v. Calzada, Senda, Vereda, Viaje
\nExo 18:20 mu\u00e9strales el c por donde deben andar
\nDeu 8:2 te acordar\u00e1s de todo de el c .. te ha tra\u00eddo
\n8:6<\/p>\n
Camino (heb. ‘\u00f4raj y n\u00e2th\u00eeb, \u00absendero\u00bb para caminante y\/o animal; derek, \u00abcamino\u00bb debidamente acondicionado para carros; Mesill\u00e2h, \u00ablo que est\u00e1 levantado\u00bb [del verbo s\u00e2lal, \u00aballanar\u00bb o \u00abterraplenar\u00bb], que se refiere a los caminos bien trazados y formados por levantar un terrapl\u00e9n o dique; gr. jod\u00f3s). Los mesill\u00f4th de la antig\u00fcedad eran de tierra y peque\u00f1as piedras sueltas; en consecuencia, el tr\u00e1nsito pesado tend\u00ed\u00ada a rebajar el centro, lo que hac\u00ed\u00ada necesario rellenar regularmente las depresiones con la grava y la tierra de los bordes. Este m\u00e9todo de construir caminos nuevos y de reparar los deteriorados todav\u00ed\u00ada se observa en algunos lugares del Cercano Oriente. La red de caminos de Palestina y Siria segu\u00ed\u00ada la topograf\u00ed\u00ada natural del terreno. Un mapa de las rutas antiguas muestra que las principales corr\u00ed\u00adan de norte a sur (fig 107): I. Camino de la Tierra de losFilisteos (Exo 13:17). Ven\u00ed\u00ada desde la Mesopotamia v\u00ed\u00ada Alepo hacia Cades, sobre el Orontes, y de all\u00ed\u00ad costeaba hasta Aco (Tolemaida. Acre). Luego cruzaba el cord\u00f3n del Carmelo y bordeaba las bases monta\u00f1osas de Samaria y de Jud\u00e1, a trav\u00e9s de la llanura de Sar\u00f3n y la filistea, desde donde segu\u00ed\u00ada a trav\u00e9s del desierto hasta Egipto. II. Camino del Mar (derek hayy\u00e2m; Isa 9:1). Llamado V\u00ed\u00ada Maris en la Edad Media, esta 2a ruta conduc\u00ed\u00ada desde Cades (al norte) hacia Damasco, bordeando los montes Antil\u00ed\u00adbano (por el este). De Damasco segu\u00ed\u00ada hasta la Palestina occidental, cruzando el Jord\u00e1n (al sur del Mar de Galilea) y pasando por ciudades importantes, como Bet-se\u00e1n y Meguido, antes de unirse al camino de la costa en el sur del cord\u00f3n del Carmelo. III. Camino Real (derek hammelek). Era la ruta m\u00e1s importante de la Transjordania: corr\u00ed\u00ada desde Damasco hasta el Golfo de Aqaba, v\u00ed\u00ada Rab\u00e1, Hesb\u00f3n y Dib\u00f3n, y m\u00e1s all\u00e1 de Petra. Los edomitas y Sih\u00f3n de Hesb\u00f3n prohibieron a los israelitas usar este camino (Num 20:17-21; 21:21-23). El nombre quiz\u00e1 no 194 se deba a sus buenas cualidades; m\u00e1s bien era la designaci\u00f3n oficial dada por alg\u00fan acontecimiento importante en la historia, ya sea porque alg\u00fan rey lo construy\u00f3 o lo us\u00f3 en forma especial. Se puede seguir toda su longitud por las ruinas de ciudades que datan de fines del 3er milenio a.C. y comienzos del 2\u00c2\u00ba. Este camino fue probablemente la ruta de la invasi\u00f3n de Quedorlaomer y sus aliados en tiempos de Abrah\u00e1n (Gen_14). En el s II d.C. el emperador Trajano lo transform\u00f3 en un camino romano pavimentado; actualmente es una moderna ruta asfaltada. IV. Camino de Shur (derek Sh\u00fbr; Gen 16:7). Conduc\u00ed\u00ada desde Beerseba hasta Egipto a trav\u00e9s del desierto. Para comprender la historia de Israel es importante notar que si bien. Palestina est\u00e1 situada entre Egipto y los reinos mesopot\u00e1micos, en realidad s\u00f3lo un camino internacional pasaba por el reino del norte de