[946](1225-1274)<\/p>\n
La historia le conoce con el t\u00ed\u00adtulo de \u00abDoctor ang\u00e9lico\u00bb y como \u00abpr\u00ed\u00adncipe de los escol\u00e1sticos\u00bb por la sutileza, la erudici\u00f3n y la magnitud de obra. Fue hombre sencillo y m\u00ed\u00adstico. Sin embargo, se laz\u00f3 a una obra monumental que resultar\u00ed\u00ada referencia obligada de toda la Teolog\u00ed\u00ada cristiana hasta nuestros d\u00ed\u00adas.<\/p>\n
1. Vida<\/p>\n
Naci\u00f3 en la noble familia de Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia). Siendo ni\u00f1o una rayo mata a su hermana peque\u00f1a a su lado, quedando \u00e9l ileso.<\/p>\n
Estudi\u00f3 en el monasterio benedictino de monte Cassino, donde fue llevado muy ni\u00f1o por sus padres como \u00aboblato\u00bb, pues sus familiares pensaban que podr\u00ed\u00ada llega a ser Abad. Luego pas\u00f3 a la Universidad de N\u00e1poles.<\/p>\n
Contra la voluntad de su madre, que le tuvo retenido alg\u00fan tiempo en el Castillo familiar, y del cual logr\u00f3 huir, ingres\u00f3 en la Orden dominica cuando todav\u00ed\u00ada no hab\u00ed\u00ada concluido sus estudios en N\u00e1poles.<\/p>\n
El a\u00f1o 1245 viaj\u00f3 a Par\u00ed\u00ads para continuar su formaci\u00f3n. Estudi\u00f3 con el cient\u00ed\u00adfico y fil\u00f3sofo de su Orden Alberto Magno, sigui\u00e9ndole a Colonia en 1248 cuando \u00e9ste fund\u00f3 all\u00ed\u00ad un Estudio General de la Orden y fue elegido para el Obispado de Ratisbona. All\u00ed\u00ad se familiariz\u00f3 con Arist\u00f3teles a trav\u00e9s de las traducciones y comentarios \u00e1rabes.<\/p>\n
Era reservado y profundo, silencioso y modesto; sus compa\u00f1eros, cuenta la leyenda, le llamaban \u00abbuey mudo\u00bb, mereciendo la profec\u00ed\u00ada de Alberto Magno de que \u00absus mugidos se oir\u00ed\u00adan en todo el mundo.\u00bb<\/p>\n
Ordenado sacerdote en 1250, pronto se dedic\u00f3 a las clases de la Universidad de Par\u00ed\u00ads, donde obtiene la venia docendi, a pesar de las oposiciones de sus ya prematuros adversarios.<\/p>\n
En 1256 ya explicaba c\u00e1tedra de Filosof\u00ed\u00ada. Sus primeros escritos son sumarios y explicaciones de c\u00e1tedra.<\/p>\n
2. Escritos
\n Su pensamiento sistem\u00e1tico qued\u00f3 consignado en diversos documentos, muy pulidos, sistem\u00e1ticos y reflejos de una mente privilegiada.<\/p>\n
2.1. Sus primeras obras.<\/p>\n
Fue anuncio de su importancia posterior. Fue los \u00abScripta super libros Sententiarum\u00bb en 1256, con comentarios a las sentencias de Pedro Lombardo, y algunas \u00abcuestiones disputadas\u00bb que recogi\u00f3 en obras rigurosas como en \u00abDe veritate\u00bb. En 1256 obtuvo el doctorado en Teolog\u00ed\u00ada en la Universidad de Par\u00ed\u00ads. El Papa Alejandro IV, que ocup\u00f3 la silla pontificia desde 1254 hasta 1261, le llam\u00f3 a Roma en 1259, como consejero y profesor en la Curia.<\/p>\n
2.2. Orientaci\u00f3n definitiva
\n En 1268 volvi\u00f3 a Par\u00ed\u00ads, donde sus controversias con Siger de Brabant y otros seguidores de Averroes le proporcionan reputaci\u00f3n de erudito y profundo. Fue la puerta que le impuls\u00f3 abandonar la l\u00ed\u00adnea tradicional agustiniana y plat\u00f3nica y adherirse al sensorialismo aristot\u00e9lico.<\/p>\n
