Cades (heb. Q\u00e2d\u00eash, \u00ablugar santo [sagrado, consagrado]\u00bb). 1. Forma abreviada de Cades-barnea.* 2. Cades sobre el Orontes, mencionada en la Biblia s\u00f3lo en 2Sa 24:6 (BJ): \u00abAl pa\u00ed\u00ads de los hititas, a Cad\u00e9s\u00bb. El texto hebreo dice: tajt\u00eem Jodsh\u00ee, \u00abla tierra baja de Hodsi\u00bb (RVR), un lugar desconocido. Por ello, algunos eruditos aceptan el texto griego de Luciano, j’t-tieim Kad’s, y lo traducen como \u00abCades de los hititas\u00bb o \u00abCades en la tierra de los hititas\u00bb (versi\u00f3n que supone la forma heb. jitt\u00eem Q\u00e2d\u00eash). Si la lectura \u00abCades de los hititas\u00bb es correcta, se referir\u00ed\u00ada a la ciudad de Cades sobre el Orontes -que desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el 2\u00c2\u00ba milenio a.C.-, cuyo rey fue l\u00ed\u00adder de una coalici\u00f3n de pr\u00ed\u00adncipes sirios y cananeos que lucharon contra Tutmosis III en la primera batalla de Meguido. M\u00e1s tarde, fue escenario de una gran batalla entre Rams\u00e9s II y el rey de los hititas (Muwatallis), en la que Rams\u00e9s casi perdi\u00f3 su ej\u00e9rcito. El lugar se conoce actualmente como Tell Neb\u00c2\u00a7 Mend, a unos 70,5 km al sur de Hamat de Siria. Una expedici\u00f3n francesa dirigi\u00f3 excavaciones all\u00ed\u00ad en 1921 y 1922, las que fueron reiniciadas por una expedici\u00f3n brit\u00e1nica en 1976. Mapa III, C-4.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
santo. Nombre del principal oasis del norte del desierto de Sina\u00ed\u00ad, al sudoeste de Berseba, en el extremo meridional del pa\u00ed\u00ads de Cana\u00e1n. Este era punto de llegada de las caravanas. Seg\u00fan Gn 14, 7, este oasis inicialmente se llam\u00f3 Mispat; y es la misma C. Barnea mencionada en Dt 1, 2; Jos 15, 3, y en otros sitios de la Escritura. Abraham vivi\u00f3 en Guerar, situada entre C. y Sur, Gn 20, 1. En la traves\u00ed\u00ada de Israel por el desierto hacia Cana\u00e1n, C. fue la etapa m\u00e1s importante y donde el pueblo permaneci\u00f3 un largo tiempo, donde se present\u00f3 la incredulidad de los israelitas con respecto a la Tierra Prometida por Yahv\u00e9h, tras los informes de los esp\u00ed\u00adas enviados por Mois\u00e9s, por lo que dicha generaci\u00f3n fue condenada a errar cuarenta a\u00f1os por el desierto y no ver esa tierra, con excepci\u00f3n de Caleb y Josu\u00e9, porque fueron fieles a Yahv\u00e9h, Dt 1; 9, 22-24; Nm 13; 14; 32, 6 15. En C. muri\u00f3 y fue sepultada Mar\u00ed\u00ada, hermana de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Nm 20, 1.<\/p>\n
En C. se amotinaron Cor\u00e9 Dat\u00e1n y Abir\u00f3n contra Mois\u00e9s, lo que les vali\u00f3 el castigo de Yahv\u00e9h, a los cuales se los trag\u00f3 la tierra junto con su familia y todos sus haberes, Nm 16. Aqu\u00ed\u00ad sucedi\u00f3 lo de las aguas de Merib\u00e1, cuando el pueblo sediento se amotin\u00f3 pidiendo de beber a Mois\u00e9s. Este consult\u00f3 a Yahv\u00e9h y recibi\u00f3 la orden de golpear la roca para que brotara agua, pero Mois\u00e9s lo hizo dos veces, lo que posiblemente fue falta de fe, por lo que recibi\u00f3 el castigo de no entrar en la Tierra Prometida, Ex 17, 1-17; Nm 20, 2-13; 27, 14; Dt 32, 51. Ara\u00ed\u00adz de este episodio, el sitio se llam\u00f3 Merib\u00e1 de C., querella de C.<\/p>\n