Israel. El de Jud\u00e1 estaba fuera de todas las v\u00ed\u00adas internacionales; lo que evit\u00f3 ser molestado con frecuencia. En cambio el reino del norte estaba continuamente en guerra con los grandes poderes de su tiempo. Adem\u00e1s, hab\u00ed\u00ada muchos caminos menores que conectaban los pueblos y las aldeas con las rutas principales. El m\u00e1s importante de los caminos secundarios era el de las monta\u00f1as, desde Hebr\u00f3n hasta Siquem y Samaria, el que pasando por Jerusal\u00e9n segu\u00ed\u00ada las cumbres de los montes. Adem\u00e1s, hab\u00ed\u00ada varios muy transitados que cruzaban el pa\u00ed\u00ads de oeste a este, como el que conectaba la costa palestina con Transjordania (v\u00ed\u00ada Jerusal\u00e9n y Jeric\u00f3), y, m\u00e1s al norte, uno que iba desde el puerto de Berota (Beir\u00fbt) hasta Damasco, pasando sobre el L\u00ed\u00adbano y el Antil\u00ed\u00adbano. Los caminos de Petra a Gaza y de Ezi\u00f3n-geber al oeste formaban las principales conexiones entre Arabia y Egipto. En Pro 9:15 y Eze 39:11, 14, 15 se habla de los transe\u00fantes, los que andan por los caminos (del verbo heb. ‘\u00e2bar, \u00abpasar por el lado o cerca de\u00bb, \u00abpasar de largo\u00bb, \u00abatravesar [cruzar]\u00bb). El t\u00e9rmino se usa con la connotaci\u00f3n de \u00abpasajero\u00bb, \u00abviajero\u00bb, \u00abcaminante\u00bb, \u00abtranse\u00fante\u00bb, \u00abviandante\u00bb. 107. Mapa rutero de la Palestina antigua. Camino de un d\u00ed\u00ada. V\u00e9ase D\u00ed\u00ada de camino. Camino de un d\u00ed\u00ada de reposo (s\u00e1bado). V\u00e9ase S\u00e1bado, Camino de un. Camino Real. V\u00e9ase Camino (III).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
tierra hollada y preparada de cierto modo, por donde se pasa para ir de un sitio a otro. Este t\u00e9rmino es muy usado en sentido figurado. Practicar la justicia y el derecho, es estar en el c. de Yahv\u00e9h, Gn 18, 19; guardar los mandamientos de Yahv\u00e9h, es seguir sus caminos Dt 11, 22; 26, 17; no hay que torcer ni a la derecha ni a la izquierda, se debe seguir el c. trazado por Yahv\u00e9h, Dt 5, 33. Cuando el pueblo se pervirti\u00f3 en el desierto, Yahv\u00e9h le dice a Mois\u00e9s que se han apartado del c. prescrito, Ex 32, 8; Dt 9, 12 y 16; 11, 28; 13, 6; 31, 29. Mois\u00e9s le pide a Yahv\u00e9h que le ense\u00f1e su camino, para poder dirigir al pueblo, Ex 33, 13; el salmista pide a Yahv\u00e9h que le se\u00f1ale su c., Sal 25 (24), 4; 27 (26), 11; 86 (85), 11; 119 (118), 27 y 33; 143 (142), 8. En la Biblia es com\u00fan enfrentar los dos caminos, el bueno y el malo, el de la vida y el de la muerte, Dt 30, 15-20; Sal 1, 6; Pr 4, 18-19; 12, 28; Si 15, 17; 33, 14; estrecho es el c. de la vida, ancho el de la perdici\u00f3n, Mt 7, 13-14. Morir, para Job, es emprender un c. sin retorno, Jb 16, 22.<\/p>\n
Juan Bautista es el mensajero enviado para preparar el c. del Mes\u00ed\u00adas Mt 11, 10; Mc 1, 2; seg\u00fan la profec\u00ed\u00ada en Ml 3, 1. \u2020\u0153Yo soy el camino\u2020\u009d, Jn 14, 5-6, le dijo Jes\u00fas a Tom\u00e1s; es decir, Cristo nos ense\u00f1a el c. para llegar al Padre, nos ilumina el c. Mt 22, 16; Jn 8, 12; 12, 35. El Camino se llama a la doctrina de Cristo entre los primeros creyentes, y a \u00e9stos, seguidores del Camino, Hch 9, 1; 18, 25; 19, 9; 22, 4; 24, 14.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Hay unas 25 palabras heb. y gr. traducidas \u2020\u0153camino\u2020\u009d en la Biblia. Se utiliza a menudo metaf\u00f3ricamente para describir la conducta o modo de vida ya sea de Dios o del hombre (Deu 5:33; Psa 1:6; Pro 16:17). En el NT el plan de salvaci\u00f3n de Dios es llamado el camino del Se\u00f1or (Mat 3:3). El t\u00e9rmino se usa tambi\u00e9n para significar el cristianismo o el juda\u00ed\u00adsmo (Act 9:2; Act 19:9; Act 22:4).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(Luc 10:30).<\/p>\n
