[557]
\n En la vida moderna se han ido divulgando formas tecnol\u00f3gicas de comunicaci\u00f3n que son significativas y condicionantes del futuro de la cultura y de la vida social, pero que provocan cierta perplejidad a quienes se enfrentan con ellas improvisadamente.<\/p>\n
1. Tecnolog\u00ed\u00ada y mensaje
\n Tambi\u00e9n el mensaje religioso es compatible con el lenguaje de un ordenador, con la misma fuerza creativa y expresiva con que se encarna en una poes\u00ed\u00ada, en una carta o en una homil\u00ed\u00ada. Un plan de vida se puede consignar en una libreta, pero se puede introducir tambi\u00e9n en un disco de alta densidad (HD) o registrar en una agenda electr\u00f3nica de bolsillo.<\/p>\n
Ante los avances de los tiempos recientes, y sobre todo los que se esperan en los venideros, tiempos de tecnolog\u00ed\u00adas de vanguardia, el catequista no debe alarmarse. Del mismo modo que se puede leer una Biblia manual para un ejercicio de catequesis, se pueden eventualmente hacer una consulta concreta en un gran vocabulario registrado en un soporte electr\u00f3nico de los que \u00abcomercialmente\u00bb se van poniendo en uso.<\/p>\n
Como todo lenguaje, el tecnol\u00f3gico interesa en cuanto sirve para comunicar. El catequista tiene que mirar al catequizando como el hombre del ma\u00f1ana y puede hablar con \u00e9l en ese lenguaje que un d\u00ed\u00ada ser\u00e1 dominante.<\/p>\n
El ni\u00f1o de 10 a\u00f1os que hoy est\u00e1 en su grupo de catequesis, se mantendr\u00e1 en pleno vigor mental a mediados del siglo XXI, es decir, cuando en el calendario se escriba la cifra del a\u00f1o 2050 y el tel\u00e9fono m\u00f3vil de bolsillo conectado a remotos archivos de informaciones inagotables sea tan usual como hoy resulta el tel\u00e9fono fijo o las consultas a las enciclopedias de nuestras bibliotecas.<\/p>\n
Y si s\u00f3lo en el medio siglo pasado se ha progresado tecnol\u00f3gicamente m\u00e1s que en cinco siglos anteriores, se puede sospechar que las transformaciones se acelerar\u00e1n en los a\u00f1os venideros.<\/p>\n
Con esta mirada \u00abprospectiva\u00bb (l\u00f3gica, no fantasiosa), el catequista sentir\u00e1 el deseo de preparar a los catequizandos para descubrir que a Dios tambi\u00e9n se le puede encontrar entre las \u00abtecnolog\u00ed\u00adas de punta\u00bb, del mismo modo que, seg\u00fan dec\u00ed\u00ada Santa Teresa, \u00abse le encuentra hoy entre los pucheros de la cocina\u00bb.<\/p>\n
Los catequizandos, en su vida escolar y familiar, ir\u00e1n usando cada vez m\u00e1s ampliamente instrumentos inform\u00e1ticos.<\/p>\n
Eso supone que los lenguajes que van a dominar su vida y sus sistemas de expresi\u00f3n y de informaci\u00f3n est\u00e1n cambiando vertiginosamente. Ser\u00ed\u00ada una l\u00e1stima que los ni\u00f1os s\u00f3lo vean en ellos m\u00e1quinas para probar su habilidad y no instrumentos para formarse tambi\u00e9n en lo religioso. Y ser\u00ed\u00ada tambi\u00e9n lamentable que los educadores se quedaran marginados de los modos nuevos de comunicaci\u00f3n, lo que ser\u00ed\u00ada un obst\u00e1culo grave en los servicios educadores.<\/p>\n
2. Inform\u00e1tica y catequesis
\n La inform\u00e1tica etimol\u00f3gica es la t\u00e9cnica de la informaci\u00f3n o la informaci\u00f3n tecnificada mediante mecanismos autom\u00e1ticos y con lenguajes artificiales. Con ellos se abrevia el registro de informaci\u00f3n y se hace posible el uso masivo y veloc\u00ed\u00adsimo de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Se basa en estructuras y tratamientos electr\u00f3nicos, con soportes f\u00ed\u00adsicos estables (hardware) y por medio de programas preparados para ser tratados por esos elementos (software). Con ambos elementos y sus derivaciones cibern\u00e9ticas (automatizadas), se consiguen los lenguajes inform\u00e1ticos.<\/p>\n
Estos lenguajes permiten como nunca el uso de m\u00faltiples servicios: programas para tratamiento de textos, acceso a una documentaci\u00f3n incalculable, cauces de consultorio r\u00e1pido y selecto, soportes de registro en discos compactos (CD.Roms. de s\u00f3lo memoria; Read only memory), diccionarios, archivos, buscadores de ofertas diversas por todo el mundo, seleccionadores, etc.<\/p>\n