Desde C. Mois\u00e9s envi\u00f3 mensajeros al rey de Edom para pedirle que dejara pasar a los israelitas por su territorio, pero ante su negativa pasaron rodeando el territorio de Edom, Nm 20, 14-21. Cafarna\u00fam, hebreo Kfar Nah\u00fam, Pueblo de Nah\u00fam. Ciudad palestina en la costa noroeste del mar de Galilea o lago de Genesaret, hoy lago Tiber\u00ed\u00adades, cuya construcci\u00f3n se dio ca. siglo XIII a. C. Jes\u00fas residi\u00f3 en C., Mt 4, 12-13. All\u00ed\u00ad hab\u00ed\u00ada un destacamento militar romano; un centuri\u00f3n se acerc\u00f3 a Jes\u00fas y le pidi\u00f3 que curase a un criado paral\u00ed\u00adtico, Mt 8, 5-13.<\/p>\n
En Lc 7 1-10, se dice que un centuri\u00f3n romano, al enterarse que Jes\u00fas estaba en C., le envi\u00f3 unos notables de la ciudad para que le pidieran la curaci\u00f3n de un servidor del militar, el cual era simpatizante de los jud\u00ed\u00ados, pues hab\u00ed\u00ada hecho construir en C. una sinagoga. En la sinagoga de C. se puso Jes\u00fas a ense\u00f1ar en s\u00e1bado y all\u00ed\u00ad expuls\u00f3 un esp\u00ed\u00adritu inmundo que ten\u00ed\u00ada pose\u00ed\u00addo a un hombre, Mc 1 21-16; Lc 4, 31-37. Esta sinagoga, posiblemente, estuvo en el mismo sitio de aquella cuyas ruinas se encontraron, levantada entre los siglos II y IV. Al salir de la sinagoga, Jes\u00fas fue a casa de Sim\u00f3n y Andr\u00e9s, pues la suegra del primero estaba con fiebre y la san\u00f3, tras lo cual realiz\u00f3 muchas curaciones en la ciudad, Mc 1, 29-34; Lc 4, 38-39. Pedro y Andr\u00e9s eran de C., y al sur de la poblaci\u00f3n se excav\u00f3 una bas\u00ed\u00adlica del siglo V, erigida sobre las ruinas de una casa, que la tradici\u00f3n considera fue la de Pedro. En la sinagoga de C.<\/p>\n
Jes\u00fas pronunci\u00f3 el discurso del pan de la vida Jn 6 24-59. En Jn 4, 4653, se habla de un funcionario real que le pidi\u00f3 a Jes\u00fas que curase a su hijo, enfermo en C. Estando en C. Jes\u00fas con los disc\u00ed\u00adpulos, un cobrador de impuestos se acerc\u00f3 a Pedro para pedirle el tributo del Templo, y Jes\u00fas envi\u00f3 a Pedro al mar a tirar el anzuelo y en la boca del primer pez que sac\u00f3 encontr\u00f3 un est\u00e1ter con el que pag\u00f3 el tributo, Mt 17, 24. Siendo m\u00faltiples milagros que realiz\u00f3 Cristo en C., le reclama a esta ciudad, y la maldice lo mismo que a las de Coraz\u00ed\u00adn y Betsaida, por no convertirse, y dice que ser\u00e1 tratada con m\u00e1s rigor en el juicio final que Sodoma y Gomorra, Mt 11, 23-24; Lc 10, 13-15.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
tip, CIUD<\/p>\n
sit, a4, 162, 282<\/p>\n
