[510]
\n Parte o rama de la Filosof\u00ed\u00ada que estudia los fines de las cosas en sentido general del t\u00e9rmino. Pero, en su entra\u00f1a reflexiva, afecta a todo lo que tiene que ver en intenciones, objetivos, designios, ideales, empe\u00f1os y procesos.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Teleolog\u00ed\u00ada (discurso sobre el fin) indica en \u00e9tica el tipo de fundamento que se da a la bondad de una acci\u00f3n o seg\u00fan otros, al car\u00e1cter correcto de un acto. El t\u00e9rmino opuesto es \u00abdeontolog\u00ed\u00ada\u00bb (discurso sobre la obligaci\u00f3n, sobre el deber): se entiende con este t\u00e9rmino una forma de justificaci\u00f3n del juicio de bondad moral que prescinde totalmente de las consecuencias del acto. La dificultad l\u00f3gica de este planteamiento consiste en el hecho de que, si la bondad moral depende s\u00f3lo de la intenci\u00f3n de imparcialidad\/generosidad y las consecuencias del acto mismo son evidentemente consecuencias extramorales, y por tanto cualidades emp\u00ed\u00adricas descriptibles, entonces la bondad objetiva vendr\u00ed\u00ada a depender en definitiva de cualidades no morales que introducen en el mundo real o excluyen de \u00e9l. Por otra parte, si no se acepta como relevante este hecho, habr\u00e1 que presuponer que el mundo moral no se adecua al mundo real: ser\u00ed\u00ada en definitiva un mundo autosubsistente de intenciones, es decir, de estados mentales. Esta visi\u00f3n del hecho moral parece ser gen\u00e9ticamente una reacci\u00f3n de \u00abretirada estrat\u00e9gica\u00bb frente al agnosticismo actual de las ciencias en lo que se refiere al realismo cr\u00ed\u00adtico en el conocimiento de lo real. La distinci\u00f3n entre la actitud (interior, buena\/mala) y el comportamiento (exterior -o mejor dicho, realizado-, correcto\/equivocado), si es verdad que resuelve los casos de ignorancia invencible sobre el car\u00e1cter correcto del acto, renuncia, sin embargo, a reconocer que el hombre es capaz de verdad incluso moral, que las proposiciones normativas son por tanto verdaderas o falsas. Es como decir que no existe ninguna distinci\u00f3n entre el bien humano y el bien moral, que la racionalidad es \u00fanica y que la naturaleza de las cosas es cognoscible en l\u00ed\u00adnea de m\u00e1xima, Por consiguiente, la teor\u00ed\u00ada se construve sobre la base de los casos extremos y excepcionales, no sobre la base de la normalidad en el estado de los conocimientos morales.<\/p>\n
Lo que no quiere, sin embargo, la teor\u00ed\u00ada teleol\u00f3gica es caer en el laxismo de la pr\u00e1ctica o en el relativismo de las normas. La deontolog\u00ed\u00ada o la teleolog\u00ed\u00ada no tienen nada que ver con el rigorismo\/laxismo: en este \u00faltimo caso se trata m\u00e1s bien de actitudes psicol\u00f3gicas del que da juicios morales en vez de m\u00e9todos de producci\u00f3n o formulaci\u00f3n de las mismas normas morales.<\/p>\n
De todas formas, parecer\u00ed\u00ada m\u00e1s oportuno decir que la exigencia de tener en cuenta las condiciones del mundo emp\u00ed\u00adrico no se refiere a la fundamentaci\u00f3n de los juicios morales, sino m\u00e1s bien a su aplicaci\u00f3n. Las reflexiones sobre los deberes\/derechos prima facie, que admiten excepciones en ciertos casos de prevalencia de otros derechos\/deberes, pertenecen probablemente al mismo g\u00e9nero. En el fondo, la teleolog\u00ed\u00ada no es m\u00e1s que una forma de utilitarismo.<\/p>\n
F Compagnioni<\/p>\n
Bibl.: S. Privitera, Etica normativa, en NDTM, 706-713; M, Vidal, Moral de actitudes. Moral fundamenzat, PS, Madrid 6l 990; 447-483; AA. VV , Fundamentaci\u00f3n de la \u00e9tica cristiana, en Praxis cristiana, San Pablo, Madrid l980, 221ss; R, Flecha, Reflexi\u00f3n sobre las normas morales, en Salmanticensis 27 (1980) 193-210.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
(Griego telos<\/em>, \u00abfin\u00bb y logos<\/em> \u00abpalabra\u00bb o \u00abdiscurso\u00bb). En oposici\u00f3n al mecanicismo que explica el presente y futuro en t\u00e9rminos del pasado, la teleolog\u00eda explica todo en t\u00e9rminos del futuro. \u00c9sta es la teor\u00eda que todas las cosas tienen una causa final. Arist\u00f3teles us\u00f3 tanto el mecanicismo (causa primera) como el teleologismo (causa final) para \u00abprobar\u00bb la existencia de Dios. El primero estaba subordinado al \u00faltimo.<\/p>\n Agust\u00edn desarroll\u00f3 una teor\u00eda teleol\u00f3gica de la historia en su Ciudad de Dios<\/em>. Siguiendo a Tom\u00e1s de Aquino, la Teolog\u00eda Natural<\/em> de Paley y Bridgewater Treatises<\/em> usan el argumento teleol\u00f3gico como una \u00abprueba te\u00edsta\u00bb. La dificultad con el argumento teleol\u00f3gico para razonar de lo finito a lo infinito es que s\u00f3lo representa aun Dios posible o, a lo m\u00e1s, un Dios probable, a menos que el argumento se base en un razonamiento presuposicional, por lo cual apunta definitivamente al Dios vivo y verdadero.<\/p>\n V\u00e9ase tambi\u00e9n el art\u00edculo Dios<\/em>.<\/p>\n Morton H. Smith<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (593). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [510] Parte o rama de la Filosof\u00ed\u00ada que estudia los fines de las cosas en sentido general del t\u00e9rmino. Pero, en su entra\u00f1a reflexiva, afecta a todo lo que tiene que ver en intenciones, objetivos, designios, ideales, empe\u00f1os y procesos. Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006 Fuente: … Continuar leyendo \u00abTELEOLOGIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}