Todo ello debe ser mirado con inter\u00e9s y normalidad por quien se dedique a la educaci\u00f3n en los tiempos actuales, pues responde a necesidades nuevas y a progresos irreversibles que abarcan a todas las formas de comunicaci\u00f3n actual.<\/p>\n
Sobre todo habr\u00e1 que tener en cuenta su progresiva introducci\u00f3n, incluso en edades tempranas, en los sectores y actividades de la vida en que se mueven los ni\u00f1os de hoy: escuela, juegos, reclamos sociales. Con esos lenguajes se pueden manejar datos, hacer consultas, componer, investigar, mejorar la presentaci\u00f3n de los documentos, corregir la gram\u00e1tica y la ortograf\u00ed\u00ada, etc. Las mil labores que se realizar\u00e1n cada vez con m\u00e1s frecuencia en adelante.<\/p>\n
Aun cuando muchos catequistas no sean h\u00e1biles en esas posibilidades o recursos, har\u00e1n bien en aceptarlas y alabarlas en aquellos catequizandos que las emplean. Pero han de trabajar para que su uso resulte complementario, no sustitutorio, del hablar, vivir, compartir, discurrir, crear y escribir.<\/p>\n
En el software (programas) inform\u00e1tico que hoy se difunden masivamente, al menos en ambientes desarrollados, pueden encontrarse ofertas religiosa en el terreno informativo. Los catequizandos deben usar la pantalla para muchas operaciones indirectamente relacionadas con lo religioso, como usan los libros, los cuadernos, los dibujos y los dem\u00e1s lenguajes tradicionales.<\/p>\n
Pueden manejar documentos directamente religiosos, como son los textos b\u00ed\u00adblicos, lit\u00fargicos, magisteriales, sociales, como objetos de consulta, de investigaci\u00f3n y de contrastes cr\u00ed\u00adticos en estos terrenos.<\/p>\n
Hallan ayudas para la preparaci\u00f3n y excelente de bocetos, cuadros, estad\u00ed\u00adsticas, dise\u00f1os t\u00e9cnicos e ilustrados, sobre aspectos doctrinales, morales, pastorales, siempre relacionados con el hombre y sus creencias.<\/p>\n
Incluso encuentran en las habilidades y reclamos de estos recursos fuertes est\u00ed\u00admulos para el trabajo compartido y para la realizaci\u00f3n de tareas formativas adecuadas a cada edad o circunstancia.<\/p>\n
3. Intern\u00e9tica y ciberespacio
\n Intenet es la abreviaci\u00f3n pr\u00e1ctica de \u00abInternational network of computers\u00bb. Y este servicio o iniciativa equivale a la interconexi\u00f3n de ordenadores de todo el mundo por medio de conectores (servidores) que hacen posible el almacenaje y el acceso a millones de ofertas.<\/p>\n
Por medio de las l\u00ed\u00adneas convencionales de las redes telef\u00f3nicas de los diversos pa\u00ed\u00adses o por medio otras formas de conexi\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida, eficaz y precisa (por onda, por fibra \u00f3ptica o por cable especial) los diversos demandantes de informaci\u00f3n se interconexionan con los millones de ofertas que pueden surgir en todo el mundo. Con recursos adecuados, como es el \u00abmodem\u00bb, (modulador \/ demodulador) la informaci\u00f3n fluye naturalmente o se explora con ayudas de entidades (buscadores) que ofrecen sus servicios.<\/p>\n
Por eso la actividad intern\u00e9tica se convierte en un lenguaje y no s\u00f3lo en un servicio. Facilita el acceso r\u00e1pido y c\u00f3modo a bancos de datos distantes: bibliotecas, museos, documentos, estad\u00ed\u00adsticas, hechos sociales, tambi\u00e9n religiosos, etc. Supone tal vez el m\u00e1s revolucionario progreso de todos los tiempos.<\/p>\n
Se establece una \u00abtela de ara\u00f1a mundial\u00bb (WWW = world wide web, tela extendida por el mundo). La idea naci\u00f3 en el CERN (Laboratorio europeo de f\u00ed\u00adsica de part\u00ed\u00adculas) y fue expuesta por el cient\u00ed\u00adfico Tim BerneesLee en 1989. Diez a\u00f1os despu\u00e9s todo se hab\u00ed\u00ada desbordado. Los modos de explorar tan inmenso campo hab\u00ed\u00adan cambiado.<\/p>\n