vet, = \u00absanto\u00bb. Mencionada por primera vez en relaci\u00f3n con la batalla de los reyes, en la que Lot fue hecho cautivo (Gn. 14:7). Fue una de las etapas de los israelitas. Estuvieron all\u00ed\u00ad detenidos durante bastante tiempo. De all\u00ed\u00ad salieron los doce esp\u00ed\u00adas a reconocer la tierra de Cana\u00e1n. Despu\u00e9s de pasar 38 d\u00ed\u00adas recorriendo la tierra, volvieron a Cades. Miriam muri\u00f3 all\u00ed\u00ad. Fue tambi\u00e9n all\u00ed\u00ad que Mois\u00e9s golpe\u00f3 la roca cuando el pueblo murmur\u00f3 ante la falta de agua. El agua entonces obtenida se conoce como el \u00abagua de Meriba\u00bb, o \u00abcontienda\u00bb (Nm. 20:13; 27:14; Sal. 81:7), y las \u00abaguas de las rencillas en Cades\u00bb (Ez. 47:19; 48:28). Estaba en el desierto de Par\u00e1n, en el extremo meridional de la tierra de Cana\u00e1n, desde donde Josu\u00e9 atac\u00f3 a sus moradores, y vino a formar parte del l\u00ed\u00admite de la posesi\u00f3n de Jud\u00e1 (Nm. 13:26; 20:1-22; 32:8; Dt. 1:2, 19, 46; 9:23; 32:51. Meriba de Cades: Jos. 10:41; 15:3, etc.). Est\u00e1 identificado como \u00abAin-Kad\u00e8s\u00bb, a unos 124 Km. al sur de Hebr\u00f3n, y a 82 Km. al sur de Beerseba, 30\u00c2\u00b0 33′ N, 34\u00c2\u00b0 32′ E.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Com\u00fanmente es llamado Cades-barnea. Posiblemente significa \u00abel lugar santo del desierto de peregrinaci\u00f3n\u00bb. Es el sitio de muchos eventos importantes en la historia b\u00ed\u00adblica. Fue el punto m\u00e1s lejano que Israel alcanz\u00f3 en el camino directo a Cana\u00e1n. Su sitio no puede ser probado exactamente, pero toda la informaci\u00f3n que tenemos muestra un lugar que ahora se llama Ain-gadis, situado cerca de 96 kms. al sudoeste del mar Muerto y cerca de Sab\u00e1. Es una regi\u00f3n extensa rodeada de colinas, ba\u00f1ada por algunos manantiales espl\u00e9ndidos y a unos 11 d\u00ed\u00adas de jornada o como 241 \u00f3 257 kms. desde Horeb, Deuteronomio 1:1, 19. Otros informes de la Biblia que nos ayudan a localizarlo son: que Quedarlaomer y sus confederados hirieron a los amorreos y amalecitas all\u00ed\u00ad, G\u00e9nesis 14:1-7; y que el pozo donde Agar se par\u00f3 cuando huy\u00f3 de la ira de Sara y el \u00e1ngel le habl\u00f3, estaba entre Cades y Bered,
\nG\u00e9nesis 16:14; y Abraham mor\u00f3 entre Cades y Shur despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra, G\u00e9nesis 20:1; que estaba en el lindero al sur del territorio asignado a las tribus cuando ellos habitaron en Cana\u00e1n, Josu\u00e9 15:3;
\nEzequiel 47:19; 48:28; que estaba \u00aben la extremidad del pa\u00ed\u00ads de Edom\u00bb,
\nN\u00fameros 20:16; Deuteronomio 1:2; que estaba en el desierto de Zin,
\nN\u00fameros 20:1; 33:36, 37.
\nFue un importante campamento de Israel y est\u00e1 conectado tanto con \u00e9l, que se justifica el creer que aqu\u00ed\u00ad Israel hizo su cuartel general durante los 38 a\u00f1os, desde que enviaron a los esp\u00ed\u00adas hasta que el pueblo entr\u00f3 en Cana\u00e1n.
\nDe aqu\u00ed\u00ad fueron enviados los esp\u00ed\u00adas, Israel pec\u00f3 y Dios los castig\u00f3, N\u00fameros 13, 14;
\n32:8; Deuteronomio 9:23.
\nLa rebeli\u00f3n de Cor\u00e9, la murmuraci\u00f3n de la gente, el reto\u00f1ar de la vara de Aar\u00f3n, N\u00fameros 16, 17 (no muy cierto que fue aqu\u00ed\u00ad).
\nLa muerte de Mar\u00ed\u00ada, el pecado de Mois\u00e9s, a Israel le es negado pasar por Edom,
\nN\u00fameros 20:1-21; 27:14; Deuteronomio 32:51; Ezequiel 47:19; 48:28. Caleb recuenta sus acciones como esp\u00ed\u00ada, Josu\u00e9 14:6-15 (vv. 6-7).
\nEn la frontera sur de Jud\u00e1, Josu\u00e9 15:3; Ezequiel 47:19.