– Jes\u00fas es el camino hacia el Padre: Jua 14:4-7, Mat 22:16, Mat 27:51-53, Luc 14:27.<\/p>\n
– El Bautista prepara el camino del Senor: Mat 3:13, Mat 11:10, Luc 1:76-79, Luc 7:29.<\/p>\n
– Exigencias del camino hacia Dios: Mat 7:13-14; Mat 7:21-27; Mat 16:26-27, Mar 10:21.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
La v\u00ed\u00ada para llegar a un sitio. Despu\u00e9s de la \u2020\u00a2ca\u00ed\u00adda, Dios tuvo que impedirle al hombre \u2020\u0153el c. del \u00e1rbol de la vida\u2020\u009d (Gen 3:24). Se utiliza la palabra para aludir a la manera de vivir de las personas, que viene a ser \u2020\u0153sus c.\u2020\u009d. As\u00ed\u00ad, leemos que antes del diluvio \u2020\u0153toda carne hab\u00ed\u00ada corrompido su c.\u2020\u009d (Gen 6:12). Pero Dios tiene sus maneras, o sus c. y da testimonio de que sab\u00ed\u00ada que Abraham mandar\u00ed\u00ada \u2020\u0153a sus hijos … que guarden el c. de Jehov\u00e1\u2020\u009d (Gen 18:19). Los c. de Dios no son como los c. del hombre, sino mucho m\u00e1s altos (Isa 55:8-9). Por eso los hombres deben pararse \u2020\u0153en los c.\u2020\u009d y preguntar \u2020\u0153por las sendas antiguas, cu\u00e1l sea el buen c.\u2020\u009d (Jer 6:16), para andar por \u00e9l. Pues el hombre que no \u2020\u0153estuvo en c. de pecadores\u2020\u009d es bienaventurado (Sal 1:1), ya que \u2020\u0153Jehov\u00e1 conoce el c. de los justos\u2020\u009d (Sal 1:6). El Salmo 119, que habla tanto de la ley de Jehov\u00e1, usa much\u00ed\u00adsimo el t\u00e9rmino c., enfatizando que el conocimiento de esa ley es para afectar la pr\u00e1ctica, el comportamiento (Sal 119:1, Sal 119:3, Sal 119:5, Sal 119:9, Sal 119:14-15, Sal 119:26-27, etc\u00e9tera). El Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: \u2020\u0153Yo soy el c.\u2020\u009d (Jua 14:6). En el libro de los Hchhos se habla de \u2020\u0153C.\u2020\u009d aludiendo al conjunto de las doctrinas y pr\u00e1cticas de los cristianos (Hch 9:2; Hch 24:14; Hch 24:22).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CONS TIPO LEYE COST<\/p>\n
vet, Junto al significado literal (comunicaci\u00f3n de ciudades y lugares), el Antiguo Testamento habla de la vida humana como un camino (Sal. 37:5) en el que el hombre es guiado por Dios (Ex. 13:21) y que cada uno puede andar (Jb. 23:11) o rechazar (Mt. 2:9). Por esto los profetas exhortan a apartarse de los falsos caminos (Jer. 25:5) y a dirigirse por los caminos verdaderos (Jer. 31:21). El piadoso pide a Dios que le muestre el camino (Sal. 27:11; 119). El tiempo de la nueva alianza es iniciado con la llamada del Bautista a preparar un camino para el Se\u00f1or (Mr. 1:3 y paralelos). Jes\u00fas es la coronaci\u00f3n del camino que Dios ha planeado para la salvaci\u00f3n (Ro. 11 :33 ss); se denomina a s\u00ed\u00ad mismo camino (Jn. 14:6). Cristo, con su encarnaci\u00f3n, ha abierto un nuevo camino por el que el hombre puede llegar hasta Dios (He. 10:19 s). Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento puede encontrarse la figura de los dos caminos, entre los que el hombre debe elegir (Sal. 1:6; Pr. 15:19; Mt. 7:13 s). Los romanos construyeron carreteras y caminos por todo el imperio, algunas de las cuales todav\u00ed\u00ada est\u00e1n en uso. Una de las m\u00e1s famosas es la V\u00ed\u00ada Apia (Hch. 28:13-16). Tan extensa era la red de caminos, que se lleg\u00f3 a decir que \u00abtodos los caminos conducen a Roma\u00bb.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[016]<\/p>\n
Senda o lugar para el tr\u00e1nsito. Pero en la Escritura se denomina como tal el modo de vivir conforme a la Palabra de Dios. El t\u00e9rmino camino, v\u00ed\u00ada, senda, aparece con abundancia en casi todos los libros del Antiguo Testamento, pero sobre todo en los Profetas (Is. 59. 6. camino de la paz; Jer. 5.4, camino de la santidad; en los Salmos, Sal. 1.6, camino de Yaweh) y en los libros Sapienciales (Prov. 14.12: \u00abcamino de la muerte\u00bb; Ecco. 11.15: \u00abcamino recto\u00bb).<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, de las 118 veces que se cita el t\u00e9rmino camino (odos, en griego), en dos tercios se hace referencia a un sentido figurado: camino como s\u00ed\u00admbolo de orientaci\u00f3n, de cumplimiento, de vida conforme al plan de Dios.<\/p>\n
Jes\u00fas mismo se present\u00f3 como camino, verdad y vida. \u00abYo soy el camino\u00bb (Jn. 14.6). Y en el Nuevo Testamento se recoge la doctrina de los dos caminos abundantemente citada en la literatura de los entornos culturales del siglo I en el Mediterr\u00e1neo (Mt. 7.13)<\/p>\n
El cristianismo es camino de salvaci\u00f3n: Jn 14. 5. Y seguirlo es acomodarse al plan de Dios. Mt. 22.16
\n La vida cristiana se llama camino en Hech 9.2; 16.17; 18.25; 19.9; 22.4; 24. 14; 24.22. Y las cartas apost\u00f3licas se hacen eco de tal interpretaci\u00f3n: 2 Pedr. 2. 2; 1 Cor. 4.17; Rom. 3.17; Hebr. 10. 19; entre otros muchos textos.<\/p>\n
No es justo pues restringir la idea de camino a otra cosa que no sea la vida evang\u00e9lica. Cualquier movimiento cristiano antiguo o reciente que crea poseer la exclusividad de la rectitud del camino se aleja del sentido evang\u00e9lico de camino, seg\u00fan el plan de Dios, sobre todo se asume como propio el t\u00e9rmino.<\/p>\n
Por eso, en catequesis es importante educar bien a los cristianos en el sentido de los caminos de Dios abiertos y plurales. Cualquier pretendido monopolio en la ex\u00e9gesis de tantos texto en que que se habla del \u00abcamino\u00bb es antievang\u00e9lico.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Camino, en sentido figurado, tiene en la Biblia varias acepciones. Se habla de dos caminos, \u00abel camino de la vida y de la muerte\u00bb, que Dios pone ante hombre (Jer 21,8); el camino bueno (1 Sam 12,13) y el malo (Jer 18,11), el camino de los justos y el de los pecadores (Sal 1,6). Los caminos de Dios (Sal 25,10) son distintos de los caminos del hombre (Is 55,8-9). Sus caminos (Is 40,3; Mt 22,16; Mc 1,3) conducen a la paz (Is 59,6; Lc 1,79) y a la vida (Mt 7,14). Los del hombre (1 Re 16, 3; Is 55,8-9) llevan a la muerte (Pr 14,12) y a la perdici\u00f3n (Mt 7,13). Los caminos de Dios son su misma voluntad, las normas de conducta que ha trazado (Mt 22,16; Mc 12,14; 20,21), siempre rectas, verdaderas y justas (Ap 15,3). Misi\u00f3n fundamental de Jesucristo fue ense\u00f1ar al hombre estos caminos (Mt 22,16). El mismo es el camino, la verdad y la vida (Jn 14,6). En los Hechos de los Ap\u00f3stoles, al conjunto de las ense\u00f1anzas cristianas se le llama camino, el camino del Se\u00f1or (Act 9,2; 18,25.26; 19, 9.23; 22,4; 24,14-22).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