Las p\u00e1ginas (Webs) en todas las lenguas, pa\u00ed\u00adses y campos fueron numerosas. Nestcape popularizo en 1994 su \u00abNavegador\u00bb que domin\u00f3 el mercado, hasta que la superempresa \u00abMicrosoft\u00bb comercializ\u00f3 en 1995 el \u00abexplorer\u00bb integrado en su sistema operativo \u00abwindows\u00bb (ventanas) y super\u00f3 a su rival Netscape, que perdi\u00f3 la hegemon\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Desde entonces se difundi\u00f3 un solo estilo o lenguaje en la mayor parte de los ordenadores personales (PC: personal computer) del mundo. Desde entonces el sistema de \u00abnavegaci\u00f3n inform\u00e1tica\u00bb, c\u00f3modo, f\u00e1cil y asequible, se transform\u00f3 en lenguaje de \u00abobligado aprendizaje\u00bb y en exigencia mundial.<\/p>\n
La facilidad de aprender y usar este lenguaje, que abre la posibilidad de consultar y aprovechar millones y millones de supertextos (htlm, http, y otros) ha promovido una verdadera revoluci\u00f3n en las comunicaciones: consultas de bibliotecas, laborartorios y museos, visitas virtuales a centros culturales, conexiones interpersonales inmediatas, correos electr\u00f3nicos, planes de estudio en centros informatizados a distancia y de modo individual, etc. etc.<\/p>\n
Las posibilidades todav\u00ed\u00ada insospechadas ofrecen aspectos de \u00abciencia y ficci\u00f3n\u00bb, sobre todo pensando que ya se tiene prevista la fecha en que la telefon\u00ed\u00ada digital desbordar\u00e1 a la convencional y que la asociaci\u00f3n entre ordenador port\u00e1til con tel\u00e9fono m\u00f3vil ser\u00e1 usada en pocos a\u00f1os por millones de personas.<\/p>\n
Religiosamente resulta un desaf\u00ed\u00ado. Los ni\u00f1os y j\u00f3venes poseen ya superbiblioteca mundial o un hiperarchivo inagotable que lo mismo accede a la oferta de una secta sat\u00e1nica que a los mejores documentos eclesiales, que pone al alcance de cualquiera la belleza escondida en multitud de museos de la tierra, pero tambi\u00e9n la m\u00e1s soez de las pornograf\u00ed\u00adas de psic\u00f3patas del sexo.<\/p>\n
Con frecuencia estos lenguajes son todav\u00ed\u00ada de consulta limitada, por las implicaciones econ\u00f3micas que reclaman las redes comercializadas de datos de cobertura nacional o internacional. Pero hay que asumir la existencia de esas nuevas tecnolog\u00ed\u00adas, que aceleradamente invitan a superar las barreras ling\u00fc\u00ed\u00adsticas, geogr\u00e1ficas y hasta cient\u00ed\u00adficas y culturales. Y hay que preparar a los catequizandos de todas las edades para asumir las consecuencias de sus acciones y elecciones.<\/p>\n
Estos lenguajes recuerdan al catequista que ning\u00fan modo de comunicaci\u00f3n debe resultar cerrado al mensaje evang\u00e9lico, estando \u00e9l en disposici\u00f3n de emplear cualquier c\u00f3digo o cauce que sirva para acercarse m\u00e1s a sus catequizandos.<\/p>\n
Y, si alguna vez a los catequizandos le parecen al catequista, por sus alardes tecnol\u00f3gicos, muchachos de otra galaxia, debe ponerse en disposici\u00f3n dialogal sin complejos de inferioridad. Debe hacer el mensaje de Jes\u00fas \u00abcompatible\u00bb con tirios y troyanos, con griegos y jud\u00ed\u00ados, con expertos electr\u00f3nicos y con aut\u00f3matas informatizados.<\/p>\n
4. Lo electr\u00f3nico y cibern\u00e9tico
\n M\u00e1s frecuentes y asequibles en nuestro entorno son los recursos e instrumentos electr\u00f3nicos automatizados a los que llamamos \u00abcibern\u00e9ticos\u00bb. Ellos hacen posible la gama inmensa de registros, instrumentos, juegos y entretenimientos infantiles y juveniles.<\/p>\n
Originan tambi\u00e9n sistema de registro y uso que masiva y crecientemente se van divulgando en el mundo. Van desde la sustituci\u00f3n del dinero convencional por el pago con dinero artificial hasta el empleo de informaciones masivas que tan bien cono el mundo mercantil.<\/p>\n
Las empresas que comercializan la tecnolog\u00ed\u00ada de la comunicaci\u00f3n se encargan de ofertar posibilidades, servicios, facilidades. Los educadores de todos los entornos deben comprometerse a hacer de los instrumentos medios y no fines de la educaci\u00f3n y no s\u00f3lo del aprendizaje.<\/p>\n