\nJaft\u00e9 mand\u00f3 un mensaje al rey de Am\u00f3n y lo venci\u00f3, Jueces 10 y 11. Mencionado por David, Salmo 28:8.
\nOtros lugares deben mencionarse:
\nOtros lugares
\n(1) Mara. Este fue el primer campamento de Israel despu\u00e9s de dejar el mar Rojo
\n(Exodo 15:23; N\u00fameros 33:8 sig.). El nombre se deriva del hecho de que las aguas eran amargas y fueron hechas dulces por un \u00e1rbol que Mois\u00e9s ech\u00f3 en ellas. El nombre vino a ser simb\u00f3lico de cualquier experiencia o condici\u00f3n infeliz o amarga como en el caso de Noem\u00ed\u00ad, Rut 1:20.
\n(2) Elim. Aqu\u00ed\u00ad hab\u00ed\u00ada doce manantiales o fuentes excelentes y setenta palmeras. Fue el segundo campamento de Israel despu\u00e9s de cruzar el mar Rojo (Exodo
\n15:27). El sitio tradicional est\u00e1 como a 101 kms. del Suez, en Vadi Ghurundal.
\n(3) Refidim. Este es uno de los lugares de acampar de Israel, en alg\u00fan lugar entre el desierto de Sin y Sina\u00ed\u00ad (Exodo 17:1, 8; 19:2; N\u00fameros 33:14). Es un gran contraste con Elim porque ah\u00ed\u00ad no hab\u00ed\u00ada agua. Este hecho condujo al milagro notable de Mois\u00e9s, cuando le peg\u00f3 a la roca, y abri\u00f3 una fuente de agua para la naci\u00f3n.
\nAqu\u00ed\u00ad a Mois\u00e9s se le uni\u00f3 su familia y Jetro su suegro, quien al o\u00ed\u00adr de las maravillas de
\nDios hechas por Mois\u00e9s sali\u00f3 de Madi\u00e1n para encontrarlo (Exodo 18). Aqu\u00ed\u00ad
\nMois\u00e9s, con la ayuda de Josu\u00e9, Aar\u00f3n y Hur, derrot\u00f3 a los amalecitas (Exodo
\n17:8-15).
\nTambi\u00e9n se podr\u00ed\u00ada mencionar a Tabera, donde el fuego de Jehov\u00e1 se encendi\u00f3 en el campamento, y las codornices fueron enviadas, N\u00fameros 11:1-3, 31, y Hazerot, donde Mar\u00ed\u00ada se volvi\u00f3 leprosa, N\u00fameros 11:35; 12:1-6.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Geogr\u00e1fico de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. Cades-barnea. Lugar aparentemente ubicado en el NE de la pen\u00ednsula de Sina\u00ed: un pozo, un poblado, y una regi\u00f3n des\u00e9rtica (Sal. 29.8). Cuando Quedorlaomer y sus aliados marcharon hacia el S, a trav\u00e9s de la Transjordania, entraron en la zona del En Cades, despu\u00e9s de dudar de la capacidad de Dios para darles la tierra prometida, Israel fue condenado a deambular 40 a\u00f1os, hasta que surgiera otra generaci\u00f3n (Nm. 14.32\u201335; cf. Dt. 2.14). Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, Israel regres\u00f3 a Cades (Nm. 33.36\u201337) y Mar\u00eda fue enterrada all\u00ed (Nm. 20.1). En esa \u00e9poca, tambi\u00e9n, por no haber glorificado a Dios cuando sacaba agua de la roca (Nm. 20.10\u201313; 27.14; Dt. 32.51) le fue negada a Mois\u00e9s la entrada a la tierra prometida; desde all\u00ed, adem\u00e1s, envi\u00f3 mensajeros al rey de Edom, solicitando permiso para pasar por su territorio (Nm. 20.14\u201321; Jue. 11.16\u201317), lo que le fue negado. Cades-barnea deb\u00eda ser el \u00e1ngulo meridional de la frontera A menudo se considera que Cades-barnea es el manantial de Ain Qudeis, unos 106 km al SO del extremo S del mar Muerto, o unos 80 km al SO de Beerseba. Sin embargo, la provisi\u00f3n de agua potable en Ain Qudeis es insignificante; ve\u00e1nse los comentarios poco halag\u00fce\u00f1os pero realistas de