La palabra \u2020\u0153camino\u2020\u009d se usa varias veces en la Biblia para designar cierto trayecto. (G\u00e9 31:23; Ex 3:18; N\u00fa 10:33; 33:8.) La distancia recorrida en un d\u00ed\u00ada depend\u00ed\u00ada del medio de transporte utilizado, de las circunstancias y del tipo de terreno. Como promedio, un d\u00ed\u00ada de viaje por tierra correspond\u00ed\u00ada a unos 30 Km. o m\u00e1s, si bien la distancia recorrida \u2020\u0153en d\u00ed\u00ada de s\u00e1bado\u2020\u009d era bastante inferior. (Mt 24:20.) Hechos 1:12 indica que Jerusal\u00e9n distaba del monte de los Olivos \u2020\u0153el camino de un s\u00e1bado\u2020\u009d. En una ocasi\u00f3n Josefo dijo que esta distancia era de cinco estadios (925 m.), y en otra, que era de seis estadios (1.110 m.), probablemente porque la calcul\u00f3 desde dos puntos de partida distintos. Por otra parte, bas\u00e1ndose en Josu\u00e9 3:4, las fuentes rab\u00ed\u00adnicas indican que el \u2020\u0153camino de un s\u00e1bado\u2020\u009d equivale a 2.000 codos (890 m.).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. jodos (oJdov\u00bb, 3598) denota: (a) camino natural, carretera, senda, y aparece con frecuencia en los Evangelios Sin\u00f3pticos y en otros pasajes (p.ej., Act 8:26; 1Th 3:11; Jam 2:25; Rev 16:12); (b) el camino de un viajero (v\u00e9ase VIAJE); (c) metaf\u00f3ricamente, de una manera de proceder, o de pensar, p.ej., de justicia (Mat 21:32; 2Pe 2:21); de Dios (Mat 22:16, y paralelos), esto es, el camino marcado y aprobado por Dios; as\u00ed\u00ad, Act 18:26 y Heb 3:10 \u00abmis caminos\u00bb (cf. Rev 15:3); del Se\u00f1or (Act 18:25); \u00abque lleva a la perdici\u00f3n\u00bb (Mat 7:13); \u00aba la vida\u00bb (7.14); de paz (Luk 1:79; Rom 3:17); del proceder de Pablo en Cristo (1Co 4:17, en plural en el original); \u00abm\u00e1s excelente\u00bb (de amor,1Co 12:31); de verdad (2Pe 2:2); del camino recto (2.15); de Balaam; de Ca\u00ed\u00adn (Jud_11); de un camino que consiste en lo que es de Dios, p.ej., de la vida (Act 2:28, plural); de la salvaci\u00f3n (Act 16:17); personificado, de Cristo como medio de acceso al Padre (Joh 14:6); del curso seguido y caracterizado por los seguidores de Cristo (Act 9:2; 19.9, 23; 24.22). V\u00e9anse PROCEDER, VIAJE. 2. odoiporia (oJdoiporiva, 3597), camino, viaje (cf. poros, camino, paso). Se usa del viaje del Se\u00f1or a trav\u00e9s de Samaria (Joh 4:6), y de los \u00abcaminos\u00bb de Pablo (2Co 11:26).\u00c2\u00b6 3. amfodon (a[mfodon, 296), propiamente rodeo (amfi, alrededor; jodos, camino). Aparece en Mc 11.4, \u00abrecodo del camino\u00bb (RV: \u00abentre dos caminos\u00bb).\u00c2\u00b6 Notas: (1) oudeuo se traduce con la cl\u00e1usula verbal \u00abir de camino\u00bb en Luk 10:33: V\u00e9ase IR.\u00c2\u00b6 (2) El verbo odoiporeo se traduce con la cl\u00e1usula verbal \u00abmientras iban por el camino\u00bb. V\u00e9ase IR.\u00c2\u00b6 (3) El verbo peripateo se traduce con la cl\u00e1usula verbal \u00abque iban de camino\u00bb en Mc 16.12. V\u00e9anse ALREDEDOR, ANDAR, CAMINAR, CONDUCIR, HACER, IR. (4) El verbo poreuo se traduce \u00abyendo de camino\u00bb en Luk 10:38; \u00absiga mi camino\u00bb en Luk 13:33; y \u00abyendo por el camino\u00bb en Act 9:3: V\u00e9ase CAMINAR, N\u00c2\u00ba 3.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
