[486]<\/p>\n
Himno lit\u00fargico de acci\u00f3n de gracias, que proviene, en cuanto a la letra, del siglo IV al menos, aunque la prosa r\u00ed\u00adtmica y el estilo bien pudiera remontarse a alg\u00fan himno triunfal romano adaptado a los usos cristianos.<\/p>\n
Se cita por primera vez en la Regla de San Ces\u00e1reo para monjes, que es del siglo VI. Tal vez fue compuesto por \u00e9l mismo, siendo Abad de L\u00e9rins, hacia 502.<\/p>\n
Algunos autores se lo atribuyeron a San Ambrosio de Mil\u00e1n y la leyenda posterior lo asoci\u00f3 a la conversi\u00f3n de S. Agust\u00ed\u00adn (a\u00f1o 397), sin que sea aceptable este dato. Con todo se le conoci\u00f3 mucho tiempo con el nombre de \u00abHimno de Ambrosio\u00bb.<\/p>\n
Lo absolutamente seguro es que en el siglo octavo se recitaba con claridad en el oficio de la Iglesia. Y que muchas de las frases o versos, que no son estr\u00f3ficos ni regulares, se pueden identificar con textos de autores del siglo III y IV, sin garant\u00ed\u00ada de interferencia y con probable significado de mera coincidencia.<\/p>\n
La melod\u00ed\u00ada del himno m\u00e1s antigua, que es la que se presenta como tono simple en los manuales, aunque luego se compuso otro tono m\u00e1s solemne, muestra tres aires o zonas diferentes:
\n – La primera melod\u00ed\u00ada (versos 1-12) es aparentemente la m\u00e1s antigua y acaso refleje el primer himno que existi\u00f3 tomando del \u00e1mbito romano:<\/p>\n
A Ti, Dios te alabamos y te confesamos Se\u00f1or.<\/p>\n
A Ti, Padre eterno toda la tierra te venera<\/p>\n
A Ti todos los \u00e1ngeles y todos los poderes del cielo universo.<\/p>\n
A Ti los querubines y serafines te proclaman con voz incesante: Santo, Santo, Santo, Se\u00f1or Dios Sebaoth.<\/p>\n
Llenos est\u00e1n los cielos y la tierra de la majestad de tu gloria.<\/p>\n
A Ti el glorioso coro de los Ap\u00f3stoles,<\/p>\n
A Ti el n\u00famero de profetas te alaba,<\/p>\n
A Ti el limpio ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires te alaba sin cesar.<\/p>\n
A Ti la Santa Iglesia te confiesa por todo el universo.<\/p>\n
Padre de inmensa Majestad y declara venerables<\/p>\n
a tu Hijo \u00fanico y verdadero y al Santo Esp\u00ed\u00adritu consolador.<\/p>\n
– Del verso 13 al 20 a\u00f1ade un desarrollo cristol\u00f3gico, como texto acoplado dirigido a Cristo; se advierte como posterior y diferente del tono trinitario de la primera parte.<\/p>\n
T\u00fa, Cristo, eres Rey de la gloria.<\/p>\n
T\u00fa eres Hijo sempiterno del Padre.<\/p>\n
T\u00fa, para librar a los hombres, no temiste encarnarte en el seno de la Virgen.<\/p>\n
T\u00fa, vencida la muerte, abriste a los creyentes el Reino celeste.<\/p>\n
T\u00fa, sentado a la derecha de Dios en la gloria del Padre, vendr\u00e1s como Juez.<\/p>\n
Te pedimos que te acuerdes de tus siervos que redimiste con tu preciosa sangre.<\/p>\n
Haznos del n\u00famero de los salvados con los santos de la gloria.<\/p>\n
Salva, Se\u00f1or, a tu pueblo y bendice a tu heredad.<\/p>\n
Gobi\u00e9rnalos y rige hasta la eternidad.<\/p>\n
Todos los d\u00ed\u00adas te bendecimos y alabamos tu nombre por los siglos. 1. Y del 21 al 24 son tres frases imprecatorias de misericordia y forman una doxolog\u00ed\u00ada final cristol\u00f3gica.<\/p>\n
D\u00ed\u00adgnate, Se\u00f1or, guardarnos este d\u00ed\u00ada sin pecado.<\/p>\n
Ten misericordia de nosotros, Se\u00f1or, ten misericordia, y que venga a nosotros tu compasi\u00f3n porque esperamos en Ti.<\/p>\n
En Ti Se\u00f1or esper\u00e9, que no sea confundido jam\u00e1s.<\/p>\n
En cuanto al contenido de los versos, tambi\u00e9n se advierten, con una simple lectura, los tres retazos de ideas y sentimientos que dominan:
\n – Los primeros doce versos forman un himno completo, probablemente el m\u00e1s antiguo. Terminan los versos 10 a 12 como una doxolog\u00ed\u00ada final dirigida a Dios Padre.<\/p>\n
– Los versos 13-20 forman un himno a Cristo, que parece complementario, acaso agregado en el siglo sexto o sacado de frases literalmente tomadas de autores del momento.<\/p>\n
– El final, del 21 al 24, es un a\u00f1adido imprecatorio de misericordia divina.<\/p>\n
El tipo literario de todo el himno, sea del tiempo que sea, es original, en forma de verso suelto y desigual y sin ser estr\u00f3fico. Ello hace suponer que su composici\u00f3n es m\u00e1s popular y exaltativa que t\u00e9cnica, es decir de un poeta formal.<\/p>\n
Se desenvuelve en forma de frases de alabanza libre, salidas del coraz\u00f3n, no hechas por un pulidor de ritmos y rimas que somete la idea a la belleza sonora del verso. Es probablemente un himno popular y procesional.<\/p>\n
Como pieza catequ\u00ed\u00adstica se presta para excelentes comentarios y an\u00e1lisis cristol\u00f3gicos y eclesiales interesantes, sobre todo con catequizandos un poco mayores, que llegan a captar por su madurez el sentido cristiano del agradecimiento a Dios.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[486] Himno lit\u00fargico de acci\u00f3n de gracias, que proviene, en cuanto a la letra, del siglo IV al menos, aunque la prosa r\u00ed\u00adtmica y el estilo bien pudiera remontarse a alg\u00fan himno triunfal romano adaptado a los usos cristianos. Se cita por primera vez en la Regla de San Ces\u00e1reo para monjes, que es del … Continuar leyendo \u00abTEDEUM\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13997","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13997"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13997\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}