Woolley y Lawrence (\u201cThe Wilderness of Zin\u201d, en Palestine Exploration Fund Annual<\/i> 3, 1914\u201315, pp. 53\u201357, y l\u00e1minas 10\u201312; tambi\u00e9n Baly, Geography of the Bible<\/i>, 1974, pp. 250). Es probable, m\u00e1s aun, que el nombre Qudeis no tenga relaci\u00f3n con \u201cCades\u201d (cf. Woolley y Lawrence, 2. Cedes, en Jos. 15.23, en el territorio m\u00e1s meridional de Jud\u00e1, es otra Cades s\u00f3lo conocida por esta menci\u00f3n, o en caso contrario probablemente la misma que Cades-barnea (cf. 15.3).<\/span><\/p>\n Finalmente, la enmienda de \u201ctierra bajo de *Hodsi\u201d (\u201cTahtimhodsi\u201d, <\/span>\u00b0vm<\/span>), en 2 S. 24.6 (<\/span>\u00b0vrv2<\/span>) a \u201ctierra de los hititas hacia Cades\u201d (cf. <\/span> Bibliograf\u00eda.<\/span> R. de Vaux, Historia antigua de Israel<\/i>, 1975, t(t). I, pp. 401\u2013407; t(t). II, pp. 85\u201396; <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n El nombre, seg\u00fan la Vulgata y Los Setenta, de tres, o probablemente cuatro, ciudades mencionadas en las Escrituras.\n<\/p>\n 1. Cad\u00e9s, o Cad\u00e9s Barnea (Hebreo Qadesh \u00abSanto\u00bb, y Q. Barnea; el significado de Barnea es incierto), una ciudad en el extremo de la frontera meridional de Palestina (N\u00fam. 20,16; 34,4; Josu\u00e9 15,3). En el Salmo 29(28),8 el nombre se extiende hasta el desierto de los alrededores. Que Cad\u00e9s y Cad\u00e9s Barnea son el mismo lugar se observa al comparar N\u00fam. 13,27, con N\u00fam. 32,8, Deut. 1,19, etc. En G\u00e9nesis 14,7, se le llama En Mispat (Vulgata, fontem Misphat), \u00abfuente de la decisi\u00f3n\u00bb, o \u00abjuicio\u00bb, el cual probablemente fue su nombre anterior. Los dos nombres parecen indicar que en ese lugar hab\u00eda un santuario con un or\u00e1culo en tiempos pre-israelitas. Cad\u00e9s, despu\u00e9s del Sina\u00ed, ocupa el lugar m\u00e1s importante en la historia de los cuarenta a\u00f1os de peregrinaje de los israelitas en el desierto. Vinieron del Horeb (Sina\u00ed) a trav\u00e9s del desierto de Par\u00e1n, despu\u00e9s de un viaje de once d\u00edas (Deut. 1,2.19), con la intenci\u00f3n de invadir Cana\u00e1n desde el sur (Deut. 1,20 ss.) Desde aqu\u00ed enviaron esp\u00edas a explorar el pa\u00eds, y aqu\u00ed, a su regreso, cuarenta d\u00edas despu\u00e9s, los informes desalentadores de todos, excepto Caleb y Josu\u00e9, provocaron un mot\u00edn que cambi\u00f3 el curso de los acontecimientos. En castigo, el pueblo fue condenado a vagar por treinta y ocho a\u00f1os m\u00e1s, y todos los que hab\u00edan llegado a la edad adulta, a excepci\u00f3n de Caleb y Josu\u00e9, morir\u00edan en el desierto. Para escapar a este destino la masa del pueblo, en lugar de obedecer la orden de regresar hacia el Mar Rojo, dej\u00f3 a Mois\u00e9s en Cad\u00e9s y subieron hacia el norte con el prop\u00f3sito de penetrar en la Tierra Prometida, pero se encontr\u00f3 con una derrota desastrosa, cerca de Jorm\u00e1 (N\u00fam. 13,2 – 14,45; Deut. 1,22-44). Durante la estancia en Cad\u00e9s se produjo la muerte de Mar\u00eda, la hermana de Mois\u00e9s, y el segundo flujo milagroso de agua, en cuya ocasi\u00f3n Mois\u00e9s y Aar\u00f3n fueron excluidos de la tierra prometida por su falta de confianza en Dios (N\u00fam. 20,1-13). Cad\u00e9s probablemente fue tambi\u00e9n el