El antiguo semita es n\u00f3mada. Camino, v\u00ed\u00ada. y sendero desempe\u00f1an en su existencia un papel esencial. Como la cosa m\u00e1s normal utiliza este mismo vocabulario para hablar de la vida moral y religiosa, y tal uso se mantuvo en la lengua hebrea.<\/p>\n
1. LAS DOS V\u00ed\u008dAS. Existen dos maneras de conducirse, dos caminos: el bueno y el malo (Sal 1,6; Prov 4, 18s; 12,28). El buen camino, el ca-mino recto y perfecto (ISa 12,23; IRe 8,36; Sal 101,2.6; ICor 12,31) consiste en practicar la *justicia (Prov 8,20; 12,28), en ser fiel a la *verdad (Sal 119,30; Tob 1,3), en buscar la *paz (Is 59,8; Lc 1,79). Los escritos sapienciales proclaman que \u00e9se es el camino de la *vida (Prov 2,19; 5,6; 6,23; 15,24) ; tal camino asegura una existencia larga y pr\u00f3spera.<\/p>\n
El mal camino, tortuoso (Prov 21, 8), es el que siguen los insensatos (Prov 12,15), los pecadores (Sal 1,1; Eclo 21,10), los malvados (Sal 1,6; Prov 4,14.19; Jer 12,1). Conduce a la perdici\u00f3n (Sal 1,6) y a la muerte (Prov 12,28). Entre estos dos cami. nos, el hombre es libre para escoger y sobre \u00e9l carga la responsabilidad de su elecci\u00f3n (Eclo 15,12; cf. Mt 7,13s).<\/p>\n
II. Los CAMINOS DE Dios. Israel no puede contentarse con generalidades de orden moral. Su experiencia religiosa le lleva mucho m\u00e1s lejos. Abraham se puso en camino siguiendo el llamamiento de Dios (G\u00e9n 12.1-5); desde entonces comenz\u00f3 una inmensa aventura, en la cual el gran problema consiste en reconocer los caminos de Dios y *seguirlos. Caminos desconcertantes: \u00abmis caminos no son vuestros caminos)), dice el Se\u00f1or Os 55.8). pero que conducen a realizaciones maravillosas.<\/p>\n
1. El *\u00e9xodo es de ello el ejemplo privilegiado. Entonces experimenta el pueblo lo que es \u00abmarchar con su Dios\u00bb (Miq 6,8) y entrar en su *alianza. Dios mismo se pone al frente para abrir el camino, y su presencia se sensibiliza con la columna de *nube o con la columna de *fuego (Ex 13,’Is). El mar no le detiene : ((Fue el mar tu camino, y tu senda la inmensidad de las aguas\u00bb (Sal 77,20), tanto que Israel, liberado, se salva de los egipcios. Viene luego la marcha por el desierto (Sal 68,8); en \u00e9l combate Dios por su pueblo y lo sostiene \u00abcomo un hombre sostiene a su hijo\u00bb; le procura alimento y bebida; \u00abbusca un lugar para acampar\u00bb y procura que nada le falte (Dt 1,30-33). Pero interviene tambi\u00e9n para castigar a Israel por sus faltas de fe. La marcha con Dios es, en efecto, dif\u00ed\u00adcil. El tiempo del *desierto puede considerarse como un tiempo de *prueba, que permite a Yahveh sondear a su pueblo has-ta el fondo de su coraz\u00f3n y corregirle en consecuencia (Dt 8,2-6). Por eso el camino de Dios se hizo largo y sinuoso (Dt 2,1s). Pero no deja de llegar al t\u00e9rmino: Dios conduce a su pueblo al *reposo, a un pa\u00ed\u00ads dichoso, donde Israel, colmado, bendecir\u00e1 a Yahveh (Dt 8,7-10). Resulta as\u00ed\u00ad manifiesto que \u00ablas sendas de Yahveh son amor y verdad\u00bb (Sal 25,10; cf. Sal 136), como tambi\u00e9n que \u00abtodas sus v\u00ed\u00adas son just\u00ed\u00adsimas\u00bb (Dt 32,4).<\/p>\n