El valor que da a la raz\u00f3n y a los sentidos le enfrent\u00f3 con otros maestros de la Universidad. Alentado por la autoridad de San Alberto Magno se lanz\u00f3 decidido por este camino y produjo una convulsi\u00f3n, no tanto en los \u00e1mbitos de la Universidad, en donde su m\u00e9todo riguroso de exposici\u00f3n y su inmensa erudici\u00f3n asombraban a sus seguidores, sino en la marcha de la Filosof\u00ed\u00ada a la cual trasfiri\u00f3 su metodolog\u00ed\u00ada contundente.<\/p>\n
Trat\u00f3 de armonizar las verdades de fe con la experiencia sensible. Acogi\u00f3 la verdad all\u00ed\u00ad donde se hallara, por ejemplo en los Arabes como Averroes, el comentador de Arist\u00f3teles, aunque atac\u00f3 duramente a los que se apoyaban en el pensador para promover un sensorialismo cercano al materialismo.<\/p>\n
Con sus aportaciones Tom\u00e1s construy\u00f3 un pensamiento nuevo, preferentemente aristot\u00e9lico, pero sin rechazar la verdad que encontr\u00f3 en Plat\u00f3n y en la l\u00ed\u00adnea agustiniana m\u00e1s defendida por los franciscanos.<\/p>\n
Elabor\u00f3 una Teolog\u00ed\u00ada nueva, separando lo que es raz\u00f3n pero partiendo de ella. Explic\u00f3 con sutileza de genio los misterios cristianos con la nueva terminolog\u00ed\u00ada como en las verdades y misterios que s\u00f3lo pueden conocerse por la fe en la Revelaci\u00f3n: Trinidad, Encarnaci\u00f3n, Redenci\u00f3n, etc.<\/p>\n
2.3. La cumbre de su Teolog\u00ed\u00ada
\n Prepar\u00f3 en este tiempo su mejor obra filos\u00f3fica \u00abSumma contra Gentiles\u00bb entre 1261 y 1264 y algunos de sus escritos, como \u00abDe unitate intellectus contra averro\u00ed\u00adstas\u00bb (1270). Pero su mente de genio se centr\u00f3 en la extraordinaria e inacabada \u00abSumma Theologica\u00bb en la que trabaj\u00f3 entre 1265 a 1273.<\/p>\n
Llamado por los Superiores dominicos, dej\u00f3 Par\u00ed\u00ads en 1272 y se fue a N\u00e1poles, donde organiz\u00f3 una nueva escuela dominica en la Universidad. Humilde en extremo, rechaz\u00f3 los honores que le ofrec\u00ed\u00adan: Abad\u00ed\u00ada de Montecasino, Obispado de N\u00e1poles, p\u00farpura cardenalicia.<\/p>\n
Delicado con sus Hermanos, como atestigu\u00f3 su fiel secretario y escritor de sus borradores Fray Reginaldo, tuvo tiempo para los gestos y las relaciones fraternas m\u00e1s exquisitas. Y tambi\u00e9n se entreg\u00f3 con amor a la predicaci\u00f3n sencilla en lengua vulgar sobretodo en los tiempos cuaresmales.<\/p>\n
Vivi\u00f3 para la ciencia y para la docencia con verdadera pasi\u00f3n y amor por la verdad. En Marzo de 1274, viaj\u00f3 hacia Lyon, llamado por Gregorio X, para ser te\u00f3logo del Concilio convocado en esta ciudad.<\/p>\n
Sin tiempo ni salud ya para el regreso, solicit\u00f3 asilo en la Abad\u00ed\u00ada cisterciense de Fossanova. All\u00ed\u00ad falleci\u00f3 el 7 de Marzo de ese a\u00f1o de 1274.<\/p>\n
M\u00e1s tarde ser\u00ed\u00ada canonizado por el Juan XXII en 1323 y proclamado Doctor de la Iglesia por P\u00ed\u00ado V en 1567.<\/p>\n
3. Su m\u00e9todo y su estilo
\n Su figura quedar\u00ed\u00ada en la Historia como la del gran te\u00f3logo, sistem\u00e1tico y abierto a todos los temas y corrientes.<\/p>\n
Su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, ser\u00ed\u00ada su gran aportaci\u00f3n a la Historia del pensamiento.<\/p>\n