escenario de la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abir\u00f3n (N\u00fam. 16). Por \u00faltimo, fue de Cad\u00e9s que Mois\u00e9s, cuando a punto de comenzar la marcha hacia la meseta de Moab y el Jord\u00e1n, envi\u00f3 mensajeros al rey Edom para obtener el permiso para pasar por ese territorio. \u00c9ste les neg\u00f3 el permiso y los israelitas se vieron obligados a desviarse de Edom, pasando probablemente a trav\u00e9s de Wady el-Ithm, en el extremo sur del valle del Arab\u00e1 (N\u00fam. 20,14 ss.; Deut. 2,1 ss.).\n<\/p>\n Las opiniones difieren acerca de la duraci\u00f3n de la estancia en Cad\u00e9s. Muchos sostienen que la orden de volver sobre sus pasos hacia el Mar Rojo se llev\u00f3 a cabo despu\u00e9s de la derrota de los israelitas cerca de Jorm\u00e1, y que llegaron a Cad\u00e9s por segunda vez a principios del cuadrag\u00e9simo a\u00f1o de peregrinaje. Se dice que la segunda estancia aparece en N\u00fam. 20,1 ss. En esta opini\u00f3n las estaciones (lugar de acampar y del tabern\u00e1culo) en N\u00fam. 33,19-35, es decir, desde Rimm\u00f3n Peres hasta Esy\u00f3n Gu\u00e9ber, pertenecen a los a\u00f1os de peregrinaje entre la primera y la segunda visita a Cad\u00e9s. Es m\u00e1s probable, sin embargo, que la sede y el tabern\u00e1culo permanecieran en Cad\u00e9s todos estos a\u00f1os, mientras que el pueblo deambulaba de conformidad con Deut. 1,40, 2,1 ss. En este caso, las estaciones hasta Jasmon\u00e1 (N\u00fam. 33,29) pertenecer\u00edan al viaje desde el Monte Sina\u00ed a Cad\u00e9s; aqu\u00e9llos siguiendo a Jasmon\u00e1, a la marcha hacia Moab. Parecer\u00eda entonces necesaria la inserci\u00f3n de los vers\u00edculos 36-40 despu\u00e9s del vers\u00edculo 29, pero el cambio aclarar\u00eda esta parte del itinerario.\n<\/p>\n Ha habido mucha controversia sobre el lugar de Cad\u00e9s, habi\u00e9ndose propuesto no menos de dieciocho lugares. \u00c9sta ahora puede ser considerada como resuelta a favor de ‘Qadis Ain o Gadis, descubierta por J. Rowlands, en 1842, a cincuenta millas al sur de Beerseba. Su \u00fanico rival serio, Ain el-Weibeh, en el borde occidental de la Arab\u00e1, cuarenta y cinco millas m\u00e1s al este, que fue defendido por Robinson y otros, ha sido generalmente abandonado. ‘Ain Qadis (\u00abPozo Sagrado\u00bb) conserva el nombre de Cad\u00e9s tanto en significado como en etimolog\u00eda, y es el que mejor satisface los datos de la Escritura. Esto sit\u00faa a Cad\u00e9s al sur de y cerca del N\u00e9gueb, el \u00absur\u00bb (N\u00fam. 13,30), o \u00abpa\u00eds del sur\u00bb (G\u00e9n. 20,1) de nuestra versi\u00f3n en ingl\u00e9s (cf. G\u00e9n. 20,1; N\u00fam. 13,23.30; 14,43 ss.; Deut. 1,19-20), en el Desierto de Sin, que estaba al noreste del desierto de Far\u00e1n (Cf. N\u00fam. 20,1; 27,14; 33,36; Deut. 32,51), cerca de la mitad de la frontera sur de la tierra asignada a Israel (N\u00fam. 34,4; Josu\u00e9 15,3). Por lo tanto, debe buscarse en el norte de la meseta \u00e1rida Badiet et-Tih, \u00abel desierto de vagar\u00bb, a medio camino entre el Arab\u00e1 y el Mediterr\u00e1neo, que est\u00e1 en la regi\u00f3n en la que se encuentra \u2018Ain Qadis. Por otra parte, la posici\u00f3n de ‘Ain Qadis, a una corta distancia de la confluencia de los caminos principales que llevan al norte, y su abundante suministro de buena