciones o las cuestiones morales. La inteligencia correctamente formada por su propia naturaleza tiende a basarse en principios b\u00e1sicos como \u00abel mal debe ser evitado y el bien, realizado\u00bb; \u00abno hacer a los dem\u00e1s lo que no se quiere que le hagan a uno mismo\u00bb; \u00abse debe honrar a los padres\u00bb; \u00absiempre hay que proceder con justicia\u00bb.<\/p>\n
Son verdades evidentes en el campo de la moral que cualquier persona con sano juicio admite.<\/p>\n
El t\u00e9rmino de conciencia se reserva para la aplicaci\u00f3n a cada acto humano de esos principios, de modo que no puede actuar la conciencia si no se basa en una sind\u00e9resis adecuada.<\/p>\n
(Ver Conciencia)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Es el sentido moral que informa la conciencia y el obrar humano. Del griego synd\u00e9resis constituye la intuici\u00f3n original de la norma moral. Presente en la filosof\u00ed\u00ada estoica, este t\u00e9rmino fue introducido en la religi\u00f3n cristiana por san Jer\u00f3nimo con el significado de \u00abscintilla conscientiae\u00bb (cf. Comm. in Ez. 1, 1). Es en la doctrina moral de los escol\u00e1sticos donde este concepto se convierte en tema de reflexi\u00f3n sistem\u00e1tica y encuentra su configuraci\u00f3n concreta.<\/p>\n
Santo Tom\u00e1s considera la sind\u00e9resis como el h\u00e1bito intelectivo (inclinaci\u00f3n\/disposici\u00f3n a conocer) de los primeros principios del orden moral, no adquiridos mediante un proceso cognoscitivo, sino conocidos naturalmente. As\u00ed\u00ad como existe un h\u00e1bito intelectivo innato de los primeros principios de la vida especulativa (como los de identidad y de no contradicci\u00f3n), que se llama \u00abinteligencia de los principios\u00bb, de la misma manera existe otro h\u00e1bito de los primeros principios de la vida pr\u00e1ctica (en primer lugar: \u00abhay que hacer el bien y evitar el mal\u00bb), que es precisamente la sind\u00e9resis (cf. S. Th. 1, q. 79, a. 12-13; 1-11, q. 94, a. 1).<\/p>\n
Para san Buenaventura, m\u00e1s bien que un h\u00e1bito de la raz\u00f3n, la sind\u00e9resis es una potencia de la voluntad: es la voluntad humana inclinada naturalmente al bien moral (cf. In 11 Sent., dist. 39, a. 1-2).<\/p>\n
H\u00e1bito de los primeros principios de la vida moral, que mueve a la libertad al cumplimiento del bien y a la abstenci\u00f3n del mal, la sind\u00e9resis concierne al conocimiento de actuaci\u00f3n de los valores y de los correspondientes imperativos. Por consiguiente, no comprende unas afirmaciones normativas particulares y determinadas, que sean fruto de mediaciones \u00e9ticas, sino los principios axiol\u00f3gicos universales de la moral, que son inmediatamente conocidos, evidentes por s\u00ed\u00ad mismos y que no est\u00e1n sujetos a ignorancia.<\/p>\n
Esto significa que nadie puede sustraerse de la sind\u00e9resis: la conciencia de todo ser humano est\u00e1 bajo la capacidad perceptiva y directiva de la sind\u00e9resis y, como tal, no tiene excusa alguna por la ignorancia axiol\u00f3gica del bien. Ca\u00ed\u00adda del estado de inocencia, pero no apagada por el pecado, la sind\u00e9resis conduce infaliblemente a todo ser humano a la conciencia del bien hay que hacer y del mal que hay que evitar.
\nM. Cozzoli<\/p>\n
Bibl.: A. Valsecchi – S. Privitera, Conciencia en NDTM 133-255; P. Delhaye, La conciencia moral del cristiano, Herder, Barcelona 1969; A. Hortelano, La conciencia moral, en Problemas actuales de moral, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1981, 219-597.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
Synderesis o, m\u00e1s correctamente, synteresis, es un t\u00e9rmino utilizado por los te\u00f3logos escol\u00e1sticos para designar el conocimiento habitual de los principios pr\u00e1cticos universales de la acci\u00f3n moral. El proceso de razonamiento en el campo de la ciencia especulativa presupone ciertos axiomas fundamentales sobre los que se apoya toda ciencia. Son tales el principio de contradicci\u00f3n, \u00abuna cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo\u00bb, y las verdades evidentes, como \u00abel todo es mayor que cualquiera de sus partes\u00bb. Estos son los primeros principios de la inteligencia especulativa. En el \u00e1mbito de la conducta moral existen similarmente primeros principios de acci\u00f3n, tales como: \u00abel mal debe ser evitado; el bien, realizado\u00bb; \u00abno hagas a los dem\u00e1s lo que no quieres que te hagan a ti\u00bb; \u00abse debe honrar a los padres\u00bb; \u00abdebemos vivir con moderaci\u00f3n y actuar con justicia\u00bb. Estas son verdades evidentes en el campo de la conducta moral que cualquier persona en su sano juicio admitir\u00e1 si las entiende. Seg\u00fan los escol\u00e1sticos, la facilidad con que las verdades morales son comprendidas por la inteligencia pr\u00e1ctica se debe al h\u00e1bito natural fijado en la facultad cognitiva que llaman sind\u00e9resis. Mientras que la conciencia es un dictado de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica que determina si una acci\u00f3n particular es buena o mala, la sind\u00e9resis es un dictado de la misma raz\u00f3n pr\u00e1ctica que tiene como su objeto los primeros principios generales de la acci\u00f3n moral.\n<\/p>\n
STO. TOM\u00c1S, Summa, I, Q. lxxix, a. 12 (Parma, 1852); PATUZZI, De ratione humana en MIGNE, Theologiae Cursus completus, XI (Par\u00eds, 1841).\n<\/p>\n
T. SLATER
\nTranscito por John D. Beetham
\nTraducido por Emilce S. F\u00e9kete\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[673] Conjunto de principios morales que permiten juzgar correctamente las acciones o las cuestiones morales. La inteligencia correctamente formada por su propia naturaleza tiende a basarse en principios b\u00e1sicos como \u00abel mal debe ser evitado y el bien, realizado\u00bb; \u00abno hacer a los dem\u00e1s lo que no se quiere que le hagan a uno mismo\u00bb; … Continuar leyendo \u00abSINDERESIS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13729","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13729"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13729\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}