El recuerdo del Exodo, reanimado cada a\u00f1o con ocasi\u00f3n de la pascua y de la fiesta de los tabern\u00e1culos, deja profunda huella en el alma jud\u00ed\u00ada. Las peregrinaciones (Siquem, Silo, luego Jerusal\u00e9n) contribuyen a grabar la noci\u00f3n de camino sagrado que conduce al reposo de Dios. Cuan-do la idolatr\u00ed\u00ada amenaza con suplantar al yahvismo, *El\u00ed\u00adas rehace el camino del Horeb. M\u00e1s tarde los profetas idealizan el tiempo en que Yahveh marchaba con su hijo (Os ll,lss).<\/p>\n
2. La *ley. Israel, llegado a la tierra prometida, no debe por ello dejar de seguir \u00abcaminando por las v\u00ed\u00adas del Se\u00f1or\u00bb (Sal 128,1). *Conocerlas es su gran privilegio (cf. Sal 147,19s). En efecto, Dios ha revelado a su pueblo \u00abtodo camino del conocimiento\u00bb; \u00abes el libro de los preceptos de Dios, la ley q\u00fae subsiste eternamente\u00bb (Bar 3,37; 4,1). Hay, pues, que \u00abcaminar en la ley del Se\u00f1or\u00bb (Sal 119,1), a fin de mantenerse en su alianza y de avanzar hacia la luz, hacia la paz, hacia la vida (Bar 3,13s). La ley es el verdadero camino del hombre, dado que es el camino de Dios.<\/p>\n
La desobediencia a la ley es un extrav\u00ed\u00ado (Dt 31,17) que conduce a la cat\u00e1strofe. Su \u00faltima sanci\u00f3n ser\u00e1 el *exilio (Lev 26,41), camino que va a la inversa del Exodo (Os 11,5). Pero Dios no puede conformarse con la decadencia de su pueblo (Lev 26,44s); de nuevo hay que \u00abpreparar en el desierto una v\u00ed\u00ada para Yahveh\u00bb (Is 40,3); \u00e9l mismo \u00abtrazar\u00e1 sendas en la *soledad\u00bb (Is 43,19) y \u00abde todas las monta\u00f1as har\u00e1 caminos\u00bb (Is 49,11) para un retorno triunfal.<\/p>\n
III. CRISTO, CAMINO VIVO. El retorno del exilio no es todav\u00ed\u00ada m\u00e1s que una imagen de la realidad definitiva. Esta es anunciada por Juan Bautista en los mismos t\u00e9rminos que empleaba el segundo Isa\u00ed\u00adas acerca del nuevo Exodo: \u00abPreparad el camino del Se\u00f1or\u00bb (Lc 3,4 = Is 40,3). La era mesi\u00e1nica es, en efecto, un nuevo Exodo, que esta vez conduce efectivamente hasta el reposo de Dios (Heb 4,8s). Jes\u00fas, nuevo *Mois\u00e9s, es el gu\u00ed\u00ada, el acompa\u00f1ante, el que nos arrastra (Heb 2,10s; 12,2ss). Llama a los hombres a *seguirle (Mt 4,19; Lc 9,57-62; Jn 12,35s). La *transfiguraci\u00f3n, que da un gusto anticipado del *reino glorioso, ilumina un momento este camino, pero el anuncio de la pasi\u00f3n recuerda que hay que pasar primero por el Calvario; la entrada en la gloria no es posible sino por el camino de la *cruz (Mt 16,23; Lc 24,26; 9,23; Jn 16,28). Jes\u00fas se pone, pues, resueltamente en camino hacia *Jerusal\u00e9n, subida cuyo t\u00e9rmino es su sacrificio. Pero, a diferencia de los ritos antiguos, este sacrificio desemboca en el *cielo mismo (Heb 9,24) y por el hecho mismo nos despeja el camino: por la *sangre de Jes\u00fas tenemos ahora ya acceso al verdadero santuario; a trav\u00e9s de su carne ha inaugurado Jes\u00fas para nosotros un camino nuevo y vivo (Heb 10,19ss).<\/p>\n
En los Hechos se llama al cristianismo naciente \u00abla v\u00ed\u00ada\u00bb (Act 9,2; 18,25; 24,22). De hecho, ios cristianos tienen conciencia de haber hallado el verdadero camino, que hasta entonces no se hab\u00ed\u00ada manifestado (Heb 9,8), pero este camino no es una ley, sino una persona, *Jes\u00fas (Jn 14,6). En \u00e9l se hace su pascua y su \u00e9xodo; en \u00e9l deben marchar (Col 2,6), siguiendo la v\u00ed\u00ada del amor (Ef 5,2; 1Cor 12,31), pues en \u00e9l jud\u00ed\u00ados y gentiles tienen acceso, en un solo Esp\u00ed\u00adritu, cerca del Padre (Ef 2,8).<\/p>\n