agua, una cosa rara en el desierto, son ventajas que deben haber hecho de \u00e9l un punto importante, y que probablemente atrajera m\u00e1s a los israelitas. El texto de N\u00fam. 20,2 ss. no es una objeci\u00f3n para la identificaci\u00f3n. Cad\u00e9s, dondequiera que se encuentre, debe haber estado cerca de un suministro de agua. El milagro se produjo con toda probabilidad a una distancia de la ciudad. Sin embargo, es muy posible que las fuentes (hay varias) pueden haberse secado temporalmente por alguna causa, y el acantilado de debajo del que sali\u00f3 el agua de \u2018Ain Quadis puede muy bien ser la roca golpeada por la vara de Mois\u00e9s. En el texto de la Vulgata de Eclesi\u00e1stico 24, se hace menci\u00f3n de las palmas de Cad\u00e9s. Sin embargo, las variantes, en eggadois, en Gaddi, en Gaddois, halladas en algunos manuscritos, parecen demostrar que Engaddi, donde las palmeras eran abundantes, se remiti\u00f3 al escritor sagrado. La edici\u00f3n Sixtina de Los Setenta tiene en aiggialois, \u201cen la orilla del mar\u00bb.\n<\/p>\n 2. Quedes (hebreo Q\u00e9d\u00e9sh \u00absantuario\u00bb], una ciudad del N\u00e9gueb o \u00abpa\u00eds del sur\u00bb (Josu\u00e9 15,23). A veces se identifica con Cad\u00e9s Barnea, pero m\u00e1s probablemente es distinta de ella.\n<\/p>\n 3. Cad\u00e9s (o Quedes) de los heteos (hititas), una ciudad que la conjetura cr\u00edtica substituye por Hodsi (2 Sam. 24,6). Se identifica con Qodshu de los monumentos egipcios, y se coloca generalmente sobre el Lago de Homs (Emesa), Siria, en el punto donde nace el Orontes a partir de \u00e9l. (V\u00e9ase tambi\u00e9n el art\u00edculo Quedes).\n<\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/b>:\n<\/p>\n (1) PALMER, The Desert of the Exodus (Nueva York, 1872), 236, 282, sq., 420 ss.; TRUMBULL, Kadesh Barnea (Nueva York, 1884); HULL, Mt. Seir (Londres, 1889), 188; HOLLAND en Pal. Expl. Fund., Qu. St. (1879), 60; (1884) 9; ROBINSON en Biblic. World, XVII, 327 ss.; LAGRANGE en Rev. Bib. (1896), 440 ss.; (1899), 373; (1900), 273 ss.; GUTHE en Zeitschr. d. D. Pal. Ver. (1885), 182-232; LEGENDRE en Dict. de la Bible, II, 16-20. Fuente: Bechtel, Florentine. \u00abCades.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cades (heb. Q\u00e2d\u00eash, \u00ablugar santo [sagrado, consagrado]\u00bb). 1. Forma abreviada de Cades-barnea.* 2. Cades sobre el Orontes, mencionada en la Biblia s\u00f3lo en 2Sa 24:6 (BJ): \u00abAl pa\u00ed\u00ads de los hititas, a Cad\u00e9s\u00bb. El texto hebreo dice: tajt\u00eem Jodsh\u00ee, \u00abla tierra baja de Hodsi\u00bb (RVR), un lugar desconocido. Por ello, algunos eruditos aceptan el texto … Continuar leyendo \u00abCADES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1373","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1373"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1373\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n(3) SAYCE, The Hitites (Londres, 1888), 100; TOMPKINS en Pal. Expl. Fund Qu. St. (1882), 47; CONDEN, ibid. (1881), 163-173; TOMPKINS en Transact. Bibl. Archoeol. (1882), 395, 401; LIPSIUS, Denkmaler, III, 158, 159, 164; VIGOUROUX en Dict. de la Bib., II, 367; ID., Melanges bibl. (2da ed.), 340 ss., 351 ss.; HUMMELAUER, Com. in Lib. Sam., 448.\n<\/p>\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/03130a.htm\n<\/p>\n