Su gran obra, la \u00abSumma Theologica\u00bb, es un tratado sistem\u00e1tico y admirablemente trabado. Organiza su pensamiento en varias secci\u00f3n (posiblemente siete), de las que s\u00f3lo tuvo tiempo de escribir dos y parte de la tercera.<\/p>\n
– Cada parte tiene un n\u00famero variables de cuestiones claves y unitarias.<\/p>\n
– Cada cuesti\u00f3n est\u00e1 organizada en art\u00ed\u00adculos simples y homog\u00e9neos.<\/p>\n
Cada art\u00ed\u00adculo se redacta en \u00abtres partes\u00bb coherentes.<\/p>\n
a) Opiniones sobre el tema; b) Doctrina propia y comentario c) Respuesta a las opiniones anterior
\n Entre los temas as\u00ed\u00ad estructurados, su erudici\u00f3n le lleva a tratar los m\u00e1s vivos y discutidos del momento: existencia y demostraci\u00f3n de Dios, las virtudes, la Iglesia, la autoridad, etc.<\/p>\n
Adem\u00e1s de la riqueza del contenido, es el m\u00e9todo riguroso el que verdaderamente impresiona y durante siete siglos influye poderosamente en la Iglesia.<\/p>\n
Cre\u00f3 una s\u00ed\u00adntesis filos\u00f3fica y teol\u00f3gica insuperable, partiendo de los conceptos y t\u00e9rminos de las obras y ense\u00f1anzas de Arist\u00f3teles y otros sabios cl\u00e1sicos: de san Agust\u00ed\u00adn y de otros Padres de la Iglesia, de Averroes y de otros eruditos isl\u00e1micos, de pensadores jud\u00ed\u00ados como Maim\u00f3nides y Salom\u00f3n ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la tradici\u00f3n escol\u00e1stica. Esta s\u00ed\u00adntesis la llev\u00f3 en la l\u00ed\u00adnea de la Biblia y con el m\u00e1s exquisito amor a la doctrina cat\u00f3lica. 4. Su influencia
\n El \u00e9xito de santo Tom\u00e1s fue inmenso; es la figura que m\u00e1s ha influido en las fomulaciones cristianas en todos los tiempos. Aunque el racionalismo del siglo XIX se enfrent\u00f3 con sus planteamientos de forma despectiva, la Iglesia, a trav\u00e9s del Papa Le\u00f3n XIII con la enc\u00ed\u00adclica \u00abAeterni Patris\u00bb (Del Padre eterno, 1879), se inclin\u00f3 decididamente por ella para todas las escuelas cat\u00f3licas.<\/p>\n
El Papa P\u00ed\u00ado XII, en la enc\u00ed\u00adclica \u00abHumani Generis\u00bb (1950), declar\u00f3 su metodolog\u00ed\u00ada y filosof\u00ed\u00ada como la gu\u00ed\u00ada m\u00e1s segura para la doctrina cat\u00f3lica.<\/p>\n
Muchos de los intelectuales modernos, como Jacques Maritain y Etienne Gilson, le consideraron mentor de su pensamiento social y religioso.<\/p>\n
Adem\u00e1s de su claridad y rectitud de doctrina, Sto Tom\u00e1s de Aquino siempre ha representado en la predicaci\u00f3n y en la catequesis los mejores valores del hombre moderno: el orden y la claridad en la exposici\u00f3n, la solidez en las argumentaciones y en los temas.<\/p>\n
La presentaci\u00f3n de cada cuesti\u00f3n armoniza el discurso erudito y documentado con la persuasi\u00f3n de fe que supone que Dios ha revelado y el hombre debe investigar usando la raz\u00f3n pero con la mente puesta en la Palabra divina. La fe ardiente y tierna cuando de las cosas divinas se trata, lo que m\u00e1s admira en sus escritos y sobre todo en lo que de \u00e9l ralataron sus bi\u00f3grafos. Pero \u00e9l mismo lo refleja en algunos de sus escritos m\u00e1s expresivos, como es el texto de la Liturgia del \u00abCorpus Christi\u00bb, a \u00e9l atribuido.<\/p>\n
(Ver Suma Teol\u00f3gica)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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