El catequista tambi\u00e9n debe saber manejar, en la medida de lo posible, cualquier recurso t\u00e9cnico que le haga m\u00e1s interesante su exposici\u00f3n, m\u00e1s atractiva su actividad educadora, m\u00e1s asequible y precisa la informaci\u00f3n que ofrece. As\u00ed\u00ad podr\u00e1 hablar mejor a los catequizandos con los mismos recursos que emplean en otros ambientes.<\/p>\n
– Si viene bien un papel para dibujar un esquema, debe usarlo sin m\u00e1s. Pero, si le puede ayudar en su tarea una transparencia proyectada a trav\u00e9s de un retroproyector informatizado (ca\u00f1\u00f3n) o si alguna vez tiene acceso a una pizarra magn\u00e9tica, con memoria y policrom\u00ed\u00ada incorporadas, no debe vacilar en lanzarse al uso de recursos nuevos, siempre que sean eficaces para sus objetivos.<\/p>\n
– Si sus catequizandos le aportan unos datos aprendidos de memoria est\u00e1 bien. Pero, si acuden a la catequesis con una agenda electr\u00f3nica de bolsillo, que exhiben a la hora de su trabajo, o quieren presentar una encuesta con una matriz informatizada f\u00e1cil de ejecutar, tambi\u00e9n el catequista tiene que mantenerse abierto a que sean ellos los protagonistas de la labor formadora.<\/p>\n
Los a\u00f1os venideros conocer\u00e1n una fuerte renovaci\u00f3n de la tecnolog\u00ed\u00ada escolar y pedag\u00f3gica. En la educaci\u00f3n religiosa tiene cabida todo lo que ayude.<\/p>\n
5. Catequesis y tecnolog\u00ed\u00ada
\n Lo importante es que, por muchos progresos t\u00e9cnicos que se pongan en funcionamiento, el catequista asegure y promueva los procesos b\u00e1sicos de reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, de informaci\u00f3n religiosa adecuada y de relaci\u00f3n humana entre las personas y sobre todo del descubrimiento y aceptaci\u00f3n del mensaje trascendente: paternidad divina, redenci\u00f3n, santificaci\u00f3n, esperanza en la vida eterna. El criterio b\u00e1sico de toda tecnolog\u00ed\u00ada es que debe estar al servicio del hombre y no debe ser el hombre el que se entregue al servicio suyo.<\/p>\n
Para ello, el catequista debe reclamar, tambi\u00e9n, en medio de los artilugios t\u00e9cnicos, valores como los siguientes:<\/p>\n
– Esfuerzo y dedicaci\u00f3n de tiempo, para que la inteligencia asimile los contenidos y la voluntad los acepte;<\/p>\n
– Previsi\u00f3n y preparaci\u00f3n suficientes, para no confiar en lo mec\u00e1nico todo el saber, pues lo informativo es solo la puerta de entrada al campo axiol\u00f3gico.<\/p>\n
– Soltura en la exposici\u00f3n, imposible si no hay comprensi\u00f3n y asimilaci\u00f3n de valores y de ideales.<\/p>\n
– Superaci\u00f3n del individualismo con la solidaridad y la fraternidad, valorando lo que se puede compartir y no s\u00f3lo lo que se puede registrar o exhibir.<\/p>\n
– Oposici\u00f3n al pragmatismo de los resultados inmediatos, que conducen a la superficialidad, inevitable si s\u00f3lo se persigue rentabilidad inmediata.<\/p>\n
En todo caso, se recomienda al catequista huir por igual del esnobismo y de las actitudes retr\u00f3gradas. Lo primero le conduce a convertir la acci\u00f3n catequ\u00ed\u00adstica en una plataforma de alardes personales y de juegos de chiquillos. Lo segundo le puede desprestigiar ante los catequizandos que, por edad, est\u00e1n proyectados al ma\u00f1ana y no pueden entender todav\u00ed\u00ada sus riesgos del presente.<\/p>\n
A la catequesis no se va a exponer habilidades, sino a formar con seriedad las inteligencias y las conciencias de los catequizandos en funci\u00f3n del Evangelio<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[557] En la vida moderna se han ido divulgando formas tecnol\u00f3gicas de comunicaci\u00f3n que son significativas y condicionantes del futuro de la cultura y de la vida social, pero que provocan cierta perplejidad a quienes se enfrentan con ellas improvisadamente. 1. Tecnolog\u00ed\u00ada y mensaje Tambi\u00e9n el mensaje religioso es compatible con el lenguaje de un … Continuar leyendo \u00abTECNOLOGICOS. LENGUAJES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13996\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}