-> Exilio – Exodo – Reposo – Seguir.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n
Una de las primeras designaciones para la fe cristiana fue h\u0113 hodos<\/em>, \u00abel Camino\u00bb. Las seis referencias se encuentran en Hechos y en conexi\u00f3n con el ap\u00f3stol Pablo. La palabra aparece dos veces en referencia a su persecuci\u00f3n a los cristianos antes de su conversi\u00f3n (9:2; 22:14); dos veces en conexi\u00f3n con la oposici\u00f3n a su ministerio en \u00c9feso (19:9, 23), y dos veces en su defensa ante F\u00e9lix (24:14, 22). Este marco de hostilidad sugiere que para el mundo no cristiano el t\u00e9rmino h\u0113 hodos<\/em>, como el despectivo christianos<\/em>, era decididamente despreciativo. La expresi\u00f3n bien puede marcar una crisis significativa en el crecimiento de la cristiandad primitiva. Ante los ojos del sacerdocio en Jerusal\u00e9n el siempre expansivo grupo de disc\u00edpulos se estaba convirtiendo en una secta her\u00e9tica y distinta dentro del juda\u00edsmo (cf. esp. 24:14).<\/p>\n El trasfondo del t\u00e9rmino ha de encontrarse en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en relaci\u00f3n a los dos caminos, el camino sencillo que lleva a destrucci\u00f3n y el camino opuesto al camino dif\u00edcil que lleva a la vida (Mt. 7:13\u201314). Jes\u00fas, adem\u00e1s, habl\u00f3 de s\u00ed mismo como \u00abel camino \u2026 hacia el Padre\u00bb (Jn. 14:6). El autor de Hebreos dice que Jes\u00fas a trav\u00e9s de su carne ha abierto el \u00abcamino nuevo y vivo\u00bb hacia el santuario celestial (Heb. 10:20). Tras esto descansa la riqueza de ense\u00f1anza del AT, especialmente de los Salmos, en relaci\u00f3n a \u00abel camino del justo\u00bb y la \u00absenda del malo\u00bb (Sal. 1:6; cf. adem\u00e1s Is. 30:21 y Jer. 21:8).<\/p>\n El concepto de los dos caminos estableci\u00f3 una forma de pensamiento para una buena parte de la instrucci\u00f3n catequista en la iglesia primitiva. La Didache<\/em> comienza, \u00abHay dos caminos, uno de vida y uno de muerte\u00bb, y a continuaci\u00f3n siguen seis cap\u00edtulos de comentarios sobre estos dos caminos. Estrechamente relacionados est\u00e1n los \u00faltimos cap\u00edtulos de Bernab\u00e9<\/em> (xviiixx) que tratan de los \u00abdos Caminos \u2026 uno de luz y uno de oscuridad\u00bb.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n ISBE<\/a><\/em>; Commentaries sub<\/em> Acts 9:2; HDB<\/a><\/em>.<\/p>\n Robert H. Mounce<\/p>\n <\/a><\/p>\n ISBE <\/em><\/a>International Standard Bible Encyclopaedia<\/em><\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (95). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Calzada, Senda, Vereda, Viaje Exo 18:20 mu\u00e9strales el c por donde deben andar Deu 8:2 te acordar\u00e1s de todo de el c .. te ha tra\u00eddo 8:6 Camino (heb. ‘\u00f4raj y n\u00e2th\u00eeb, \u00absendero\u00bb para caminante y\/o animal; derek, \u00abcamino\u00bb debidamente acondicionado para carros; Mesill\u00e2h, \u00ablo que est\u00e1 levantado\u00bb [del verbo s\u00e2lal, \u00aballanar\u00bb o \u00abterraplenar\u00bb], … Continuar leyendo \u00abCAMINO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1411"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1411\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}